宗教信仰

生命禅院
[主页]->[宗教信仰]->[生命禅院]->[中级人生宝典(一)白话解说]
生命禅院
·缘至相逢,缘尽散离--《天启篇》之四十七
·离母才能茁壮成长--《天启篇》之四十八
·感恩--升华生命的第一要素--《天启篇》之四十九
·给大家开一扇小法门:跳出三界外,不在五行中--《天启篇》之五十
·想法变了,一切会跟着变--《天启篇》之五十一
·不断放弃,不断超越--《天启篇》之五十三
·如何接收负宇宙能量和信息。--《天启篇》之五十五
·日月无光,手电筒也不亮--《天启篇》之五十六
·真理!--《天启篇》之五十七
·信仰!--《天启篇》之五十八
·道德!--《天启篇》之五十九
·"朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。"--《天启篇》之六十
·在死亡的边缘上跳探戈。《天启篇》之六十一
·多余的,要命的。--《天启篇》之六十二
·把宝石镶嵌到皇冠上去。--《天启篇》之六十三
·如何知道自己是香是臭--《天启篇》之六十四
·小心!一种倾向掩盖着另一种倾向--《天启篇》之六十五
·突然出现,瞬间消亡。--《天启篇》之六十六
·贤人走中庸之道--《天启篇》之六十七
·圣人--《天启篇》之六十八
·贤人(一)--《天启篇》之六十九
·贤人(二)--《天启篇》之七十
·性命攸关时光着屁股跑。--《天启篇》之七十一
·有所为,有所不为。--《天启篇》之七十二
·物质思维--《天启篇》之七十三
·形象思维--《天启篇》之七十四
·联想思维--《天启篇》之七十五
·迷幻思维--《天启篇》之七十六
·心像思维--《天启篇》之七十七
·手机重获新生的启示
·细节与品质
·品质不配 挥泪更换
·太极思维--《天启篇》之七十八
·太极思维(续一)
·太极思维(续二)
·太极思维(续三)
·太极思维(续四)
·相拥而活难结大果
·大热必有大寒
·不明就里的死亡前预兆--《天启篇》之八十一
·瘦为美?--《天启篇》之八十二
·瘦为美?--《天启篇》之八十二
·生存的层次越低斗争越残酷--《天启篇》之八十三
·放下--《天启篇》之八十四
·再放下!--《天启篇》之八十五
·继续放下!--《天启篇》之八十六
·此地--《天启篇》之八十七
·最小阻力原则--《天启篇》之八十八
·文字智慧宝库--《天启篇》八十九
·生命的泉水--《天启篇》之九十
·撒旦的告示--《天启篇》之九十一
·恼人的沙砾。《天启篇》之九十二
·人情不是债,急时把锅卖。--《天启篇》之九十三
·珍惜自由!--《天启篇》之九十四
·生命签证--《天启篇》之九十五
·然后呢?--《天启篇》之九十六
·喝了醋喷不出酒气。--《天启篇》之九十七
·走出心灵的埃及。--《天启篇》之九十八
·万象生心灵,心灵超万象。--《天启篇》之九十九
·第二巢蜜蜂搬家的启示--《天启篇》
·家庭不是社会的细胞
·绞杀榕的启示--《天启篇》
·谨防心灵的阴暗角落——《天启篇》
·绝美的事物在等待绝美的生命去享受
·零态杯子的启示——《天启篇》
·李子酸甜的启示
·麻将 浑沌与中华文化--《天启篇》
·品质不配 挥泪更换
·情爱性色与自然之道
·石墨和金刚石结构给我们的启示
·手机重获新生的启示
·细节与品质
·小惠 调琴 能量三启示
·小雪豹给我的困惑和启示
·雪峰现在的心态
·这些成语也是天启(一)
·妈妈是女儿儿子是爸——《天启篇》
·这些成语也是天启(二)
·这些字词在告诉我们什么
【警世篇】
·一个不自由的人是不会明白道德的
·One Who Takes No Liberty Will Not Understand Morality
·人类生存岌岌可危 急需改变生产和生活模式
【智慧篇】
·是我们自己出卖了自己的自由
·It was We who Sold our Own Liberty
·《智慧篇》前  言
·一、石头渡河
·二、我的六个小时上哪去了
·是人应当思考的问题
·四、务虚与务实
·五、人的仇敌会是自己家里的人
·五、人的仇敌会是自己家里的人
·六、仇人即是恩人--还债之道
·七、空间与仇恨
·八、信即真理,爱即生命。
·九、忙什么呢
·十、孕育时间越长,果实越香。
·十一、给生命增值
·十二、健康的秘诀
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中级人生宝典(一)白话解说

   按:此解说经雪峰先生校核。

   

   执大象,天下往。

   

   拥有了浑沌意识,沿着生命的大道前行,普天下的人们会乐于相随。

   

   大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,滋养万物。

   

   “道”没有看得见的形象,然而天地万物都从道中生发出来;“道”无情无欲,然而宇宙、日月的运行都由“道”来控制;“道”没有名称,难以用语言描述,然而万物的滋长养育都与“道”有关。

   

   观宇宙万物运化之道,探索其运行之奥妙,法于阴阳,和于术数,可以入道。

   

   观察宇宙万物运行、转化的规律、法则,探索其中的奥妙,应用对立统一的矛盾原理,切实遵守变易不易的法则,就可以入道。

   

   常无欲可观道妙,常有欲可知道徼。

   

   常常处于无的状态中,可领悟道的奥妙,常处于有的状态中,就可以观察到道的无穷变化和道其大无外,其小无内的运行范围。

   

   道常无为,而无不为。

   

   道永远是顺其自然,不妄为的,却又没有什么事情是它所不能为的。

   

   明道若昧,进道若退,夷道若类。

   

   光明的道好似暗昧;前进的道好似后退;平坦的道好似崎岖。

   

   上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

   

   上士听了道,努力去实行;中士听了道,将信将疑;下士听了道,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其为道了。

   

   大道甚夷,而民好径。

   

   大道本来是非常平坦的,但人们却喜欢走邪径。

   

   道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。

   

   “道”这个东西,看不清楚,没有固定的实体。虽然恍恍惚惚看不清楚啊,并不是没有象。虽然虚无缥缈摸不到啊,并不是无物。它是那样的微不可见,深不可测啊,其中却有微小之中最微小的精质,其中有宇宙神灵的信息。

   

   同与道者,道亦乐得之。

   

   心与道合的有道之人,道亦与之合,相得益彰。

   

   道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

   

   用言语来表述“道”,是平淡而无味儿的,看它,看也看不见,听它,听也听不见,而它的作用,却是无穷无尽的,无限制的。

   

   道恶乎隐,而有真伪;言恶乎隐,而有是非。

   

   道是清明纯一的,如果遮遮掩掩,其中必有诈伪;话既出口,又不想让人全部明白,还想让他人保密,其中必有是非。

   

   道隐于小成,言隐于荣华。

   

   道被小小的成功所隐蔽,言论被浮华的词藻所掩盖。

   

   道昭而不道,言辩而不及。

   

   道如果可以明白无误地完全表露出来那就不是道了,逞言肆辩总有表达不到的地方。

   

   夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则乱,乱则忧,忧则不救。

   

   行道需心性专一,不宜纠缠于杂务,纠缠于杂务就会事绪繁多,事绪繁多就会产生困扰,产生困扰就会心生烦乱,心生烦乱就会产生忧患,忧患多了就是自身也拯救不了,更何况拯救国家。

   

   一切有形,皆含道性。

   

   一切有形的万物都含有道所赋予它的本性。

   

   善为道者,不用目、不用耳、不用心、不用力。

   

   得道的人,不用眼睛,因为道看不见;不用耳朵,因为道听不到;不用心,因为道心念感受不到;不用力,因为道摸不到。

   

   人在道中,道在人中;鱼在水中,水在鱼中。道去人死,水干鱼终。

   

   人类生活的世界就是道的世界,一切无不受道的支配,道是无处无时不在的,当然人本身也含有道性,要受道的支配。人与道的关系就好比是鱼和水的关系一样,鱼是离不开水的。水干了鱼就会死,离开了道人就会死。

   

   众生所以不得真道者,为有妄心。

   

   人们之所以不能得道,原因就在于不能够排除虚妄之念。

   

   真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。

   

   真实不虚,常久不变的道,有悟性的人,自然会得着真意。悟道得道的人,就能做到常清静了。

   

   是道,则进;非道,快退。

   

   合乎道的事情,则实行;不合乎道的事情,则不做。

   

   知道易,信道难;信道易,行道难;行道易,得道难;得道易,守道难。如若不难,满大街小巷都是神仙矣。

   

   认识道容易,相信道难;相信道容易,按照道去实行难;实行道容易,得到道难;得到道容易,守持道难。如果不难,满大街小巷都是神仙了。

   

   忘己之人,是之谓已入道。

   

   心中没有“我”的人,可以说是已经入道。

   

   至道不可以情求矣。

   

   最高的‘道’是不能用主观的欲望去追求的。

   

   道深微妙,难以言传。

   

   道是非常微妙的,用语言难以表达。

   

   无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。

   

   无思无想,心中没有妄念是开始懂得道,随遇而安、随性而动,不妄动是行为开始合于道,没有依从、没有定法、心中无道才是开始得道。

   

   瞎者善听,聋者善视,绝利一源,用师十倍。

   

   眼睛瞎的人善于听,耳朵聋的人善于看,虽然失去了一利,却取得了十倍的功效。

   

   心生于物,死于物,机在目。

   

   心念因物而生,却为物所制,不得解脱,关键在于执色相。人说“眼见为实”,却不知眼见的都是虚妄。

   

   天之无恩而大恩生,人之无仁而大仁至。

   

   天道没有施恩于谁的意念,看似无恩却能生发出大恩;心中已经没有仁的意识,看似无仁之人,才会有有真正的大仁之心。

   

   天之至私,用之至公;人之至私,其心必死。

   

   天道没有为任何他人、他物着想的心念,是无私也是至私,却能够产生至公的效用;人如果是至私的,他的心也必是死寂的。

   

   生者死之根,死者生之根。

   

   没有生就不会有死,生是死的因,死是生的果;没有死也不会有新的生命的诞生,死又是生的因,生则是死的果。生命通过轮回、转世,永恒存在。

   

   恩生于害,害生于恩。

   

   正如祸与福能够互相转化、互为因果一样,恩与害也能够互相转化、互为因果。恩到极至就会成为害,害到极至则反成为恩。

   

   为无为,则无不治。

   

   按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。

   

   天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

   

   天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。

   

   处众人之所恶,故几于道。

   

   水能够停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。

   

   功成名遂身退,天之道。

   

   一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合道的。因为物及必反。

   

   将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲夺之,必故与之。

   

   想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废除它,必先兴盛它,想要夺取它,必先给予它。

   

   处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敞,精神不散。

   

   天与地相调和,顺应自然,合于天地之道,根据“八风”的机理、不骄纵各种世俗的欲望,无贪念怨恨之心,没有贪念,淡泊宁静,外不因做事而使身体劳累,内不因思虑过度而伤神,保持恬淡欢愉的心态,将悟道得道视为最大的收获,身体不做剧烈活动,内心安定,凝神定气,用心专一。

   

   八风:又名八法,即利、衰、毁、誉、称,讥、苦、乐,因此八法常为世人所爱憎,而且又能煽动人心,所以叫做八风。

   

   天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄,而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精出入者谓之魄,所以任物谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而存变谓之思,有思而远谋谓之虑,因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必须四时而适寒温,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则辟邪不至,长生久视。

   

   天在我的身上就表现为德,地在我的身上则表现为气。德与气运行调和,就构成了生命。生命的本源称为精,两精调和相互搏击称为神,随着神而来回的称为魂,和精同进出的称为魄,以之作用于物称为心,心有所记忆称为意,意能够存持称为志,因志发生变化称为思,思能远谋称为虑,虑如果能够对物发生影响就是智。因此,智者养生,一定是根据季节、寒暑的变化而作出适当的调节,调和喜怒心情变化,安适居住环境,调节阴阳刚柔。如此,则百邪不入、百毒不浸,可以长寿。

   

   失神者死,得神者生。

   

   神是生命的本源,失去了本源,必然枯竭而亡,生命连接着本源,就可以长久存活。

   

   不见可欲,使心不乱。

   

   凡能引起欲望的事,只要视若无睹,可保持心的宁静、不迷乱。

   

   挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

   

   挫去锐气,不露锋芒;解除纷扰,消解纷争;平和光耀,收敛光芒;混同尘世,融于凡俗。

   

   后其身而身先,外其身而身存。

   

   遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置之度外,反而能保全自身生存。

   

   上善若水,水利万物而不争。

   

   最善的人好象水一样。水滋润万物而不与万物相争。

   

   居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

   

   得道的人,身和心居住于没有纷扰邪欲的地方,内心善于保持清静而深不可测,待人讲究真诚、友爱,说话能够格守信用,为政则能把国家治理好,处事能够发挥人之所长,行动则善于把握时机。

   

   持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保;金玉满堂,莫之能守。

   

   自满自骄,执持盈满,不如适可而止;显露锋芒,把铁器磨得又尖又利,其锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏。

   

   富贵而骄,自遗其咎。

   

   一时富贵就骄横不可一世,那是给自己留下祸根。

   

   柔弱胜刚强。

   

   柔弱胜过刚强。

   

   知止其所不知,至矣。

   

   懂得停止于自己所不知晓的境域,那就是大智慧。

   

   上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

   

   具备“上德”的人不表现为外在的有德,而实际上是有“德”的;具备“下德”的人表现为外在的不失“德”,而实际是没有“德”的。

   

   大丈夫处其厚,不居其薄;处使实,不居其华。

   

   大丈夫安身立命讲究敦厚、朴实,不居于浅薄、虚华。

   

   大方无隅,大器晚成,大音稀声,大象无形,道隐无名。

   

   最方正的东西,反而没有棱角;最大的器物,最后才能作成;最大的声响,反而听来无声无息;最大的形象,反而没有可以看见的形象。道幽隐而不可说。

   

   甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

   

   过分的爱名利就必定要付出更大的代价;过于积敛财富,必定会招致更为惨重的损失。所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇到危险;这样才可以保持住长久的平安。

   

   大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。

   

   最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场