现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[ 尋找美麗的死亡 ]
藏人主张
·中國經濟下滑新常態
·藏人精英重申西藏主义
·中國過渡政府二〇一五年元旦文告
·毛澤
·西藏自治区草原生态环境不断恶化
·專訪中國流亡作家袁紅冰
·美国真的曾经是中国的救星吗?
·中共為何封鎖Gmail
·下一個「老虎」或為郭伯雄
·中共网络文学作者实名制
·藏人抗议考试不公又青年多嘉被捕
·内蒙蒙古族民众应享有平等权利
·中共全面实施网络实名制
·中共對基督教政策收緊倒退加強迫害
·习近平在测试西方国家强弱
·禄曲县请愿藏民仍等待解决问题
·你有英文名字嗎?
·中国的大变局
·台湾民主的挑战与前景
·中共权斗延烧西藏
·《查理周刊》堅持言論自由絕不退縮
·中国对全球民主的六大消极影响
·中国宗教自由陷入文革后最黑暗时期
·中共的蒙骗和要挟
·中國今年可能會發生金融危機
·情报人员在富商名义骗达赖喇嘛
·以後只談一制不講兩國
·中共正進入危險時期
·六四事件后中國高校大清洗
·習近平“特使”欺騙達賴喇嘛
·中共百年战略忽悠计划
·香港青年人的“政制梦”到“创业梦”?
·留学生走私冰毒在澳大利亚获刑
·大陸知識份子面臨空前浩劫
·中国经济逼近悬崖
·祝大家新春快乐
·袁紅冰:痛哭趙紫陽
·是什么驱动华人地区“去中国化”?
·2014年西藏要闻报道
·美国务院首次举办藏历新年庆祝活动
· 西藏新疆镇压加剧
·什么是美国价值
·中美關係的臨界點正在接近
· 掀起中国的“蓝色革命”
·肖国珍律师致信高瑜
· 中美在南海近期會發生軍事衝突嗎?
·政治局會議後的中國經濟走向
·昂山素季的缅甸与中国
·蔡英文的昇華和自由台灣的前途
·伍凡評范長龍訪美
·王岐山為何被美國調查?
·伍凡短評周案和法轮功迫害
·抛弃俄国知识分子的毒药方
·分析輕判周永康的背景原因和目的
·《岛屿天光》遭大陆官方封杀
·中美戰略關係前景不明朗
· 新國安法出籠為挽救危機中的中共政權
·全力救股市保中共政權
·奥巴马签伊朗协议是蠢还是恶
·抓捕維權律師群體是法西斯行為
·底氣不對稱的習奧會談
·冠蓋滿京華,斯人獨憔悴
·中共當政者和十字架搏鬥
·《毛泽东—鲜为人知的故事》作者张戎采访实录
·藏族牧民定居感觉各不相同
·令完成已经完成令计划的计划
·中國經濟已處於危機狀態
·《杀佛》作者安乐业谈中共对两世班禅喇嘛的迫害
· 天津大爆炸
·警告柯文哲
·青海藏区的男性资源枯竭
·課綱爭議解決應回歸教育本
·人民幣貶值的因果
·北京大阅兵的大谎言
·袁教授发脸书痛批连战“连共制台”
·在危機四伏漩渦中的93大閱兵
·国家为什么会灭亡?
·經濟衰退和大閱兵後中共的動向 
·中国网络间谍威胁美国利益
·李克強講中國經濟不會硬著陸 你相信嗎?
·國企改革和別讓李嘉誠跑了
·青海省大饥荒的前前后后
·袁紅冰新著《美國肢解中國?》出版說明
·第一位被统战的流亡藏人高官
·伍凡評論習近平訪美
·还原历史,从恢复命名开始
·關於解放軍第一鷹派戴旭欲與袁紅冰教授公開論戰一事的聲明
·關於解放軍第一鷹派戴旭欲與袁紅冰教授公開論戰一事的聲明
·流亡藏人的“棺材之旅”
·对藏“统一、稳定、反分裂”强硬政策的延续
·TPP和中國的發展前途密切相關
·亚洲选举观察组织将监督流亡社区大选
·臺灣藍營的深藍團夥
·習近平是活佛製造者?
·習訪美後中美關係急劇惡化
·中国模式的腐败经济学解析
·台湾是充满政治纷争的和谐社会
·中國人權狀況是更好還是更壞?
·国际藏文网民热议达赖喇嘛获奖
·評中共十八屆五中全會
·袁红冰教授评马习会
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
尋找美麗的死亡

【編者按:從二零零九年至今,已有超過一百二十名藏人通過自焚展現對自由和尊嚴的追求。中國流亡作家、詩人哲學家袁紅冰先生新著《燃燒的安魂曲》是一部以文學形式體現哲學思考的著作。書中深刻探索了在中共專制統治之下藏人自焚的心靈及現實原因。袁紅冰用充滿詩意和哲理的筆觸,寫出藏人如何在物慾橫流的時代頑強地堅守對心靈的忠誠,堅守以心靈為核心價值的生活方式。現節選《燃燒的安魂曲》部分章節,以饗讀者。 ——《自由聖火》編輯部】
   
   
   
   

   卷首語
   
   
   「 我心疼,所以我書寫藏人自焚的心靈史詩和長歌。」
   
   ——袁紅冰
   
   
   
   第一章 尋找美麗的死亡
   
   這是一個背叛高貴的信仰並受到魔鬼詛咒的時代。物性貪欲成為價值之王,便意味著魔鬼的詛咒。
   從華爾街豪華的金融肥貓,到印度蠅群縈繞的骯髒乞丐;從中共腐敗入骨的千萬貪官汙吏,到出賣良知的御用文人;從各國西裝革履的政客,到中國兩千萬紅唇如血的妓女;從爆乳露臀以譁眾取寵的演藝明星,到大腹便便如懷孕母豬的奸商惡賈——整個人類都在滾滾紅塵中為追求物欲而瘋狂。人們妄圖從物性貪欲的追求中獲得幸福,就如同想要從頑石中榨出殷紅的血,晶藍的淚。這種狀況表述時代的愚蠢。
   值此人類的命運只為物性貪欲而狂歡或者悲泣的時刻,值此時代精神以物性貪欲的名義肯定和確認生命的時刻,金聖悲,一個孤獨而寂寞的詩者與哲人,卻癡迷於追尋美麗的死亡方式。他的肉體還在時間的邏輯中,而他的心靈早已窮盡了塵世的一切希望。因此,追尋美麗的死亡方式,便是殘留在生命中的最後一縷晚霞——他要用至美的死亡方式,為自己的心靈舉行葬禮。
   金聖悲的年齡彷彿是一個超越時間的謎:他的眼角唇邊皺紋縱橫,像是荒野斷崖上雷電劈出的裂痕,在堅硬的沉默中述説萬年的滄桑,而臉部剛毅凌厲的輪廓卻令人聯想到剛剛鑄成的長劍,鋒刃上閃爍明滅著浴血的渴望。皺紋是衰老的象徵,然而,金聖悲銳利的唇邊那幾道彷彿刀傷的皺紋,則顯示出生機盎然的詩意——似乎每一道皺紋都是一段生死之戀的英俊的遺跡;每一道皺紋都猶如花枝搖曳的岩石的裂痕,在吟詠一首關於破碎的鐵鑄之心的悲歌。
   金聖悲對命運的注視,早已超越生命的地平線,猶如漫天飛舞的紅葉,飄向死亡的意境。迷戀於物欲之火焚燒的生命,只意味著形而下的粗糙的存在;迷戀於死亡意境的思索,才與形而上的精神存在一致。但是,對於金聖悲,死卻是一種超越哲學的艱難——死比生更艱難,儘管庸俗的塵世使他厭倦了生命。之所以如此,原因就在於,他是具有精神潔癖的唯美的詩者,他渴望把心靈安葬在唯美的死亡方式的墓地中,而人類萬年文明史間,即便最壯麗的雄性所創造的死亡方式,也無法滿足他唯美的理想;死亡的最後一幕都要歸結為裸露在永恆和無限之上的物性的醜陋,而那種終極的醜陋惡毒地嘲弄「生命的本質在於心靈」的信念。
   金聖悲的審美激情曾縈繞於日本武士道對死亡意境的理解。武士英俊秀麗的生命如盛放的櫻花,隨浩蕩的春風化為繽紛的花雨:嫣紅的落花表述艷美的死亡,瑩白的落花表述屬於春雪的聖潔。但是,日本武士進入死亡的方式,即切腹的過程,雖然得到生命神聖感的附麗,卻又總是在最後一刻,令金聖悲想起呈現在生命終點處的種種物性的醜陋:從破裂的腹腔流出的粘乎乎的腸子,像紫黑色的蟒蛇作垂死的蠕動;由於疼痛而抽搐的臉部扭曲變形,無法以高傲的笑作為遺囑,留給塵世;從死亡中湧起的濃烈血腥氣汙染了櫻花的芳香,使死亡的意境之美黯然銷魂。
   金聖悲的思想也曾久久地專注於古中華精神的一句箴言,即「捨身取義」。這句關於美英雄人格的箴言創造出豐饒富麗的死亡方式的史詩。不過,史詩落幕的時刻,在英雄人格的燦爛之美凋殘的瞬間,逐漸腐爛的殘破的肉體,會驟然闖入他的視野,就像有毒的荊棘刺入他的眼球;猩紅的雪霧立刻瀰漫而起,英雄人格之美則黯然湮滅於血霧深處。
   屈原選擇的死亡方式一度令金聖悲如痛飲美酒,為之狂歌醉舞:屈子高冠博帶,白衣勝雪,臨獵獵江風,立於危崖之上,仰首浩然長歎;而後懷抱青石——如詩者攬風華絕代之美人,如聖徒摟高貴的信仰,如哲人擁終極真理——縱身躍下峻峭之高岸,於大江中濺起驚濤駭浪,波影激盪之間,璀璨的陽光似金蛇狂舞,烈燄搖曳。在為屈原死亡的方式如醉如癡三天之後,金聖悲卻又陷入陰沉的憂鬱中,猶如酒徒狂醉之後初醒時的心境。從這種灰暗的心境中浮現出一個蒼白的意念:「… … 可是,屈原的屍體會在江水浸泡之下腫脹、發臭;屍液和腐肉弄髒了、侮辱了滔滔湧向金色朝日的萬里碧波。」——這個意念像一隻冰冷的鐵手,窒息了他對屈原死亡方式之美的感動。
   追尋美麗死亡方式的思想歷程一次又一次折戟沉沙,金聖悲卻無法停下思想的跋涉。在精神腐爛於物欲的時代,忠誠於心靈的詩者和哲人,除了尋找美麗的死亡,還能作什麼?對於如花的少年和燦若朝霞的少女,春雪般的愛情便是宗教,明眸之中的對方的容顔便意味著上帝;對於金聖悲,一個遍歷人類的庸俗和醜陋的詩者,一個不再相信塵世中有生命意義的哲人,追求唯美的死亡就成為唯一的宗教情懷。
   每次進入追尋死亡之美的思想之前,金聖悲都以清泉沐浴淨身,然後,或於紫霞飄落的高崖之上,或於林蔭似夢的翠竹之下,或於彩蝶金蜂縈繞的花叢之中,盤膝端坐;面前焚龍涎之香,取青石之杯,痛飲能燃起藍焰的烈酒,直至蒼天傾頹,大地搖盪,他才進入思想——他要讓蒼天大地同他一起沉醉於追尋美麗死亡方式的思想。
   但是,即便金聖悲對思想的熾烈之戀能醉倒蒼天大地,他最後追尋到的卻只有絕望,而絕望的鐵壁之上刻出一行猙獰的字跡:「人世間沒有唯美的死亡方式;無論以多麼高貴的理由訣別生命,死亡的物性之醜都意味著一種宿命——這是魔鬼對人類的終極詛咒。」
   思想停止的地方,正是絕望崛起之處。不再苦戀思想的哲人,與行屍走肉無異;失去追尋終極之美,即美麗死亡方式的激情,詩者的生命就成為裝殮心靈殘骸的鐵棺。絕望像一株枯死的參天大樹,金聖悲的意識彷彿掛在絕望枝頭的一片乾裂的黃葉,似乎只有等待醜陋死亡的詛咒之風將黃葉吹落——落入永恆的物性黑暗,那是沒有星月的荒涼的黑暗。
   人類血淚豐盈的歷史歸結為理想主義的凋殘和精神信仰的失敗,金聖悲的一生只在塵世之外的時間中留下思想和詩的孤寂的腳印,而時間卻是一個關於存在的騙局。少年作荒野之遊時,遙望紅毛如火的駝隊走過死寂的大漠,金聖悲曾為駱駝的足跡無聲地湮滅於枯黃的流沙而淚如泉湧;此刻,他凝視著自己心靈的足跡被時間抹去,眼睛裡卻只有骷髏眼眶黑洞中的冷漠與荒涼,而沒有一絲淚影,因為,他的心,那淚的源泉,早已變成乾裂的頑石或者血鏽斑駁的緊閉的鐵門。
   「死,就像脫去一件屬於乞丐的骯髒的衣服… … 連死都只意味著終極的醜陋,我該把心靈埋葬在何處。」金聖悲的意識凍結在黑色的絕望中。然而,一個黑雲如濤、雷電璀璨的日子裡,彷彿來自蒼穹之巔的信息,竟猝不及防地擊碎了時間終結處的絕望,他的鐵石之心隨之破碎為流光溢彩的希翼。他得知,已經有幾十位藏人,相繼在西藏高原上點燃自己,讓生命化為金色的烈焰,作自由之祭。據知情人講,自焚的藏人中有面容似鐵雕的男兒,也有眼睛清澈如泉的少女;有僧衣深紅像晚霞的僧人,也有盛裝如赴慶典的俗人。不過,絕大部分自焚的藏人表現出一個共同的特徵:火焰騰起之後,他們宛似燃燒的荒野之風奔向前方,彷彿奔向某種魅惑。
   「讓生命化為一團為自由而狂歌醉舞的金焰;金焰之後,是金色的虛無,那心靈的墓地——把心靈埋葬在生命的烈焰中,埋葬在金霞般的虛無深處,這正是死亡之美的極致!」金聖悲如是想。從聽到藏人自焚信息的最初一刻起,他就被某種來自天啓的美感所魅惑;幾乎沒有任何猶豫,他便決定要走上那可以親吻彩雲和撫摸太陽的西藏高原,去尋找他對生命的最後依戀,即美麗的死亡方式;他迫不及待地渴望看到,獻祭者摟抱金色烈焰起舞,並洋溢著輝煌的笑容,進入燃燒的虛無。
   但是,就在他即將踏上追尋美麗死亡的旅程時,一種突如其來的憂慮卻像死囚犯腳踝間沉重的鐵鏈,使他步履艱難得幾乎要放棄追尋。憂慮來自於一個思想:「這些自由的獻祭者,必須忍受烈焰焚身的痛苦,才能創造出終極之美;烈焰焚身的痛苦雖然燦爛,卻令鐵石之人也難以承受。那麼,獻祭者在金焰中起舞的過程中,會不會發出厲鬼般的呼嗥,他們的面容會不會由於忍受焚身之痛而猙獰可怖——如果會,以金焰的獻祭之舞所表述的死亡美,將受到致命的傷害… … 。」
   從這種憂慮中湧出的恐懼感,試圖逼迫他退回到絕望中。儘管他的心堅硬得足以冷峻地直視人世間的萬種悲愁,但是,美受到的任何一絲傷害,都會使他心碎。不過,最終金聖悲還是拖著沉重的憂慮,又一次開始追尋美麗死亡方式之旅,就像死囚犯拖著生鏽的鐵鏈,走上刑場——他只希望,站在生命的終點之處,能夠最後一次遙望深紅的落日在野草叢中燃燒;只希望他的血能使漫過大地的晚霞更艷麗。
   金聖悲披一片殘破的風,懷著朝聖的肅穆之情,踏上追尋美麗死亡方式的旅程;他要用徒步,這種最接近自然的方式走向生命的終點,因為,他已經不再相信文明。
   以帕米爾山結為起點,幾條世界上最壯麗雄偉的山脈——喜馬拉雅、岡底斯-念青唐古喇、唐古喇、崑崙和祁連,猶如狂濤巨瀾,向東方奔騰而去,構成青藏高原靈魂的輪廓;萬千座雕刻在蒼穹之上的冰峰雪山被落日或者朝日點燃的時刻,宛似無數團金色的火焰踏著浩蕩的長風,向冥冥中的永恆和無限,作獻祭之舞。人類心靈之光黯淡,物性貪欲主宰時代風格,值此精神艱難的時刻,西藏高原,那青銅色的長風和彩霞流雲的故鄉,成為生命神聖感最後的棲息地。
   許多由於心靈荒涼而被生活的無聊感折磨的庸人俗物,即本來屬於意義之外的存在,卻徒然地試圖到西藏高原尋找生命意義。金聖悲走上雲層之外的高原,則是為了訣別生命,追尋聖潔、美麗的死亡。青藏高原是萬河之源;條條發源於雪山冰峰的大江長河,湧向東亞大陸、南亞次大陸和東南亞半島,哺育出東方文明。然而,金聖悲卻覺得,如晶藍的火焰閃爍的雪水河,是從蒼穹之巔流出的太陽之淚;太陽的萬年之哭,隱喻著一個悲愴的天啓:人生即苦。他只想踏上屬於生命禁區的高海拔之處,佇立在生命的邊緣,伸出手臂,撫摸瑩白如冰雪的死亡意境。他祈盼,當他來到生命可能達到的高度的極致,藍得炫目的天空將像一面鑲嵌在峻峭雪峰之巔的天啓之鏡,映出他心靈的容顔;同時,天啓之鏡中,會有化為金焰的藏人男女 ,猶如一片片艷麗燃燒的虛無,滿足他對於美麗死亡的追求。
   當代人的生命不過是一塊腐爛的肉,在物性貪欲蛆蟲的吞噬下,逐漸消失為陰鬱的夢幻,而英勇的雄性風格和獻祭精神已經像神跡一樣難尋難覓。雖然如此,令金聖悲真正感動的,卻並不是自焚藏人視死如歸的英勇和熾烈的獻祭情懷。原因在於,從伊斯蘭原教旨主義中湧現出的恐怖攻擊,也在書寫英勇和獻祭的詩篇。然而,那是屬於魔鬼的詩篇。姑且不論為自己的政治目的而不惜殘害不特定的多數人,其中包括婦女、兒童和老人,使恐怖主義的英勇同流氓無賴式的玩命毫無二致;金聖悲更知道,恐怖主義的獻身精神是建立在一個信念之上:塵世中多殺死一個異教徒,回歸天國之後便多一個奴隸。對於有精神潔癖的金聖悲,利害權衡下的獻祭乃是奸商或者賭徒心理醜陋的變種之一,只能引起他的厭惡。把自己埋葬在金焰中的藏人之所以能感動金聖悲那顆鐵石之心,全在於他們回歸虛無方式的聖潔,聖潔得沒有一絲塵世利害的陰影,只有銀色的雪原從心靈的起點,伸展向時間的盡頭;或許還有一行殷紅的血跡,迸濺在雪原之上——白雪是藏人靈魂的底色,紅血表述藏人對自由的苦戀。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场