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徐永海:合情合理合法应是我们的唯一方式

   
   
   
   
   2013-8-1徐永海注:作为基督徒,我写了《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》。作为医生,我写了《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》和《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》。7月初,我的博客《徐永海》登出这几篇文章后,不仅这几篇文章,而且自2007年6月之后的文章都消失了。我不得不重发被消失的文章。7月中,连2003年3月后的文章也消失了。我被“撒旦们”黑了,为此不得不在《祷告中国》中重发被消失的文章。


   
   《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9680
   
   《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》和《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9632
   
   
   
   
   
   合情合理合法应是我们的唯一方式
   
   徐永海
   
   
   2002年5月28日
   
   同情弱者,使社会更加公正,这是人类的美德,是人类共有的文明。社会一步一步地走向公正,也就是整个人类社会走向进步的过程。
   
   在“文革”中和“文革”前,有很多欺压人、迫害人的事情,把人打死,把人投进监狱,而周围的人不敢同情,生怕连累自己。这类事情其实在以前的中国历史上就普遍存在。
   
   “文革”结束后,广大受迫害的人得到平反、昭雪,这样的历史结束了。当然不是说这样的事情不再发生了,而是说这样的事情不再被整个社会普遍接受了。这可以说是中国历史的一个转折点,一个从野蛮走向文明的转折点。
   
   在“79年西单民主墙运动”,那时其实有两部分人,一部分人要求平凡、昭雪,一部分人是“民运人士”。我的朋友王志新可以说是后一部分人,是“民运人士”,但他一直关注那些“要求平凡、昭雪的人”,并对他们有很高的评价。可是在一些“民运人士”那里,他们对那些“要求平凡、昭雪的人”很看不起,不认为他们是“79年西单民主墙运动”的一部分,认为他们层次低。
   
   从目前来看,这些“要求平凡、昭雪的人”层次不低,很多是原来的“右派”,是知识分子。从历史作用来说,79年前后的“平凡、昭雪”对中国历史有很大是的作用。这些在西单民主前“要求平凡、昭雪的人”,他们的作用也是不可磨灭的。
   
   历史就是这样,它是一点一点进步的。孙中山推翻帝制,建立民国,由于老百姓的思想并没有相应进步多少,中国还是处于专制时代,以至出现后来的“文革”。这些年,老百姓的思想变了,现在的中国不可能再出现“文革”了。整个社会老百姓思想的进步,才是一个社会进步的主要力量和一个社会进步的主要标志。
   
   老百姓思想的进步,不是表现在老百姓有多少共产主义觉悟,不是表现在老百姓有多少大公无私的思想,而是表现在老百姓有多少维护自己应有权益的意识。这个意识少,社会就落后,这个意识多,社会就进步。
   
   79年,中国整个社会的老百姓提高了这个意识。89年,中国整个社会的老百姓又再次提高了这个意识。99年,中国整个社会的老百姓又再一次提高了这个意识,现在老百姓提高意识,主要是由于老百姓认识到,整个社会的“资本主义化”,依靠领导、依靠资本家不能维护自己的权益,老百姓只有依靠自己才能维护自己的权益。
   
   维护老百姓权益,使老百姓起来维护自己的权益,只能用合情、合理、合法的方式,那些政治色彩明显的方式只能使老百姓害怕,使他们远离。面对“拆迁”,用不配合、上访、写文章的方式,老百姓可以学习,但用“游行示威”的形式,老百姓就不敢效仿。面对“失业”,可以上访、可以上街,但要建立“独立工会”,老百姓这些需要你帮助的人就会远离你。
   
   今年春节,杨建利先生给我来电话,希望我能写一篇反对暴力的文章,我给几个朋友说了,马强写了一篇。我一直想写,但总写不去。我一直不理解,为什么有人要主张暴力。我想,我们不但要反对暴力,还要反对那些“不合法”的方式。1994年,我第一次见到王丹,他说,他的一个原则就是“合法”,另外还有“公开、理性”。当时我说,从79年起我就关心中国民主,经过十多年的思考,我得出一点,就是“合情、合理、合法”。可是在一些朋友那里见不到“合法”这个词。一些朋友用“和平”代替“合法”,用“非暴力”代替“合法”。我希望大家还是坚持用“合法”这个词,还是坚持用“合法”这个方式,并且还要合情、合理。
   
   徐永海
   2002年5月28日
(2013/08/07 发表)
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