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宇宙与精神的终极
·宇宙与精神的终极——目录
·宇宙与精神的终极——前言一 关于我的科学研究成果报告的说明
·宇宙与精神的终极——前言二 基督精神将带领我们进入美好社会
·宇宙与精神的终极——前言三 社会发展中大脑前额叶起重要作用
·宇宙与精神的终极——前言四 宇宙空间是一个取之不尽的能量库
·宇宙与精神的终极——第一章 最小单位如何构成粒子与粒子种类
·宇宙与精神的终极——第二章 粒子如何构成原子与宇宙演化过程
·宇宙与精神的终极——第三章 原子如何构成分子与各种能量活动
·宇宙与精神的终极——第四章 分子如何构成细胞与生物演化过程
·宇宙与精神的终极——第五章 细胞如何构成大脑与各种心理活动
·宇宙与精神的终极——第六章 脑前额叶的发达与爱情信仰的出现
·宇宙与精神的终极——第七章 上帝掌管着宇宙灵魂与圣经的启示
·宇宙与精神的终极——后记: 我的坐牢经历与这本书的完成过程
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·徐永海自荐
·徐永海自我介绍:
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·通过脑科学来认识宗教对人类社会的作用
·“大脑有个崇拜区”请支持我的这个脑科学研究
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·请您支持对大脑前额叶的科学研究
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·徐永海:终极论
·为圣经公开出版致信美驻华大使
·为圣经公开出版出售祈祷
·北京一良心犯致信大陆国民党(民革)
·前额叶使人具有信仰又是灵魂居所
·北京基督教家庭教会圣爱团契
·关于保障基本人权,维护社会公正的建议
·汲取血的教训 推动民主与法治进程——“六•四”六周年呼吁书
·为贫困的百姓说句话
·徐永海:上诉书
·徐文立:引荐《上帝创造宇宙,人也具有灵魂》
·徐永海:上帝创造宇宙,人也具有灵魂
·徐永海 :为百姓说话的基督徒——高峰
·徐永海:王丹与基督精神
·徐永海:认识唯物主义的错误,树立科学正确的信仰
·徐永海:在看守所的“小号”里上帝与我同在
·徐永海:在看守所的“小号”里上帝与我同在
·徐永海:宇宙只能是上帝创造的
·徐永海:信仰上帝是人类的基本需要
·为王策弟兄在上帝面前献上祷告
·徐永海:就我的书稿在徐文立家中被北京市公安局抄走一事致全国人大副委员长
·徐永海等:为百姓说话最光荣
·徐永海等:再为贫困的百姓说句话
·徐永海:科学无罪——就我的书稿在徐文立家中被北京市公安局抄走一事再致全
·徐永海:刘念春与基督徒
·徐永海:有关李克牧师的介绍
·徐永海:请所有正直的人关心徐文立
·徐永海:中国民主运动的新阶段
·徐永海:就我的书稿被抄和我的科学工作致人大副委员长何鲁丽的一封信
·徐永海等:为王策弟兄禁食祷告
·徐永海:为徐文立祷告
·徐永海:上帝给人生存权利
·徐永海:上帝给人做人权利
·徐永海:上帝给人信仰权利
·徐永海:为在狱中的彭明、李海及其他朋友祷告
·徐永海:求主拣选他们
·徐永海:北京基督教圣爱团契五周年
·徐永海:耶稣说;让受压制者得自由——纪念“六•四”十周年
·徐永海:王丹说:百姓的利益,就是我们的目的——写在“六•四”十周
·徐永海:中国自由劳动者工会筹建组第一个工作计划公报
·徐永海:我爱上帝,自然也爱民主与科学——我的经历
·徐永海:不忘“六•四”死难者,多为百姓说话做事
·徐永海:心理活动建立在树突、突触、冲动的基础之上
·徐永海:请求您关心难中朋友——徐文立、高洪明、查建国、彭明、江棋生
·徐永海:关心自由劳动者(职业者)的人——高洪明
·徐永海:感谢四川成都姓韩的弟兄
·徐永海:走百姓路线
·徐永海:让所有的好人、老实人、受苦的人都能过上不着急的日子
·徐永海:要为主传福音却被警察传唤,就此事致全国人大的一封信
·徐永海:个人参加海外中国基督徒聚会是否需要政府宗教部门批准就此事致全国
·为新世纪的中国请全世界的弟兄姊妹为我们祷告
·徐永海:十字架与新世纪的福音使命
·徐永海:千年之交——中国北京“存在上帝与灵魂”科学讨论会
·徐永海:火的洗礼
·徐永海:就2000年1月1日被传唤一事致弟兄姊妹的信
·徐永海:基督徒的家庭聚会应该受到法律保护就此事致全国人大的一封信
·徐永海:向民运人士传福音是我的使命
·徐永海:“为百姓说话、做事”才是最大的政治
·徐永海:老百姓的最低生存权应该得到更多的关注
·徐永海:信仰是我们的唯一出路
·徐永海:让我们和我们的主在一起共同使中国成为一个福音的国度
·徐永海:我爱台湾人民,我不希望发生台海战争
·徐永海:基督教家庭聚会记实
·徐永海:请关心我们最基本的生存权利
·徐永海:因为“六•四”我们的基督教家庭聚会被阻止
·徐永海:住房困难的老百姓,我们应向全国人大反映我们的住房情况
·徐永海:美国国务卿奥尔布来特来京访问,我们工作生活受到限制
·徐永海:何德普过去参加人大代表选举,现在建议讨论“百姓权益问题”
·徐永海:我们不会忘记因组党而被抓的徐文立、高洪明、查建国
·徐永海:就宗教问题答洪哲胜先生
·徐永海:奥尔布赖特来华访问,我们受到不公正的对待,就此事致美国国会的一
·徐永海:基因组计划对心理学将产生的影响
·徐永海:生命图纸是如何发挥作用的
·徐永海:随着DNA变化生物进行相应演化
·徐永海:人与人之间在想象力上存在极大差异
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徐永海:请大家都来关注上访维权运动——读杨建利《第三届国际人权大会演讲

   徐永海:请大家都来关注上访维权运动——读杨建利《第三届国际人权大会演讲稿》一文有感
   
   
   
   


   
   
   
   
   2013-8-1徐永海注:作为基督徒,我写了《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》。作为医生,我写了《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》和《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》。7月初,我的博客《徐永海》登出这几篇文章后,不仅这几篇文章,而且自2007年6月之后的文章都消失了。我不得不重发被消失的文章。7月中,连2003年3月后的文章也消失了。我被“撒旦们”黑了,为此不得不在《祷告中国》中重发被消失的文章。
   
   《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9680
   
   《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》和《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9632
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   请大家都来关注上访维权运动——读杨建利《第三届国际人权大会演讲稿》一文有感
   
   2007年10月20日
   
   徐永海
   
   
   在1998年,一个朋友把一份杨建利的《第三届国际人权大会演讲稿》送给了我。是谁给我的,我的印象已不深了,这已经是八、九年前的事情了。但是这篇演讲稿我还一直记得,没有忘记,近来在网上再次读到这篇演讲稿,有些感想,愿意与大家交流。
   
   杨建利的演讲是在1998年10月的波兰华沙,是在中国政府签署联合国《公民暨政治权利国际公约》的十天后。当时中国正处于一个被称做“小阳春”的时期,政治上有一些宽松的气氛。在演讲稿中,杨建利谈到了这几件事:
   
   一、谈到了自由工会运动。他写到:“今年初,自由工会运动在中国兴起。在北京,上海,吉林,山西,江西,山东,湖北,广东,安徽,湖南等省市都组织了重要活动。”
   
   二、谈到了组党运动。他写到:“今年六月,浙江的民运人士……他们成立了中国民主党浙江筹备会,直接公开地向浙江当局申请注册中国民主党。随后,山东,辽宁,北京,吉林,湖北等地的人权民运人士纷纷跟进,申请注册民主党。”
   
   三、谈到了几个呼吁书活动。他写到:“继1994年发出《人权呼吁》要求当局停止钳制言论自由,1995年(联合国宽容年),发出《呼吁宽容书》敦促朝野用和平和宽容的原则处理政治与社会问题和冲突,1996年发出《为贫穷百姓说几句话》要求全社会关注社会公正问题后,于上个月底推出两个意涵更广,意义更深的宣言《自由与公民权利宣言》和《社会公正与公民权利宣言》。”
   
   四、谈到了参选活动。他写到“按照中国的选举法律规定,基层人民代表将在今明两年换届。北京的部份民运人士公开组成竞选班子,准备竞选区(县)级人民代表。……可以说,民运人士在北京刚刚开始的竞选活动是1980年竞选运动的再生。”
   
   杨建利谈到的这几个事情,除第一件我没有接触外,其他的三件我都接触了。如组党运动,在北京后来因组党而坐牢的徐文立、高洪明、查建国、何德普都是我很好的朋友,我也为他们做过一些事情。如呼吁书活动,其中的《为贫穷百姓说几句话》就是我和刘凤钢、高峰所写。如参选活动,在北京主要参选人何德普、高洪明、王志新,我都曾为他们助选,在助选时我还曾被打(见中国北京独立参选人参选新闻第十一号)。
   
   1998年我在看到杨建利的这篇演讲稿后很是高兴。尤其是看到他在演讲稿中还谈到了我和刘凤钢、高峰所写的《为贫穷百姓说几句话》更是高兴。只是杨建利把时间搞得错后了一年,我们这篇呼吁书是写于1995年5月,在呼吁书发表完我就被抓,后被劳动教养2年。
   
   在1995年初,也出现了一个类似“小阳春”的时期,民间运动比较活跃。除了《呼吁宽容书》外、还有王丹牵头的《关于保障基本人权,维护社会公正的建议》、《汲取血的教训推动民主与法治进程——“六•四”六周年呼吁书》,以及要求取消劳动教养、收容审查等等呼吁书。在这些呼吁书中,除了王丹牵头的《关于保障基本人权,维护社会公正的建议》与老百姓的基本人权有关外,其他的与普通老百姓关系都不大。为了引起更多的朋友关注老百姓的事情上,我们写了《为贫穷百姓说几句话》。
   
   在中国的民间活动中,可以说存在着两个部分,一个是以“知识分子”为主的“政治民主运动”,高举“民主、自由、人权”,人数不多,但是被抓的不少,影响也比较大。另一个是以上访人员为主的“上访维权运动”,人数很多,被抓的很少(只在近几年有很多人被抓),影响不大(只在近几年有较大的影响)。如在“西单墙”时候,就有很多上访维权人员,著名的有傅月华、杨英环等。
   
   在中国的社会进步中,“上访维权运动”是起着重要作用的,文革后(包括西单墙)大量的上访活动,使得中共大量地平反冤假错案,使得之后很难再出现“文革现象”——那样地任意整人、那样的社会气氛。在中国的几千年历史中,这样地任意整人、这样的社会气氛就一直就存在着,可以说文革后的“上访维权运动”加速了这种“不文明”历史的尽快结束。
   
   近些年来,在中国的城市拆迁中、农村占地中、企业转型中,一些贪官、奸商肆无忌惮地侵害着老百姓的权益,为了维护自己的基本生存权益,一些老百姓不得不走上了上访维权的道路,出现了一个新的上访维权运动。从2003年、2004年开始,上访维权运动已经引起了整个社会的重视。
   
   上访维权运动是老百姓的运动,上访者大多是社会的最下层,是最弱势的群体,他们要维护的仅仅他们自己的、很具体的利益。通过上访,他们个人的、具体的问题解决了,就是他们最大的胜利。他们不会提出什么政治要求、政治口号,他们也不应该提出什么政治要求、政治口号。我们应该关心他们,帮助他们,不是帮助他们去提出什么政治要求、政治口号,而是关心、帮助他们具体的维权要求,帮助他们维护在城市拆迁中、农村占地中、企业转型中具体的权益。
   
   在1998年,在看到杨建利的《第三届国际人权大会演讲稿》后,就很想写一篇东西,就很想与杨建利交流。希望朋友们,尤其是海外的朋友们能为贫穷的老百姓多做一些事情,能为上访维权者多做一些事情,帮助上访维权者更好地上访维权。“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年”(路4:18-19)。
   
   严正学是我的好朋友,是维权运动的一个重要人物。在我家有基督教家庭聚会时,曾时常来我家参加我们的聚会,曾有一次我们的聚会还搬到他家。后来严正学曾去了一次美国,回来说杨建利也是基督徒,在他家也有一个基督教家庭教会,我就更想与杨建利弟兄交流了。后来杨建利弟兄回国坐牢了,后来我也坐牢了。我后来出狱了,杨建利弟兄后来也出狱,他曾留在国内一段时间,但是我一直没有得到机会见到杨建利弟兄。现在写了这篇文章也算是一次交流,一次交通吧。
   
   2007年10月20日
(2013/08/21 发表)
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