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·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
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·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
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“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念

   “优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
   
   
   因共产主义之做为理念所回答的就是如何占有利益,《共产党宣言》所说就是关于利益的夺取原则。老马的所谓论证,就是利益占有的志在必得的合法性证明。中华文化经典说的却是:应做一个什么样的人,以及如何成为这样的人。因而儒、道、墨、禅都是道德教导,不同的只是境界。而《共产党宣言》却是关于利益的夺取学说。道德是建设,讲的是自我修养,利益的占有求的是成功,讲的是争夺之术。
   


   
   《共产党宣言》即争夺之术。
   
   
   马克思为什么要写《共产党宣言》?《共产党宣言》的价值又是什么呢?
   
   
   因为人类是用理来实现其存在的,伦理就是人类做为人类所不能避免的。理是事物的联系,特别是必然性联系。伦理就是以必然性或不可抗性为始点的合法性证明。从理性形成的那一刻,人类活动就是伦理的,即照法理合法性来发动并调整行为。理性进化到什么水平,就在什么水平上伦理。伦理所回答的就是行为与行为原则的应不应该。因而伦理必有始点,这个始点即“我”。因为不论何种活动都是生命的实现,而生命的实现又永远是自身的。因而伦理就是以自身为出发如何对待世界的态度问题。婴儿的成长可见,最初并没有对自身的意识,是用名来称呼自己。只有主体意识形成,才能对自身发意识。因而“自我”是先天的伦理始点。因所有的欲望都发生于“自我“”,指向的是外部对象。伦理的两个世界就这样构成了:不管外在世界有多么大多么复杂,都是对象世界(是一极),自身构成为主观世界(是一极)。面对的对象世界里并存着许多“自我”,所以便不自觉地用对“自我”的体验来付度并列的他人。
   
   
   这一付度得到的是什么呢?答曰,得到的是:“我是人,并列的所有人是与我同质同等的人”。
   
   
   凡人类成员,不问人种、语言、民族,都无例外地把自身的主体性应用于所有他人。这就是“为仁由己”(《论语》.《颜渊》)。这个“仁”即道德,这个“已”即自我。意为道德或伦理是从对自我的体验开始的。所以说,人类道德准则就只是“己所不欲,勿施于人”这一个原则。至于“人皆有不忍人之心……”,“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼……”,也把胡锦涛倡导的“八荣八辱”算上,其实都只是“己所不欲,勿施于人”在不同对象不同场合下的的应用。人类道德只有一条原则,即“己所不欲,勿施于人”。日常说的不同的道德教条是同一个道德原则在不同生活领域的应用。不同的是生活的领域不是道德。故而没有“八荣”也没有“八耻”,只有“己所不欲,勿施于人”这么一个原理。
   
   
   可以斩钉截铁地肯定:既无什么西方伦理,也无东方伦理,人是同一个物类,伦的是同一个理。
   
   
   《契约论》也就是伦理。那马克思是冲着什么来写《共产党宣言》的呢?其实他冲着的就是人类伦理,也即“己所不欲,勿施于人”这个伦理的唯一基石。因照着“己所不欲,勿施于人”这个原则,共产党们所希求的目的绝无理由,无从发动。共产党们的希求必须先颠覆了人类自然形成的常理,即“己所不欲,勿施于人”这个伦理的唯一根据,而后才能发动。他们的希求才能成为理由。《共产党宣言》所阐发的不是别的,而是对“为所欲为”和“志在必得”做的合法性证明,《共产党宣言》的价值就是为了达到目的,可以不择手段。因之把《共产党宣言》叫成“不伦理宣言”更为贴切。他所以呼吁“全世界无产者联合起来”,就因他们知道在有历史传统的限度内。即国家限度内,不讲“己所不欲,勿施于人”的人不足以构成一支力量,这才想到只有打破国界,把全世界的无赖、混混集结到一个地域,才能成为一支力量,去夺取那里的政权。全世界无产者就是全世界的无赖汉
   
   
   正因《共产党宣言》首要的关心的是利益,它的倡导就只是谋取利益。其涉及的是成功而不是道理的真假。因而共产主义运动从一起手所贯彻的就是不须讲理,不择手段,只讲力量的对比。力量的对比表现的只是强弱关系,即胜王败寇,正是“胜王败寇”的观念,使共产党事事处处都想占先,它才造出“先进性”,“代表性”、“正确性”、“光荣性”……其实所有这类说词都只是“胜王败寇”观念的派生物,在任何事态面前,共产党总是不自觉地倾向于“势在必得”,而“党性是人性的优化、升华和晶化”所表现的正是“势在必得”观念的心态。在党的最高层,并不问它的各职能的活动合不合法,只问是不是全党服从中央,只要符合“全党服从中央”的言论与行为,不向对不对、通不通,统统都是好党员好干部。
   
   
   
   他们才不问人与党是不是同一物种呢,若党性能优化了或升华了人性,党与人还有什么区别?“物以类聚”还有什么公理性?分类学还有什么意义?党呀,你真是一个再混蛋不过的混混了!
(2013/10/21 发表)
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