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·奥运之火也未必“不邪”
·牟传珩获释,燕鹏还在台受苦
·福州市委与赵忠祥
·为迎接民主新高潮,请停止门户内手脚
·青晴说对了,“解体共产党”才是重中之重!
·胡锦涛,前方悬崖!——拘捕赵岩一事剖析
·也驳“中国照搬西方的政治体制模式是一条走不通的路”
·总统也得自爱!——步丁子霖也致法国总统
·胡锦涛不想对八九民运重新定性,八九民运却必定要对胡锦涛定性
·李肇星就没个脸,他丢个啥?
·强烈抗议榆林政府暴行 声援三岔湾同胞英勇抗暴
·胡锦涛不会放下屠刀——评全国公安大练兵的讲话
·对于共产党来说,并不是个腐败的问题
·共产党就是腐败的原因,在保留腐败原因的条件下怎么能反了腐败?
·没有出路就是出路——万州风瀑展示光明
·不是人民反共党,而是共党反(害)人民!
·灭亡只能是自取的!
·连国民说实话做好人都怕的政府,离崩溃还远吗?
·声援四川汉源民众抗暴 迎接中国民主高潮!
·就目前中国形势致政府首脑温家宝
·民族冲突也是“党性”背景所酿造
·不用实践证明就知美国鬼子那制度在中国太行得通了!
·钱其琛不想称霸,你著文干啥?
·再不向人民让步就没有时间了
·给中国军警的公开信
·强烈要求释放被拘捕的汉源农民!
·胡、温10月26日以前下达指示,还会有“打、砸、抢”吗?!
·对汉源事件定性的批判
·“政治体制”是能改革的吗?
·胡锦涛的“求真务实”是顶尖谎言
·维权后浪推前浪,声声唤:废共产!
·呈请温家宝废止对高蓉蓉的《协查通报》
·杀人少年相视一笑说明了:共产主义乃是一种毒文化,这种毒叫做侵略或攻击
·向柱拐的老姐姐深深鞠上一躬!
·潜艇事件让“正面主旋律”受了一回审
·布什主义是武力;核潜艇入侵是“文力”?
·难道“追求幸福的能力”在生命之外吗?
·是社会主义自己“害”了社会主义
·剜烂肉,先惩办了江泽民
·第二篇(7)
·第二篇(8)
·第三篇(1)
·第三篇(2)
·第三篇(3)
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之10
·家宝兄,是从制度上入手还是从更换理念入手?
·家宝兄,难道社会也有初级阶段?
·“难道社会也有初级阶段?”的讨论
·家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑
·问家宝,民主的形式和途径怎么会不相同?
·炸徐水良一家伙!
·共产党垮台了咋办?=你能使圆为方吗?
·共产党垮不垮台,是客观的历史进程问题
·怎样应对共产党垮台引起的震荡?
·对温家宝《初级阶段》的批判提纲
·人类存在必然导致的是社会,不是主义
·只有社会才天然合法,主义都只是人工合法
·阻得社会公平与正义的就是(社会)主义
·先生,别忘了“民”是先社会的!
·是社会主义就决不会民主,不会和谐
·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
·致“中国纠风工作会议”
·广州“纠风会议”是继续腐败的绿灯!
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(2)
·问俞可平:中国人不是类中的吗?
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
·共产党是中国社会腐败的生产线。
·公平和正义乃是天然,决非人造!
·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
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“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念

   “优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
   
   
   因共产主义之做为理念所回答的就是如何占有利益,《共产党宣言》所说就是关于利益的夺取原则。老马的所谓论证,就是利益占有的志在必得的合法性证明。中华文化经典说的却是:应做一个什么样的人,以及如何成为这样的人。因而儒、道、墨、禅都是道德教导,不同的只是境界。而《共产党宣言》却是关于利益的夺取学说。道德是建设,讲的是自我修养,利益的占有求的是成功,讲的是争夺之术。
   


   
   《共产党宣言》即争夺之术。
   
   
   马克思为什么要写《共产党宣言》?《共产党宣言》的价值又是什么呢?
   
   
   因为人类是用理来实现其存在的,伦理就是人类做为人类所不能避免的。理是事物的联系,特别是必然性联系。伦理就是以必然性或不可抗性为始点的合法性证明。从理性形成的那一刻,人类活动就是伦理的,即照法理合法性来发动并调整行为。理性进化到什么水平,就在什么水平上伦理。伦理所回答的就是行为与行为原则的应不应该。因而伦理必有始点,这个始点即“我”。因为不论何种活动都是生命的实现,而生命的实现又永远是自身的。因而伦理就是以自身为出发如何对待世界的态度问题。婴儿的成长可见,最初并没有对自身的意识,是用名来称呼自己。只有主体意识形成,才能对自身发意识。因而“自我”是先天的伦理始点。因所有的欲望都发生于“自我“”,指向的是外部对象。伦理的两个世界就这样构成了:不管外在世界有多么大多么复杂,都是对象世界(是一极),自身构成为主观世界(是一极)。面对的对象世界里并存着许多“自我”,所以便不自觉地用对“自我”的体验来付度并列的他人。
   
   
   这一付度得到的是什么呢?答曰,得到的是:“我是人,并列的所有人是与我同质同等的人”。
   
   
   凡人类成员,不问人种、语言、民族,都无例外地把自身的主体性应用于所有他人。这就是“为仁由己”(《论语》.《颜渊》)。这个“仁”即道德,这个“已”即自我。意为道德或伦理是从对自我的体验开始的。所以说,人类道德准则就只是“己所不欲,勿施于人”这一个原则。至于“人皆有不忍人之心……”,“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼……”,也把胡锦涛倡导的“八荣八辱”算上,其实都只是“己所不欲,勿施于人”在不同对象不同场合下的的应用。人类道德只有一条原则,即“己所不欲,勿施于人”。日常说的不同的道德教条是同一个道德原则在不同生活领域的应用。不同的是生活的领域不是道德。故而没有“八荣”也没有“八耻”,只有“己所不欲,勿施于人”这么一个原理。
   
   
   可以斩钉截铁地肯定:既无什么西方伦理,也无东方伦理,人是同一个物类,伦的是同一个理。
   
   
   《契约论》也就是伦理。那马克思是冲着什么来写《共产党宣言》的呢?其实他冲着的就是人类伦理,也即“己所不欲,勿施于人”这个伦理的唯一基石。因照着“己所不欲,勿施于人”这个原则,共产党们所希求的目的绝无理由,无从发动。共产党们的希求必须先颠覆了人类自然形成的常理,即“己所不欲,勿施于人”这个伦理的唯一根据,而后才能发动。他们的希求才能成为理由。《共产党宣言》所阐发的不是别的,而是对“为所欲为”和“志在必得”做的合法性证明,《共产党宣言》的价值就是为了达到目的,可以不择手段。因之把《共产党宣言》叫成“不伦理宣言”更为贴切。他所以呼吁“全世界无产者联合起来”,就因他们知道在有历史传统的限度内。即国家限度内,不讲“己所不欲,勿施于人”的人不足以构成一支力量,这才想到只有打破国界,把全世界的无赖、混混集结到一个地域,才能成为一支力量,去夺取那里的政权。全世界无产者就是全世界的无赖汉
   
   
   正因《共产党宣言》首要的关心的是利益,它的倡导就只是谋取利益。其涉及的是成功而不是道理的真假。因而共产主义运动从一起手所贯彻的就是不须讲理,不择手段,只讲力量的对比。力量的对比表现的只是强弱关系,即胜王败寇,正是“胜王败寇”的观念,使共产党事事处处都想占先,它才造出“先进性”,“代表性”、“正确性”、“光荣性”……其实所有这类说词都只是“胜王败寇”观念的派生物,在任何事态面前,共产党总是不自觉地倾向于“势在必得”,而“党性是人性的优化、升华和晶化”所表现的正是“势在必得”观念的心态。在党的最高层,并不问它的各职能的活动合不合法,只问是不是全党服从中央,只要符合“全党服从中央”的言论与行为,不向对不对、通不通,统统都是好党员好干部。
   
   
   
   他们才不问人与党是不是同一物种呢,若党性能优化了或升华了人性,党与人还有什么区别?“物以类聚”还有什么公理性?分类学还有什么意义?党呀,你真是一个再混蛋不过的混混了!
(2013/10/21 发表)
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