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格丘山: 中国农民的苦难史诗──玫瑰坝


   
   受到臧小林先生惠赠的小说《玫瑰坝》, 我只是漫不经心地翻开,想读几页就打住,
   因为我已经多年不读中国书,尤其是中国小说了。
   

   
   一个从小就嗜书如命的人,上小学时省下早饭钱去买书,坐在小人书摊上看画书忘
   了回家,老了搬家除书外什么都可以扔,到今天不看中国书,感到无书可看,这个
   痛苦的历程,真是一言难尽。
   
   
   其实在毛泽东提出文艺为政治服务为工农兵服务,明目张胆将文学变成共产党的宣
   传工具时,我并没有感到这个政策与我有什么关系。因为那时候,五十年代的书店
   里还充满了老舍,茅盾,郁达夫,徐志摩等旧文人的作品和解放前留下的各种翻译
   小说,透过这些窗口我仍旧可以看到中国古代、近代社会和世界文化的基本面貌。
   而且那时候的出版商还是从旧社会过来的, 他们的业务水平仍旧在对中国文化发生
   影响,从很多出版物中都能感到他们的敬业精神和鉴赏力。
   
   
   但是事情在悄悄地变化,那些描写解放后社会的文学作品已经开始在变成共产党政
   策的宣传品了。这些作品成了一个公式,先是写在共产党的政策发布前的社会怎样
   糟糕,人们已经无法忍受了,这时候共产党的政策像及时雨一样降临了,于是社会
   大变化,人们开始在对共产党无限感激的心情下过起幸福的生活。而书里的人物千
   变一律,哪本书都可以套来套去,无论周立波的《暴风骤雨》,柳青的《创业史》,
   浩然的《金光大道》 等等都在重复这个公式。这些作品并不要时间的见证,因为
   共产党本身政策的变化,就宣布了它们的死刑,所有这些宣传品现在都成了堆在图
   书馆里的废纸,一堆没有人去问津的被人遗忘的垃圾。
   
   
   人们可惜的并不是这些作品的垃圾化,而是由于它们霸占,倾销,控制了中国文坛,
   使中国从四九年以来社会的真正面貌变成了空白。没有一本书敢于去记载,描写中
   国人的实际情况。 也正是在这半个世纪里,中国人遭受了历史上空前未有的苦难和
   浩劫,光饿死的农民就有几千万。至今不要说没有留下名字和死的情况,而且确实
   的人数也弄不清,误差竟然在千万级,二千万? 三千万? 还有人说四千万。这真
   是一个不负责任到极点的国家和民族,还有什么脸自立于世界民族之林?在这个国
   家里人命连商品都不如,因为商品还有货主去保护,而这个国家底层人民的生命得
   不到任何保护,这样巨大数目的人死亡了,至今连个最起码的数字交代和责任反省
   都没有。
   
   
   随着上一代人慢慢地死去,了解这些情况的人会愈来愈少。人们不禁要想,难道中
   国人的那段历史,尤其是受苦最深的农民的苦难生活,就这样被共产党隐瞒了?然
   后被当代人遗忘了?最后对后代人不仅成为空白,而且成为根本不存在和从来没有
   发生过的事情?从中国目前乌烟瘴气的文化和出版物来看这个趋势是几乎肯定的,
   从充塞老干部传记,美女作家乱编乱造,升职提薪需知,皇宫皇帝秘史,鲁迅全集,
   发财捷径,对成人童话鼻祖金庸和少女怀春鼻祖琼瑶的挫劣模仿,为了哄骗文学奖
   而塑造的奇形怪状的叫做中国农民的怪物 ,或者对其他港台商业文化粗制滥造的模
   仿等等当代中国文化垃圾场上,人们看不到一点真正反映中国人民实际命运,感情
   和生活的东西。
   
   
   当这个歌党媚权的公式被应用一次,十次,百次的时候,这个社会不会有感觉。但
   是当这个公式被应用十年,二十年,以至一个时代的时候,一个时代的精神和思想
   死去了。于是出现一个时代的文化空白,一个断层,于是这个民族悄悄地演变成一
   个只有物欲和只讲谎话的物种,当然这个物种自己还浑然不知,因为他们没有思想
   和精神。 等到这个公式已经被人们淡化,不再被人们热用的时候,这个由谎言生成
   的物种却无法还原了,他们从应政治需要的谎言垃圾堆中, 被转让到各种胡编乱造
   和色欲名利的商品文化中去沉沦,去纸醉金迷,去醉生梦死,这大概就是中国二十
   一世纪初的文化国情。
   
   
   如果中共统治的前三十年,是毛泽东和中国共产党在杀死中国的文化和思想,那么
   毛泽东死后的三十年,就不是光共产党这个屠夫了,由共产党文化生成的只知物欲
   和专讲谎话的物种已经由共产党培育出来了,他们也加入了对中国文化大屠杀的行
   列。这种大屠杀不但表现在整体民族中真正学者和作家的绝种,表现在整体民族的
   不读书, 或者阅读兴趣的低下和商品化,而且也表现在共产党制度中诞生的出版商
   除了特有的政治敏锐外,已经缺乏对于作品优劣的判断力。比这可能更坏的是他们
   根本就没有想去判断优劣,而只对作品出版能给他们带来的经济利益,政治利益和
   关系利益感到兴趣。当然我们今天没有足够的理由去责怪中国的出版商,在官员贪
   污腐化,医生敲榨勒索,商人造假和全民堕落的时代,为什么出版商就要独善其身?
   为什么他们就不能像别人一样用他们的职业手段去谋求自己的利益?应该说中国文
   化的现状,包括出版商的现状正是现代中国社会这颗堕落树上应该结出来的果实。
   
   
   
   这是一块失去了思想、精神的土地,一个没有灵魂的物种和国土,他们已经不知道
   自己的位置,而理所当然地以为他们的祖先和世界上的其他民族都是和他们一样的。
   他们已经根深蒂固地认为人类就是只说谎话和只求物欲的生灵,所以当他们戴着劳
   莱士,穿着圣¨洛朗,开着法拉力逛来逛去的时候,他们已经无法体验到羞耻感,
   却是认为自己正坐在地球的顶峰上领带着本世纪世界的潮流。
   
   我就是在这样的心情下带着对这个民族的鄙夷去读《玫瑰坝》的, 谁知出乎我自己
   意料的,我竟然看下去了,因为它完全出乎我的估计之外,不是我设想应该遇到的东西。
   那种英雄化了的共产党,或者恶魔化了的共产党,或者美女作家的幻想,或者一个
   个文痞为了耸人听闻而生编硬造的人物,这些都没有出现,而代之于这些,我竟然
   在这本书中看到了活生生的中国人,与书本已经久违了的中国人啊,尤其看到了在中
   国苦难中饱经煎熬的中国农民。看了三分之一,我就抑制不住心中的兴奋,在我的
   博客上写下:
   
   伟大的中共农民史诗-玫瑰坝
   
   我一直在等待中国出现一部伟大的
   不是谩骂的
   彻底揭开共产党统治画皮的小说。
   
   我一直怀疑中国人有没有能力将它写出来。
   
   当我读玫瑰坝到一半时,我感觉它来了。
   
   这几句话引起《明镜》主持何频先生的注意,他委托我对谢宝瑜先生做一个访谈,
   这样就产生了读者现在读的这篇文章。我很认真地写这篇文章,写得很慢,很艰苦,
   因为面对这样一本讲真话的书,如果我讲不出真话的时候,最好是沉默。
   
   作者谢先生谦虚地说我的评价是过誉,我现在要给大家一个解释,为什么我这么说,
   尤其要说清楚为什么它是一部史诗。
   
   一部史诗必须符合二个条件:一是必须鸿篇巨制;二是必须忠于真实。
   
   首先我们论述它是鸿篇巨制,《玫瑰坝》确实是气势宏伟壮观的大手笔。
   
   
   从篇幅上讲中国四大名著《水浒》五十六万字,《红楼梦》七十三万字,《三国演
   义》八十万字,《西游记》八十六万字,而《玫瑰坝》六十一万字,所以是名符其
   实的鸿篇巨制。从规模上讲玫瑰坝从土改开始,历经互助组、合作社、反右、大炼
   钢、大跃进、人民公社、三年人灾、社教、一直到文化革命结束,跨越了毛泽东主
   政时的全部历史时期,不可谓不是气势磅礴。
   
   现在我们论述为什么说它忠于真实,而且真实到惊心触目。
   
   对一个已经与真实脱离了半个多世纪的民族去谈忠于真实并不是一件容易的事情,
   记得我在旧文《为什么这块土地只长一种草? 》中写过这么一段话,
   
   “七十年代年的一个夜晚,我在山海关火车站换火车。肮脏、 拥挤、吵闹的候车室
   内充满了劣质烟草的气味,几个香烟夹在耳朵上的人坐在地下打牌。一个母亲坐在
   凳子上打盹:她的胸口敞开着;孩子在干瘪下垂的奶子上吸奶。一个精神病人站在
   进口处,手指着天空,头仰着,半天也不动。我想如果我将这个景象照下来,登到
   报纸上,人们一定说这是抗日战争时的景像。如果我说不对,这是解放后的真实景
   像,人们一定说我诬蔑新社会。
   
   问题出在哪里呢?人们已经看惯了报纸上,电影中,照片中出现的新社会和人,而
   不认识实际的新社会和人了。”
   
   世界上其他民族的人恐怕会非常难以理解和想象对于一个已经被与真实隔离,而在
   谎言中生活了半个世纪的中国人要重新看到真实和认识真实会有多么艰难,而对于
   一个中国作家要去写出这个真实无疑更是比一般中国人看懂真实更是雪上加霜了。
   他们可以写出圣贤中国人,或者妖魔中国人,就是无法碰到真实的自己和真实的中
   国人。
   
   而谢先生是怎样越过这些悬崖陡壁的? 因为在共产党的歌颂模式的对面,对于大部
   分对共产党的统治有着反感的中国人来说都有着一个强烈的诱惑,那就是在共产党
   的神庙的对面,建筑一栋与它完全相反的魔窟,而作者可以在这个魔窟中意淫这些
   阳间的上帝,释放所有被压在心间对共产党的不满以至仇恨,从而感到解脱。在这
   两座大山之间,对于爱憎分明的中国人来说,连一条羊肠小道都不存在。当他们在
   叫喊所谓的写中间人物时,他们还是迷失在上帝和魔鬼的阴霾中找不到窗口,而只
   是幻想将上帝和魔鬼合到一起,再一除为二,生成他们的人物和故事。即便在这样
   的困境中,他们或者歌颂,或者仇恨,或者教育别人,或者耸人听闻,就是不想重
   返真实,写真真实实的人和事情。
   
   但是谢天谢地,我们总算等到了一个谢宝瑜,他将自己紧紧的绑在真实的柱子上。
   
   
   谢宝瑜先生非常智慧地选了一个令他无法脱离真实的主人公冯东明,这个主人公不
   是共产党的英雄,也不是反对共产党的英雄,而是一个崇拜共产党却得不到共产党
   信任的,努力在改造自己世界观的小知识分子。这个人的存在本身就是真实,因为在
   共产党的文化王国里和反对共产党的文化王国里找不到他的地位,他甚至根本就不
   应该存在。当谢先生将这个人物带给读者时,读者很自然就跟他进入了中国真正的
   社会,随主人公对共产党的困惑而困惑,随主人公对社会的彷惶而彷惶。主人公在
   这里的位置是如此谦卑,而不是像所有严肃的中国书中的主人公(共产党的和非共产
   党的)带着手术刀来对社会指手划脚,然后准备动手术。这个主人公的位置确定了本
   书的一个非常重要的特点, 当然要说清这个特点可非三言二语。首先我们不能想象
   在这样一本描写中国共产党统治的史书中,作者不去将共产党的宗旨和动机给读者

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