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徐永海等:抗议北京市公安局用传唤手段阻止《民主民生问题研讨》会的召开


   
   
   
   

   
   
   
   2013-8-1徐永海注:作为基督徒,我写了《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》。作为医生,我写了《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》和《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》。7月初,我的博客《徐永海》登出这几篇文章后,不仅这几篇文章,而且自2007年6月之后的文章都消失了。我不得不重发被消失的文章。7月中,连2003年3月后的文章也消失了。我被“撒旦们”黑了,为此不得不在《祷告中国》中重发被消失的文章。
   
   《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9680
   
   《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》和《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9632
   
   
   
   
   
   
   抗议北京市公安局用传唤手段阻止《民主民生问题研讨》会的召开
   ——致北京市人大常委会的一封公开信
   
   2000年12月17日
   
   12月14日召集人何德普先生将开会的消息公布(见附件)。
   
   12月16日上午北京市公安局在没做任何调查的解情况,责令西城区丰盛派出所、朝阳区亚运村派出所、出据书面传唤证,将徐永海、何德普从家中带走。钱玉民、马强也受到警察的人身限制。
   
   朝阳区亚运村派出所的四名警察趁传唤何德普之机,对何德普家中的壁柜、书架、电话线路进行了检查,何德普对警察的粗鲁行为,当场提出了抗议。
   
   我们认为,北京市公安局指使下属,对公民无理强制实施传唤、限制公民的人身自由、对私人住宅实行非法检查(没有搜查证)、阻止公民对“住房问题”发表建议,是一个侵犯公民合法权益的事件,也是一种违法行为。
   
   我们提请市人大领导,认真对待此事,责令有关部门对具体责任人进行处理,以维护法律的尊严,与我国外交部发言人章启月就目前中国人权状况是最佳之说合拍。
   
   
   徐永海、何德普、钱玉民
   
   2000年12月17日
   
   :
   
   附:民主民生问题研讨
   
   2000年12月14日
   
   第二次研讨会的时间定为2000年12月16日下午1点半举行,
   总召集人:何德普
   协调人:钱玉民
   第二次主讲人:徐永海
   地址:北京市社会科学院三号楼二门302室
   电话:010-64880305、68355230
   BP:62328800呼75832
   E-mail:[email protected]
   第二次研讨的内容是《百姓的住房问题》,欢迎各界朋友参加
   讨论。
   
   
   
   
   
   
   永海、德普,你们好!
   
   上次收到的会议记录已经编好。请校改。
   我假设是钱玉民整理的。如果是,请提供他的《小档案》和通讯地址。
   如果不是,请告知是谁整理的。如果是新人,请提供他的《小档案》!
   
   谢谢!
   
   洪哲胜 上
   
   宽松的土地政策和有效的生育计划
   
   附:钱玉民:西部开发问题面面观
   
   2000年11月18日
   
   
   2000年11月18日,我们在北京举办了第一场的《民主民生研讨会》。
   徐永海先生就“西部开发问题”发表他的《宽松的土地政策和有效的
   生育计划》主题演讲,引发数位与会者的进一步讨论。我把部份的发
   言整理如下。
   
   1、何德普先生──土地私有化的兑现和少数民族问题
   2、刘凤刚先生——西部开发爱先行
   3、马强先生──民族与宗教问题
   4、钱玉民先生──西部开发应该是尊重而非掠夺
   
   
   
   §§一、何德普先生──土地私有化的兑现和少数民族问题
   
   2000年11月18日
   
   (一)土地私有化的兑现问题
   
   在79年民主墙时期,土地私有化的兑现问题,就已经引起民运人士的
   强烈关注。在民办刊物和民主墙上,讨论土地所有制的文章不计其
   数。“大锅饭、承包制”的讨论,在当时也是个热点。值得高兴的
   是,当时的中共及时采纳了民运人士所提出的、在农村地区实行土地
   承包的建议。遗憾的是,中共后来没有勇气继续在农村实行土地私有
   化的改革。
   
   最近,中共提出西部大开发的课题。刚才,著名的宗教人士徐永海先
   生就此再度提出了土地私有化的兑现问题。我认为,徐先生的建议非
   常及时,也非常有意义。执政党应该认真考虑加以实施。
   
   一党统治下的土地承包制的价值,在经过20年的挖掘后,它的正面作
   用已被发挥殆尽,而它的负面效果则已逐步出现。由于土地未能私有
   化,基层官员借土地国有之名,行一己私利之实的情况相当普遍。他
   们对农民的横征暴敛所引发的人权个案和暴力对抗事件,在全国各地
   正日益加剧……可以确知:土地未能私有化,已变成了桎梏农村经济
   发展的核心问题,也成了引发社会不稳定的一个源头。
   
   著名的民主党领袖徐文立先生在20年前就曾提醒过我们:“农民问题
   的关键,就是个土地所有权问题”。
   
   (二)少数民族问题
   
   我国的藏族、维吾尔族、回族等少数民族,大体上居住在西部地区。
   他们能否处在一个宽松的政治、经济环境下生存和发展,是尤为重要
   的课题。
   
   中华民族是一个多民族的融合体。我们坚决主张,根据《联合国宪
   章》和联合国一切有关人权公约的规定,承认中国境内的大、小民族
   一律平等,承认各民族宗教地位的平等和自由,以民族自治或民族聚
   居地区高度自治的方式,调节各民族的关系,追求各民族共和共荣的
   全民利益,维护国家领土的统一和完整。
   
   为什么现在还有一些民族热中于分离、建国呢?我认为,其根本原因
   是由于统治者几十年来对少数民族采取了不好的的政策,使他们感
   到,“要当家做主只有首先独立建国”。
   
   著名的藏族精神领袖达赖先生,曾多次公开表示愿意与中共进行无条
   件对话。但是至今没有得到中共的善意回应。这不能不令人们感到遗
   憾。
   
   靠强制手段维护起来的领土完整太累,不是明智之举。从长远看,只
   能是自背包袱。少数民族问题,说道底,是个民族高度自治问题。这
   一点在西部开发政策中,是一个不可回避的关键问题。
   
   §§二、刘凤刚先生——西部开发爱先行
   
   2000年11月18日
   
   西部开发爱先行
   
   今天参加这个以西部开发为主题的研讨会,我的感受很深。前几位先生把沿海、内地和西部做了极详细的对比,找出了产生差距的主要原因。他们在进行了综合分析之后,提出了很多建设性意见,如把土地彻底交给农民,可进行任意买卖等等。
   
   青、少年时,我曾随姐姐到过宁夏军垦建设兵团。1990年我曾多次与基督教同工到该西部地区做义工,深知那里的居民过著非常艰难的生活,知道那里的官员是一手遮天掩盖事实。
   
   我有一位记者朋友,最近到过甘肃省东南部地区,在一个村里,见到一个男教师在空地上教5个年级的学生上课。教师所用的黑板中间有一个大大的口子。这位老师说,这个黑板已经使用了17年,他都舍不得用力去擦它。这个黑板是学校唯一的教具。学生用木棍在地上写字。老师看完后,用脚涂了再写。
   
   这个朋友问这位老师:“每年希望工程都向西部地区捐款。你们收到过吗?”这个老师说:“什么捐款?去年我们向县里申请要20米的塑料布,都没有给。我是想给学生们盖一个塑料棚,一是让学生们避雨,二是让流下来的雨水流进水窖,省得学生用塑料瓶到很远的地方去打水。
   
   记者朋友听到这,鼻子直酸,眼睛湿润了。这位老师的哥哥是这个学校的校长,到县里开会去了。这个学校只有他们哥俩。他告诉记者,村里有个村民在城里承包工程,挣了点钱,不忍心看着学生们在空地上上课,自己出钱、带着自己的施工队为学生们盖了几间房。可是县里的领导只因为盖房没有用他们介绍的施工队,房子盖好后,硬是不给验收,硬是不让使用。气得这个村民恨不得要亲手扒掉自己所盖的房子。
   
   当记者见到这个县里的领导时,他们办公桌后面挂着一面鲜红的中国共产党的党旗。我在西北传道时,经常到信徒的窑洞里跟他们吃土豆做的糊糊。他们的饭桌上充其量是一碗辣子。孩子上学,中午只带几个土豆。生活相对好一点的,家里给孩子带上馍。有一次,一个学生从用布条缝拼成的书包里不小心把馍掉在地上,招至7、8个孩子扑上前去争枪。
   
   每当我看到中央电视台播放少儿节目,鲜艳的五星红旗与东方的太阳一同升起,少先队员们举手敬礼,音乐响起:“今天我们在阳光下,明天我们创造美好的未来。”我的脑海里总是浮现出西北孩子们呆滞的脸庞。
   
   今天政府制定开发大西北,并提出要环保先行。但我认为,西部开发最重要的首先应是“爱先行”。
   
   党在夺取政权的时候,西北人民付出了鲜血和生命。现在正是共产党回报西北人民的时候。
   
   刘凤钢
   2000年11月18日
   
   
   
   §§三、马强先生──民族与宗教问题
   
   2000年11月18日
   
   大量的汉族进入这些少数民族地区,势必要导致汉族文化与少数民族
   文化的冲击,特别是宗教的冲击。需要强调的是,如今的汉族大部份
   人群是没有宗教信仰的族群。他们没有末世审判或者轮回观念的约
   束,在行为处事上容易流于不计后果。他们的功利及实用主义的方
   法,势必在有这些宗教约束的地区,与当地的少数民族居民在经济发
   展上形成不对等的竞争态势。比如,在新疆和宁夏,信奉伊斯兰教的
   教徒需要进行每日五次的礼拜,并且在有生之年设法朝拜麦加;在西
   藏、青海以及内蒙古的佛教地区,一般人的商业收入中,有一大部份
   要无偿供奉给寺院,而后才考虑应该将多大比重的资产投入再建设。
   当地的汉族人却没有这些负担。这种开发是不是属于不对等、不公平
   的竞争?希望大家考虑。
   
   同时,宗教的隔阂是另一大问题。大量的汉民族涌入上述地区,对于
   神或者佛的不同认识,会不会造成新的民族仇恨?张承志的系列小
   说,充分描述了宁夏地区,回、汉两族人群进行民族融合的艰难历
   程,甚至发生了大量的流血冲突。由于张承志的作品在很大的程度上
   体现着真实的历史,这种现象理应引起我们的警觉。
   
   总之,我认为,真正的西部开发应该是由西部人民自愿发起的,应该
   是以少数民族的意愿为根据的自发行为。政府的强令性开发,最终会
   导致什么样的结果,我感到非常担忧。
   
   §§四、钱玉民先生──西部开发应该是尊重而非掠夺
   
   西部开发的主要目的是要拉动新的经济增长点,减少对东部经济增长
   的压力。对西部的资源进行广泛的大面积的开发利用,无疑是一件好
   事。但是,开发西部最主要的问题是如何解决生态平衡以及保护东部
   赖以生存的水资源。
   
   现在西部的人民生活非常困难,土地是他们赖以生存的唯一保障。所
   以民生、民权的问题就摆在了我们面前。正因此,与会者提出土地私
   有化的问题。
   
   总之,我也认为真正的西部开发应该是由西部人民自愿发起的,应该

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