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·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
·我不由振臂喊:美国万岁!布什万岁!
·正义无国界!
·不只是萨达姆一人该死!
·温二哥,“内政”也没有以“任何方式”的权力!
·共产党怎么也没因“中国教育低”而不发动共产革命呢?
·只有“正义”(或人本)救国
·木子美要什么?——要真!
·黄静案都应对哪些人提起公诉?
·新年献词:我操党它娘!!
·王怀忠判死济南——“滚刀肉”杀人灭口!
·这还是一个国家吗?
·警告刘路!!
·《决绝地转身》按
·江氏乱军,国家前途不堪!!
·为胡锦涛叫一声好!
·能否制止法轮功迫害,是胡政权的考验!
·“肉包子打狗”或“金元宝砸贼”
·海内海外一齐上,撕破宝马,发掘扩大,把民主推向倒计时!
·在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!
·刘青伙计的命题不对
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(上)
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(下)
·“发现一个,查处一个”,关键之笔在于:“发现上留情”
·茅于轼“奇文”不只是糊涂,更是献媚!
·“国家尊重和保护人权”不是宪政精神
·“本”排斥一切“反本”的原则──对“以人为本”、“国家尊重和保护人权”的批判
·救国不是捉迷藏!
·只有“民主”,没有“社会主义民主”(上)
·只有民主,没有“社会主义”民主!(下)
·论“本“(上)
·论“文明”——答黄晓星君
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“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念

   “优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
   
   
   因共产主义之做为理念所回答的就是如何占有利益,《共产党宣言》所说就是关于利益的夺取原则。老马的所谓论证,就是利益占有的志在必得的合法性证明。中华文化经典说的却是:应做一个什么样的人,以及如何成为这样的人。因而儒、道、墨、禅都是道德教导,不同的只是境界。而《共产党宣言》却是关于利益的夺取学说。道德是建设,讲的是自我修养,利益的占有求的是成功,讲的是争夺之术。
   


   
   《共产党宣言》即争夺之术。
   
   
   马克思为什么要写《共产党宣言》?《共产党宣言》的价值又是什么呢?
   
   
   因为人类是用理来实现其存在的,伦理就是人类做为人类所不能避免的。理是事物的联系,特别是必然性联系。伦理就是以必然性或不可抗性为始点的合法性证明。从理性形成的那一刻,人类活动就是伦理的,即照法理合法性来发动并调整行为。理性进化到什么水平,就在什么水平上伦理。伦理所回答的就是行为与行为原则的应不应该。因而伦理必有始点,这个始点即“我”。因为不论何种活动都是生命的实现,而生命的实现又永远是自身的。因而伦理就是以自身为出发如何对待世界的态度问题。婴儿的成长可见,最初并没有对自身的意识,是用名来称呼自己。只有主体意识形成,才能对自身发意识。因而“自我”是先天的伦理始点。因所有的欲望都发生于“自我“”,指向的是外部对象。伦理的两个世界就这样构成了:不管外在世界有多么大多么复杂,都是对象世界(是一极),自身构成为主观世界(是一极)。面对的对象世界里并存着许多“自我”,所以便不自觉地用对“自我”的体验来付度并列的他人。
   
   
   这一付度得到的是什么呢?答曰,得到的是:“我是人,并列的所有人是与我同质同等的人”。
   
   
   凡人类成员,不问人种、语言、民族,都无例外地把自身的主体性应用于所有他人。这就是“为仁由己”(《论语》.《颜渊》)。这个“仁”即道德,这个“已”即自我。意为道德或伦理是从对自我的体验开始的。所以说,人类道德准则就只是“己所不欲,勿施于人”这一个原则。至于“人皆有不忍人之心……”,“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼……”,也把胡锦涛倡导的“八荣八辱”算上,其实都只是“己所不欲,勿施于人”在不同对象不同场合下的的应用。人类道德只有一条原则,即“己所不欲,勿施于人”。日常说的不同的道德教条是同一个道德原则在不同生活领域的应用。不同的是生活的领域不是道德。故而没有“八荣”也没有“八耻”,只有“己所不欲,勿施于人”这么一个原理。
   
   
   可以斩钉截铁地肯定:既无什么西方伦理,也无东方伦理,人是同一个物类,伦的是同一个理。
   
   
   《契约论》也就是伦理。那马克思是冲着什么来写《共产党宣言》的呢?其实他冲着的就是人类伦理,也即“己所不欲,勿施于人”这个伦理的唯一基石。因照着“己所不欲,勿施于人”这个原则,共产党们所希求的目的绝无理由,无从发动。共产党们的希求必须先颠覆了人类自然形成的常理,即“己所不欲,勿施于人”这个伦理的唯一根据,而后才能发动。他们的希求才能成为理由。《共产党宣言》所阐发的不是别的,而是对“为所欲为”和“志在必得”做的合法性证明,《共产党宣言》的价值就是为了达到目的,可以不择手段。因之把《共产党宣言》叫成“不伦理宣言”更为贴切。他所以呼吁“全世界无产者联合起来”,就因他们知道在有历史传统的限度内。即国家限度内,不讲“己所不欲,勿施于人”的人不足以构成一支力量,这才想到只有打破国界,把全世界的无赖、混混集结到一个地域,才能成为一支力量,去夺取那里的政权。全世界无产者就是全世界的无赖汉
   
   
   正因《共产党宣言》首要的关心的是利益,它的倡导就只是谋取利益。其涉及的是成功而不是道理的真假。因而共产主义运动从一起手所贯彻的就是不须讲理,不择手段,只讲力量的对比。力量的对比表现的只是强弱关系,即胜王败寇,正是“胜王败寇”的观念,使共产党事事处处都想占先,它才造出“先进性”,“代表性”、“正确性”、“光荣性”……其实所有这类说词都只是“胜王败寇”观念的派生物,在任何事态面前,共产党总是不自觉地倾向于“势在必得”,而“党性是人性的优化、升华和晶化”所表现的正是“势在必得”观念的心态。在党的最高层,并不问它的各职能的活动合不合法,只问是不是全党服从中央,只要符合“全党服从中央”的言论与行为,不向对不对、通不通,统统都是好党员好干部。
   
   
   
   他们才不问人与党是不是同一物种呢,若党性能优化了或升华了人性,党与人还有什么区别?“物以类聚”还有什么公理性?分类学还有什么意义?党呀,你真是一个再混蛋不过的混混了!
(2013/10/21 发表)
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