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徐永海:请大家都来关注上访维权运动——读杨建利《第三届国际人权大会演讲

   徐永海:请大家都来关注上访维权运动——读杨建利《第三届国际人权大会演讲稿》一文有感
   
   
   
   


   
   
   
   
   2013-8-1徐永海注:作为基督徒,我写了《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》。作为医生,我写了《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》和《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》。7月初,我的博客《徐永海》登出这几篇文章后,不仅这几篇文章,而且自2007年6月之后的文章都消失了。我不得不重发被消失的文章。7月中,连2003年3月后的文章也消失了。我被“撒旦们”黑了,为此不得不在《祷告中国》中重发被消失的文章。
   
   《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9680
   
   《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》和《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9632
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   请大家都来关注上访维权运动——读杨建利《第三届国际人权大会演讲稿》一文有感
   
   2007年10月20日
   
   徐永海
   
   
   在1998年,一个朋友把一份杨建利的《第三届国际人权大会演讲稿》送给了我。是谁给我的,我的印象已不深了,这已经是八、九年前的事情了。但是这篇演讲稿我还一直记得,没有忘记,近来在网上再次读到这篇演讲稿,有些感想,愿意与大家交流。
   
   杨建利的演讲是在1998年10月的波兰华沙,是在中国政府签署联合国《公民暨政治权利国际公约》的十天后。当时中国正处于一个被称做“小阳春”的时期,政治上有一些宽松的气氛。在演讲稿中,杨建利谈到了这几件事:
   
   一、谈到了自由工会运动。他写到:“今年初,自由工会运动在中国兴起。在北京,上海,吉林,山西,江西,山东,湖北,广东,安徽,湖南等省市都组织了重要活动。”
   
   二、谈到了组党运动。他写到:“今年六月,浙江的民运人士……他们成立了中国民主党浙江筹备会,直接公开地向浙江当局申请注册中国民主党。随后,山东,辽宁,北京,吉林,湖北等地的人权民运人士纷纷跟进,申请注册民主党。”
   
   三、谈到了几个呼吁书活动。他写到:“继1994年发出《人权呼吁》要求当局停止钳制言论自由,1995年(联合国宽容年),发出《呼吁宽容书》敦促朝野用和平和宽容的原则处理政治与社会问题和冲突,1996年发出《为贫穷百姓说几句话》要求全社会关注社会公正问题后,于上个月底推出两个意涵更广,意义更深的宣言《自由与公民权利宣言》和《社会公正与公民权利宣言》。”
   
   四、谈到了参选活动。他写到“按照中国的选举法律规定,基层人民代表将在今明两年换届。北京的部份民运人士公开组成竞选班子,准备竞选区(县)级人民代表。……可以说,民运人士在北京刚刚开始的竞选活动是1980年竞选运动的再生。”
   
   杨建利谈到的这几个事情,除第一件我没有接触外,其他的三件我都接触了。如组党运动,在北京后来因组党而坐牢的徐文立、高洪明、查建国、何德普都是我很好的朋友,我也为他们做过一些事情。如呼吁书活动,其中的《为贫穷百姓说几句话》就是我和刘凤钢、高峰所写。如参选活动,在北京主要参选人何德普、高洪明、王志新,我都曾为他们助选,在助选时我还曾被打(见中国北京独立参选人参选新闻第十一号)。
   
   1998年我在看到杨建利的这篇演讲稿后很是高兴。尤其是看到他在演讲稿中还谈到了我和刘凤钢、高峰所写的《为贫穷百姓说几句话》更是高兴。只是杨建利把时间搞得错后了一年,我们这篇呼吁书是写于1995年5月,在呼吁书发表完我就被抓,后被劳动教养2年。
   
   在1995年初,也出现了一个类似“小阳春”的时期,民间运动比较活跃。除了《呼吁宽容书》外、还有王丹牵头的《关于保障基本人权,维护社会公正的建议》、《汲取血的教训推动民主与法治进程——“六•四”六周年呼吁书》,以及要求取消劳动教养、收容审查等等呼吁书。在这些呼吁书中,除了王丹牵头的《关于保障基本人权,维护社会公正的建议》与老百姓的基本人权有关外,其他的与普通老百姓关系都不大。为了引起更多的朋友关注老百姓的事情上,我们写了《为贫穷百姓说几句话》。
   
   在中国的民间活动中,可以说存在着两个部分,一个是以“知识分子”为主的“政治民主运动”,高举“民主、自由、人权”,人数不多,但是被抓的不少,影响也比较大。另一个是以上访人员为主的“上访维权运动”,人数很多,被抓的很少(只在近几年有很多人被抓),影响不大(只在近几年有较大的影响)。如在“西单墙”时候,就有很多上访维权人员,著名的有傅月华、杨英环等。
   
   在中国的社会进步中,“上访维权运动”是起着重要作用的,文革后(包括西单墙)大量的上访活动,使得中共大量地平反冤假错案,使得之后很难再出现“文革现象”——那样地任意整人、那样的社会气氛。在中国的几千年历史中,这样地任意整人、这样的社会气氛就一直就存在着,可以说文革后的“上访维权运动”加速了这种“不文明”历史的尽快结束。
   
   近些年来,在中国的城市拆迁中、农村占地中、企业转型中,一些贪官、奸商肆无忌惮地侵害着老百姓的权益,为了维护自己的基本生存权益,一些老百姓不得不走上了上访维权的道路,出现了一个新的上访维权运动。从2003年、2004年开始,上访维权运动已经引起了整个社会的重视。
   
   上访维权运动是老百姓的运动,上访者大多是社会的最下层,是最弱势的群体,他们要维护的仅仅他们自己的、很具体的利益。通过上访,他们个人的、具体的问题解决了,就是他们最大的胜利。他们不会提出什么政治要求、政治口号,他们也不应该提出什么政治要求、政治口号。我们应该关心他们,帮助他们,不是帮助他们去提出什么政治要求、政治口号,而是关心、帮助他们具体的维权要求,帮助他们维护在城市拆迁中、农村占地中、企业转型中具体的权益。
   
   在1998年,在看到杨建利的《第三届国际人权大会演讲稿》后,就很想写一篇东西,就很想与杨建利交流。希望朋友们,尤其是海外的朋友们能为贫穷的老百姓多做一些事情,能为上访维权者多做一些事情,帮助上访维权者更好地上访维权。“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年”(路4:18-19)。
   
   严正学是我的好朋友,是维权运动的一个重要人物。在我家有基督教家庭聚会时,曾时常来我家参加我们的聚会,曾有一次我们的聚会还搬到他家。后来严正学曾去了一次美国,回来说杨建利也是基督徒,在他家也有一个基督教家庭教会,我就更想与杨建利弟兄交流了。后来杨建利弟兄回国坐牢了,后来我也坐牢了。我后来出狱了,杨建利弟兄后来也出狱,他曾留在国内一段时间,但是我一直没有得到机会见到杨建利弟兄。现在写了这篇文章也算是一次交流,一次交通吧。
   
   2007年10月20日
(2013/08/21 发表)
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