宗教信仰

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·《被囚禁的中国》附录2
·《第三中国论》全书十二篇1980——2010年
·第一篇“第三中国”与“第三期中国文明”
·第二篇“第三期中国文明”与埃及的“新王国时期”
·第三篇 对“第三中国”两点思考
·第四篇中国的崛起有待“第三中国”的崛起
·第五篇共和与独裁
·第六篇“第三中国”与民族国家
·第七篇“第三中国”的组建运动
·第八篇“第三中国”与青年中国
·第九篇“第三中国”非社会主义
·第十篇“第三中国”与复古主义
·第十一篇“第三中国”的内外之别
·第十二篇“第三中国”的世界命运
·后记/附录
·王国时代的智慧全书 目录
·王国时代的智慧全书 序言
·王国时代的智慧全书01-10
·王国时代的智慧全书11-20
·王国时代的智慧全书21-30
·王国时代的智慧全书30-40
·王国时代的智慧全书41-50
·王国时代的智慧全书51-60
·王国时代的智慧全书61-70
·王国时代的智慧全书71-80
·“人子”是耶稣在代表上帝发言
·ZT:马克思韦伯误判了天主教
·美国鹰之折翼—小罗斯福故居纪念馆的“赝品”
·思想主权论001
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·思想主权论070
·思想主权论071Sovereignty of Thought & Thought of Sovereignty
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1636思想的主权OnSovereigntyOfThinkAndOnThinkOfSovereignty

   
   在所谓的“克里斯马”(Charisma,原指古代的宗教先知、战争英雄)的背后,隐藏的其实是思想的主权;“克里斯马”(Charisma)之所以能够发挥作用,就是因为“克里斯马”和受到他们感召驱使的大众,同属于思想的主权:其中虽有主次之分,但其实一致──区别在于,“克里斯马”善于切近思想主权,从而有效地切中了大众的软肋。
(2013/07/14 发表)

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