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陈泱潮文集
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陈泱潮文集
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
●时刻守望者必读:人子的真实含义
·批驳假耶稣张国堂:人子的真实含义1
·时刻守望者必读:人子的真实含义2
·守望者必读:人子的真实含义3
·时刻守望者必读:人子的真实含义4
·时刻守望者必读:人子的真实含义5
·时刻守望者必读:人子的真实含义6
·时刻守望者必读之七:猖狂的假耶稣客观上正在为【末期】和【人子】作证
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之一
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之二
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之三
·时刻守望者必读之八: 在2009汉堡国际大会上致耶和华见证人中央长老团D.splac长老的信
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
◇◇◇◇◇
▲陈泱潮匹夫有责偃武修文故事卷
●陈泱潮(陈尔晋)的成长足迹
·陳泱潮(陳爾晉)2015年簡介
·妇女的伟大责任和榜样
·近日从网上看到余祖父陈时铨挽蔡锷联
·举凡受命开辟新天新地新时代的人物,都是学自天成!(外一篇)
·陈泱潮:今日始见24年前宣判我的布告
●偃武修文实录——1977年陈泱潮预谋发动和主动中止了新疆起义
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据(全文)
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据
·首次刻印《论无产阶级民主革命》就是为了发动新疆起义
·当时为什么会选中了新疆赛福鼎?
·当年促成陈泱潮决心发动新疆起义的决定性原因
·准备发动新疆起义的人证
·准备发动新疆起义的物证
·自动中止发动新疆起义的原因
·中共过去十分庆幸有毛泽东那支笔,而今也十分畏惧有陈泱潮这支笔
·在此有必要重申【天命前定:荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】
·民不畏死,奈何以死惧之——陈泱潮的生死观
·劝汝休作恶,免坠无生门!
·临江仙——陈泱潮第一次获释二十四周年纪念
●陈泱潮在1979年北京民主墙前的選擇
·我的第四次人生十字路口
·盛雪来稿照登:中国民运教父徐文立带着感恩之心来加拿大
●陈泱潮在1979~1980年:中国民运首次组党
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之一)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之二)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之三)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之四)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之五)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之六)
· 气贯长虹----不可替代的历史的记载 (七之七)
·中国民主运动首次组党活动及其相关史料存实
●陈泱潮对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(1)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(2)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(3)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(4)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(5)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(6)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(7)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(8)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(9)
·中国青少年研究所筹备组的第一次公开亮相
·“我们党对农民是犯了罪的!”
·行船偏遇打头风:忽遭中共中央1981年〔9〕号文之变!
·又经过10年铁窗烈火熬烤之后,重见张黎群先生
·“您的那位学生说的很透彻……实在是三难得啊!”
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陳泱潮談昨天開始的北京首屆政治學圆桌峰会的緊迫任務

2013-8-18
   
    《特權論》作者獲悉首届中国政治学30人圆桌峰会昨天在北京举行,特此表示祝賀!并建議會議要以為國家民族前途命運高度負責任的態度,應集中議題重點解決以下兩個重大理論問題:

第一個問題:早在將近30年前,中國共產黨已經宣布中國處以社會主義初級階段。30年來中國已經成了世界第二大經濟體。中國特色社會主義是否要永遠停留在初級階段上?如何使社會主義從初級階段上升到高級階段?社會主義高級階段應當有哪些特徵?希望北京首屆政治學圓桌峰會能夠為推動中國社會主義從初級階段升華到高級階段,作出貢獻,為把中國特色社會主義從初級階段引向高級階段社會主義作好理論準備。


第二個問題:本次北京首屆政治學圓桌峰會應當集中力量弄清現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵,對此有義不容辭的責任。中國政治學人想必都知道馬克思主義政治學是基於對資本主義社會生產方式基本矛盾特定內涵“生產的社會化和生產資料私有制的矛盾”的認識。那麽,現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵到底是什麽?這是一個必須儘快解決的重大問題。對現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵認識不清,社會主義政治就會陷入盲人瞎馬、忽左忽右、徘徊搖擺的狀態。中國前30年毛澤東、後30年鄧小平、今天又要回到毛時代……之所以會這樣反反複複搖來擺去,實質上就是對現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵認識不清的問題。

   
    ——因此,本次北京首屆政治學圓桌峰會倘若能夠解決以上兩大理論問題,就是對國家民族前途命運作出了重大貢獻!
   
   附1:

首届中国政治学30人圆桌峰会在北京举行


   2013-08-17 21:26:00 来源: 中国新闻网(北京) 
   
    中新社北京8月17日电 (记者 张希敏)“首届中国政治学30人圆桌峰会”17日在北京举行,会议主题为“政府创新与政治发展”,旨在通过研究和倡导政府管理制度的改革创新,推动创新型政府和服务型政府建设,推进中国特色的社会主义政治发展。
   
    峰会由清华大学政治发展研究所、清华大学政治学系、北京大学政治学系、中国人民大学政治学系、中央党校世界政党研究中心和中央编译局比较政治与经济研究中心等机构共同发起。来自中国各地的知名政治学者30人,以及杰出青年政治学者代表15人参加了本次会议。
   
    中共中央编译局副局长、清华大学政治发展研究所所长俞可平在致辞中指出,此次政治学30人圆桌会议,是中国政治学的一次峰会。会议的初衷是联合中国政治学界最优秀的专家学者,形成中国政治学界的学术共同体,以各自的政治学专业知识和专业技能,共同推进中国社会的政治进步和中国的政治学研究。
   
    俞可平说,中共十八大之后,新一届党中央和国务院强调要建设创新型政府,以制度创新推动发展。制度创新不仅对于经济发展极为重要,对于社会政治发展甚至更加重要。对于国家治理和社会治理而言,制度更具有根本性。需要通过制度创新,来打造权力的笼子,提升公共服务质量,维护公民权益。
   
    他说,“中国梦”和两个“百年目标”,都离不开民主法治的进步,都需要政治学者的智慧和参与。
   
    俞可平介绍,为了保证会议的专业水准,会议的30名正式代表由全国12家重要的政治学研究和教学机构联合推荐,按照得票多少遴选产生。各单位推荐代表的三个基本标准是,专业水平高,学术品行好,有社会政治责任感。
   
    秉承“平等、理性、包容、专业、责任”的基本原则,与会代表分别就政治体制改革的总体设计、中国的政治发展战略、权力的监督和制约机制、国家与社会关系、政治与行政关系、群众路线与民主政治、政府治理创新、党的执政方式转变、社会主义核心政治价值、网络治理、协商民主等重大现实问题发表了各自的见解。
   
    此次会议的召开适逢邓小平《党和国家领导制度的改革》讲话发表33周年。与会代表认为,峰会对于推动完成邓小平提出的政治体制改革任务,凝聚中国政治学界在政治体制改革的目标、方向、战略、途径等基本问题上的共识,推进中国特色社会主义政治发展,有着积极的意义。
   
    会议期间还举行了国家重点出版基金项目《中国民主治理丛书》的首发式,该丛书由著名政治学家俞可平主编,共10卷,中央编译出版社出版。(完)
   
    标签:中国 政治学 俞可平 编译局 邓小平
    (原标题:首届中国政治学30人圆桌峰会在北京举行)
   
    本文来源:中国新闻网
   
   附2:

天理難容的剽竊、抹煞與迫害


   陳泱潮
   
   2013-8-14日
   
    中共若無對社會主義高級階段的特徵:民主、法治、權力制衡、人權保障等不可或缺的內容(見《特權論》第三篇 現實性 第十一章 無產階級專政 http://blog.boxun.com/hero/chenyc/14_1.shtml)的追求和努力,若無“社會主義初級階段理論”的下文“社會主義高級階段理論”的繼續,那就充分暴露了中共所謂“社會主義初級階段理論”,完全是對陳泱潮(陳爾晉)《特權論》的剽竊!
   
    試問一口一聲把“中國特色社會主義”掛在嘴上的左棍們:中國共產黨能夠使用《特權論》的“初級階段理論”來作為改革開放政策的理論依據,但是卻瘋狂反對社會主義高級階段必須實行的憲政民主內涵民主、法治、權力制衡、人權保障嗎?
   
    鄧小平一方面剽竊了《特權論》一系列屬於社會改良的改革開放政策和初級階段理論,號稱“總設計師”,一方面卻把《特權論》作者打成“全國非法刊物非法組織反革命集團首犯”判處重刑,長期關押監禁摧殘迫害,並且長期處心積慮刻意扼殺和封鎖《特權論》的革命性思想理論。
   
    對此,當代知情者和明白人已經指出這一點。讀者可參看前中國人權主席劉青先生《陈尔晋——民主墙前南飞雁》 http://blog.boxun.com/hero/chenyc/2_1.shtml和著名的人文學者北京大學教授錢理群先生對《特權論》被完全抹煞的沉[email protected](見《〈特权论〉作者陈尔晋(陈泱潮)近期在北京大学》http://blog.boxun.com/hero/201306/chenyc/28_1.shtml以及郭國汀等先生評述《特權論》的一系列有關文章。
   
    後人會更清楚看到用梟雄黑道國賊手段抹煞《特權論》對中國的嚴重危害。
   
    希望習近平或其後的領導人能夠認真研讀美國國際出版社最近出版的陳泱潮紫薇全集文選第一卷《大變革與新文明》,認識到抹煞《特權論》對中國的嚴重危害,堅決儘快加以糾正。
   
    否則,只恐怕未來留給中共自我糾錯的時間和機會已經不多了。
   
    《大變革與新文明·作者自序》全文鏈接:http://blog.boxun.com/hero/201307/chenyc/14_1.shtml
   
   附3:

陳泱潮《大變革與新文明·作者自序》之


5.最高當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題——兼談御用學者的三大局限性


   
    從愛護習近平先生、支持習近平先生成為偉大聖君的立場出發,《大變革與新文明》作者提請習近平先生對以下兩大問題予以高度關注和重視。

第一個問題:中國共產黨是否作好了把初級階段社會主義引向高級階段社會主義的理論準備?

   
    對現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵認識不清,社會主義政治就會陷入盲人瞎馬、忽左忽右、徘徊搖擺的狀態。中國前30年毛澤東、後30年鄧小平、今天又要回到毛時代……之所以會這樣反反複複搖來擺去,實質上就是對現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵認識不清的問題。本書作者在《特權論》中首次揭示了現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵,明確指出:“如同生產的社會化和私人佔有制的不相容性構成了資本主義社會生產方式的基本矛盾那樣,高度組織的政經一體化公有制社會生產和權力被少數人強制性固定化壟斷之間的不相容性,就是岔路口社會主義社會生產方式的基本矛盾。”這個基本矛盾特定內涵一定會將社會主義異化成特權社會,一定會產生一個非常邪惡的官僚特權階級。為解決特權社會生產方式基本矛盾特定內涵這個根本問題,《特權論》對症下藥,首次指明和提出了所有現存社會主義國家都必須、都必然要進行民主革命,建立以權制權的兩黨制、議會制、總統制三權分立的自由民主制度。並在《特權論》第三篇 現實性第十一章 無產階級專政(http://blog.boxun.com/hero/chenyc/14_1.shtml)首次澄清了馬克思主義無產階級專政理論問題,明確劃分了無產階級專政的初級階段和高級階段。中共第13次全國代表大會把這個劃分的前半部分無產階級專政初級階段拿去演繹成了“社會主義初級階段”,使中國共產黨推動經濟改革有了理論依據。但是,對《特權論》關於無產階級專政高級階段的特徵:民主、法治、權力制衡、人權保障等不可或缺的內容,卻沒有吸收和加以深入研究。更成問題的是對《特權論》所首次提出的建立馬克思主義新里程碑重大問題——現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵問題,卻諱莫如深,故意加以抹煞和迴避,沒有組織研究,至今沒有得出肯定或者否定的結論。本書作者真誠希望習近平主席和新一屆領導班子能夠抓住根本,抓緊時間認識清楚這個根本問題,認真著手解決好這個根本問題。必須非常明智非常清醒地認識到:確認和解決現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵,是當代社會主義國家義不容辭的首要任務。完成這個首要任務的過程,就是把初級階段社會主義升華到高級階段社會主義的過程,就是今日中共新領導班子不可推卸的歷史責任和歷史使命。

第二個問題:能不能依靠御用學者成功解決把初級階段社會主義引導向高級階段社會主義的問題?

   
    要回答這個問題,首先必須要清醒地認清御用學者三個嚴重的局限性。一是御用學者具有脫離社會脫離人民大眾源於個人主觀因素的社會存在的局限性(即原教旨馬克思主義所說的階級局限性);二是中共御用學者對馬克思主義消滅一切階級壓迫和階級剝削宗旨的理解,大抵只停留在聯共(布)黨史的水平上,對共產黨一黨專政條件下形成的新的階級關係的變化缺乏認知,有著認識上的局限性;第三,更為嚴重的是,御用學者在客觀上存在着極其嚴重的致命的體製局限性。必須清醒地看到:有獨立人格和獨立思考創新能力的人註定成不了專制獨裁體製的御用學者。或者,有良知的人如果蒙混成了御用學者,內心一定非常痛苦非常不安。因為御用學者生怕逆人主之逆鱗,生怕越雷池半步,不得不仰承領導者的鼻息、不能不時時刻刻察言觀色、留心揣摩和順應領導者的意圖,以作為其思維和寫作的準則,因此,這樣體製下的御用學者,即使很有才華,也不可能拿得出高屋建瓴的真知灼見,更遑論拿得出高瞻遠矚體系化的獨創的新思想理論了。以上三個嚴重的致命的局限性,決定了現存體製的御用學者只能是專制獨裁者的主觀意圖的揣摩者、演繹者和應聲蟲,只能是專制獨裁者的化妝師包裝師美容師,只能炮制出豆腐渣理論,而根本不可能拿得出聖君之學,造就開萬世太平的偉大聖君。因此盡管《特權論》已經問世40年,上述關於生產方式基本矛盾特定內涵、關於無產階級專政社會主義初級階段和高級階段等等論述早已經公諸于天下,但是,御用學者卻熟視無睹充耳不聞(盡管會偶爾剽竊一點屬於改良主義的觀點改頭換面據為自有),始終不敢為《特權論》站臺,始終不敢將《特權論》進呈給領導人介紹給公眾(除胡耀邦的心腹重臣張立群和鍾沛璋之外),更不可能為《特權論》這樣對共產黨是良藥苦口利於病的理論鼓與呼了。由此可見,最高領導者決不可能依靠御用學者正確認識現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵問題和成功解決把初級階段社會主義引導向高級階段社會主義的問題。因此,這是有志氣有決心成為真男兒、成為中國開萬世太平偉大聖君的新領導人不可不警覺、不能不清醒意識到、不能不給予高度重視的問題。

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