百家争鸣
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·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
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道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊

   道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
   
   
   道德是建立在普遍上的,但“党、社会主义、革命……”等所揭示的却都是特殊,因而是局部,从特殊或局部里,又怎能生发出以普遍为条件的道德呢?道德只能基于并表现出普遍性。
   


   
   凡行为都是由自身的需要所发动,因而是个人的。从个人那里各各地发动的行为怎么会造出一个有效于所有成员的秩序呢?这就是因为人性是无差别的。行为虽是各各的,但那发生各各行为的“性”却是无差别的,其派生的标准也只能是同一个。那各各发动行为的都“是人”,这就是道德源泉的同一性,从同一个源泉里得到的就是“人人都是人”。既然人人都是人,就只能以已心来度他人。如果各个个人都根据自定的标准发动行为,哪还有公共的秩序?那叫无序!就如操了不同语言的人,在没有翻译的情况下,又怎么能发生交流?人类意识的形成必须是意识所借依的介体与承载的对象或思想相统一,即形式与内容的统一。我们说的话是形式,它表达的思想是内容。只有所有个体都使用某一种共同的约定,才能构成交流和传播,才能形成出意识。社会的秩序与道德也一样,只有全体成员受同一套法律的规范,才能造成秩序,只有全体成员以同一套礼制为行为的规范,才有道德可言。
   
   
   所以我们说道德是形成并建立在普遍性上的。普遍性以类为条件,类表示:(一)有许多个体;(二)所有这些个体在性质上都无差别。这就是:山只能是山性,水只能是水性;方只能是方性,圆只能是圆性;人只能是人性。我们不能设想把人类法律应用到其他物类就是证明。这是本性的普遍性。
   
   
   还有标准的普遍。上节我们说:全人类的道德都是因人人都能经验自身,从而“以已度人”,从“以已度人”里所必然推得的是“己所不欲,勿施于人”这个格准。这就是为什么人类的道德只此一个标准的根据。就因人人是人,发生的是同一个体验,这同一个体验的推及当然是同一个原则。所以,无论从天所赋予的性上看,还是从后天获得的经验上看,人类道德是以普遍为条件的。秦朝的李斯为什么要统一文字和度、量、衡?现在全世界采用了统一的标准。就是因人性是无差异的,人性的表现又岂能各是各的?语言、文字,度、量、衡等等,都是无差别的人性的表现。在这些方面看到的差别,并非人性与表现的差别,而是自然条件的限制所造成的分割。这些表现是在被分割的限域内按照普遍性原则形成的,有差别的是自然条件,不是人性的表现。随着能力的提高,就冲破自然的分割,趋向统一。
   
   
   天所给予给人的是性,无差别。从后天里获得的是习,有差别。
   
   
   人的主体性存在就是通过有差别的习来实现无差别的性,所以人类道德命令的格准在全类无差别。凡可称为道德的行为都必须是出于义务而不是出于爱好或兴趣,道德价值就不在行为要达到的目的,而在决定行为的格准里,即在立志所依据的原则里。只有行为的格准是出于普遍的规律的才是道德的。道德形成于人性普遍性,这不容质疑。
   
   
   可习近平所倡导的却是“社会主义”道德,从政治立场上说习是反动,从知识上讲习是无知,是胡说。因为“道德”这个词就是可独立的概念,其所表达的思想是完满的,不是可随便加设定语的。道德必须也只应是纯粹的,即出自人性归之人性。而“社会主义”这个概念是用来作区别的,揭示主义(主张)或制度的不同,相同的东西又怎么区别,又何须区别?既是可区别的就不是整体,不是最一般,不是普遍,就是个别的,个性的,又哪来的道德?不问什么制度下的人都是自然意义的人,其性是无差别的。孔子、孟子、荀子是什么制度的人?可是他们的学说四海皆准,传之永世,为什么?就因他们的学说出自纯粹的人性,而不是有限阶层性。亚里士多德伦理学也二千多年了,休漠、洛克、康德的道德学说也都几百年了,可至今光茫四射,为什么?就因他们能抽去主观的偏见,只从纯粹的人性出发,建立的学问才是客观的。才能是永恒的。
   
   
   “社会”与“主义”是两个单词,各自完滿,但两个完满单词所联结而得的这个新概念却并不完滿,因单凭社会并不足以构成一种主义,构成社会主义的那些性质是由人主观创立,而后综合进去的。所以社会主义是个综合概念,可资本主义却是个分析概念。凡分析概念都天然为真,综合概念未必为真。无论什么制度下的人都是自然人,是同一种天命之物,当然也只能产生出同一个道德准则。
   
   
   至于说到政党,党字已经不容分说地揭示了自身只是整体里的一个部分,并且是因承担功能才产生的。凡因功能才产生的都服从任务。党是围着一定任务才成为必要,它的价值就是为着既定任务,用为着既定任务的名义或原理来倡导道德,除了造成绑架又能是什么呢?毫无疑问习近平那些道德倡导是用党、社会主义、革命等等虎皮对人性实施的绑架,是迫害与劫持!须知:道德只能建立在意志自由上,离开了自由没有道德可言。习近平就是一个不折不扣的绑架者,劫持者。近期对言论的封杀,对大v的捕抓,对百姓判决的狠,对中共世族判决的轻就是证明。
   
   
   道德只能是纯粹的,道德又只能建立在普遍性上。党和社会主义和革命都是反映特殊的,是个别的,是部分不是整体;并且党和社会主义和革命都是为一定任务才必要,就只能是用于绑架,党和社会主义和革命都是对道德的解构。要想重建道德,必须灭党,灭社会主义!因只有灭党、灭社会主义才有意志的自由。
   
   最后编辑时间: 2013-10-01 07:25:51
   
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(2013/10/20 发表)
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