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陈泱潮文集
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·12.“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑶(1圖)
·13.領悟【心物一元論】(1圖)
·14.上帝賜6月最後一天為吾得道紀念日(1圖)
·15.慈母辞世已周年(1图)
·16.感天动地挽母联(1图)
●中共18大前夕真正的紫薇聖人當來下生彌勒箴言錄
·《特权论》作者论中共18大首要任务是确立【政改路线】(全文)
·论【执政党初始化两党制政改路线】(全文·图)
·《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》全文
●天命前定紫薇聖人必具的標幟
·天命前定紫薇聖人必具標誌
·吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3张图)
·對至今還把孫中山當作是“共和国国父”謬論的駁斥
·真正的紫薇聖人關于【黨國體制】的短評
·真正的紫薇聖人駁斥“政府有權暴力鎮壓請愿民眾”的胡说
·继《聖人論》之後,《聖君論》發表,天现異象提醒北京注意
·2014互聯網點明尋找和認定紫薇聖人新標識
·2014年关于紫薇聖人的又一说法
·ZT寻找紫薇圣人比找马航失联飞机更重要
·ZT《紫薇圣人出世进入最后关键阶段》的按语
●國賊論——真正的紫薇聖人致習近平警世文
·《特權論》作者陳泱潮致習近平警世文:國賊論(全文目錄)
·1.中國問題的癥結。《國賊論》為孕育和催生聖君救世而作
·2.当今中国国贼的本质定义
·3.當今中國國賊的罪惡
·ZT民众舆论比较中美选举 制度差别成反思焦点(图)
·4.1.投靠外賊,暴力割據,分裂國家起家
·4.2.假抗日真叛亂,謀國手段不正
·4.3.獨霸國家權力,全面掠奪和壟斷國家資產和資源
·4.4.頑固反對軍隊國家化,黨軍就是匪軍
·4.5.以民為敵,剝奪公民人權
·4.6.利用龐大的國家機器,對國民財富進行了空前絕后的兩次大規模搶劫
·4.7.黑手黨、黑箱操作、黑社會化
·4.8.一黨專制獨裁,權力毫無制衡,貪腐泛濫成災
·4.9.拉攏爪牙,誘以官祿,機構臃腫龐大,冗官爛政
·4.10.強力推行無神論迷信,致使中國人心大壞,道德崩潰
·4.11.利用现代影视传媒大搞欺骗宣传强行洗脑,严重毒害民族心灵,贻害深远
·4.12.從無法無天到以權代法,肆意践踏法律,法治无存
·4.13.對過去,毫無對投靠外賊搞暴力革命專制獨裁原罪的反省和懺悔
·4.14.对未来,毫无终结中国“分久必合、合久必分”恶性循环怪圈的责任心和使命感
·5.十年左右一次的周期性政治危機終必顛覆【一黨專制、國賊獨裁體制】
·6.當今中國國賊與聖君的差別,僅在一念之間
·7.當今中國國賊都必須在繼續黃粱美夢與爭取人的永恒生命之間作出選擇
·8.【上帝之道人權毂局髁x彌勒皆大歡喜學說】是中國的指路明燈
·习近平在18大閉幕記者會上的講話
·中共十八大死保专制/费良勇
·9.熟讀并遵行《聖君論》,回歸正道,放下屠刀立地成佛,是人民的期許
●聖君論——真正的紫薇聖人致習近平救世文
·聖君論目录
·1.《聖君論》的發端
·2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
·3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
·4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
·5.聖君的本
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
·13.中國國賊和中國聖君的結局(旎隁w宿)完全是天上地下
·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
·ZT紫薇圣人最后大作完成,将要出世了!
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本质
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
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《大变革与新文明》序言/李酉潭

——中國民主化才是臺灣安全的根本保障


李酉潭


(臺灣政治大學國家發展研究所教授兼社科院副院長)


   
   2013-5-3

   
    本書作者陳泱潮先生出身書香門第,自幼聰穎過人,以第一名的成績小學畢業後,卻無法進一步深造,誠乃制度使然,造化弄人。不過,在社會底層深受迫害的生活與艱苦的勞作中,仍然努力自學,卓然有成,早在上世紀七零年代,即寫出了《特權論》這部批判共產黨一黨專制獨裁的巨著,於今讀來,仍然令人佩服不已。
   
    作者曾三次上書給毛澤東,卻因而三度坐牢,且幾乎被槍斃。而本書後來雖曾獲得胡耀邦的肯定與重視,卻也再度因言惹禍,在鄧小平的主導之下,作者被迫害長達二十年。
   
    現在,被迫流亡海外的作者,在中共十八大召開之後,欲出版《大變革與新文明》一書,憂國憂民之心躍然紙上。本書雖內容豐富,涵蓋面甚廣,不過作者並未接受完整的學術訓練,讀者實不宜苛求。筆者謹從學術的角度提出兩點淺見供參:
   
    1、本書作者提出一個主要觀點:「執政黨自行初始化兩黨制」是中國民主化和平轉型全民皆大歡喜和中共自救的最佳方略之一,可見作者服膺西方自由式民主與憲政民主(constitutional democracy)的圭臬,換言之,只有實施政黨競爭的制度才是中國長治久安之道。不過,依據第三波民主化的理論,民主轉型包括兩個不同階段,即自由化與民主化。所謂自由化,乃是威權體制之下壓制的舒緩;而所謂民主化,乃是一個國家從威權(或極權)體制轉型為民主體制。自由化雖不等於民主化,但有助於民主化的實現。以台灣的民主化經驗來說,蔣經國啟動自由化的兩個關鍵性措施就是解嚴與解禁,後者也就是開放黨禁與報禁。因此,中國若要啟動民主化,執政的共產黨是否可能走黨內民主化的路線,即作者希望的「執政黨自行初始化兩黨制」,最終走向政黨競爭的憲政民主體制,仍然有待驗證。而筆者認為,若追尋第三波民主化國家的經驗,在目前仍然是共產黨一黨專政之下,先實施自由化,意即開放黨禁與報禁等措施,乃是推動民主化的較恰當途徑。
   
    2、民主理論大師道爾(Robert Dahl)曾指出有利於民主的三項關鍵條件為:(1)軍隊和警察控制在由選舉產生的官員手裡(2)民主的信念和政治文化(3)不存在強大的敵視民主的外部勢力。台灣雖在1996年舉行總統直選後,就一直被自由之家(freedom house)評為自由式民主(liberal democracy)的國家,但畢竟仍屬於第三波新興民主國家的行列。若以韓廷頓(Samuel P. Huntington)檢驗民主鞏固的標準──雙輪替測驗(two turnover test)來說,憲政體制被歸類為半總統制的台灣,到目前為止只有發生過總統選舉的雙輪替,國會選舉從未輪替過,因此只能算是準鞏固性的民主國家,民主體質相對脆弱。不但民主文化有待培養,整體的民主品質有待提升,憲政、選舉與政黨皆有待進一步的制度化,尤需建立一個基於正義原則的法治社會。而薛德勒(Andreas Schedler)所謂民主鞏固的精確定義就是如何避免自由式民主倒退回威權政體,以此觀點來說,極權或威權專制性質的中共政權對台灣的威脅,乃是台灣民主鞏固的最大障礙。因此,筆者贊成本書作者在自序中提出來的觀點,即中國大陸的民主化才是臺灣安全的根本保障。故筆者早就為文指出:民主化理論告訴我們,民主國家之間從未發生戰爭,民主體制最能尊重個人的自由與人權。然而,處於民主化過程的國家,卻也相對較不穩定,甚至更可能以發動戰爭的方式來轉移內部壓力。因此,對於中國是否可能進行民主化運動,台灣人民無論立場為何,都應持續給予關注。畢竟中國未來動盪與否,台灣終究難逃其影響。
(2013/07/15 发表)
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