百家争鸣
张三一言
[主页]->[百家争鸣]->[张三一言]->[簡論論主權力和次權力制衡(四篇短文)]
张三一言
·對敵人,一個也不寬恕!
·反正義報復的暴易暴論
·有一種正義是報復正義
·讀網隨感錄五篇
·習近平因沒有自信而禁七講
·不能以魔鬼置換維護正義的法官(+4篇)
·六四之後,唯通革命
·香港獨立和中華邦聯(+四篇)
·習近平會不會實行政改?(+3篇)
·只有獨裁才能民主
·對共產黨來說,這是一個極嚴重的警告。
·簡論論主權力和次權力制衡(四篇短文)
·陸台港三地政治演變時間表和路綫圖
·誰給民眾自由?
·從消極・積極自由說到知識
·從食狗肉說開去
·事實是:護憲政就得反憲法
·說說『日本滅亡中國』
·習共詞典中的“群眾”
·且看習近平整四風的把戲
·【政治ABC】民主管權不管錢
·謊言的道德、立場
·謊言的道德、立場
·平等新議:上位平等 知識下傳
·共反共和非共反共
·習近平半年秀出甚麼理論思想?
·習近平思想理論是甚麼貨色?
·認識兩條鬥爭路綫+批評階級民主
·沒有民主何來公民?
·習近平是第二蔣經國?
·習薄黨鬥雜談
·好政府和公民抗命
·憲政目標:根除共黨制度、政權和意識
·如何瓦解一黨專政社會基礎?
·用真话否定共产党伪史和假现实
·推翻共产党是国人首要任务
·精英调教民众?
·政府合法性之我见
·有压迫就有反抗的道理
·貴族平民和貴族精神
·真貴族階級,假貴族精神
·讚頌出來的貴族精神
·子虛烏有的多數暴政
·王希哲如何推動民主?
·人學不同於物學
·舉普世憲政打普世民主
·以暴易暴論是何物?
·剖析“既要革命,就不要抱怨反革命”
·思考:暴力是非暴力之母
·民主功業煌煌業跡在在
·“和平理性非暴力”變成極端主義
·唯民主長治久安
·多數決定比少數決定更合理更正確
·能者必定與多數對立?
·多數人決定的錯誤
·明天的香港圖像
·人人都可以掌握宇宙真理
·沒有極權內兩派出民主之事!
·極權下的公民?
·香港,在無煙無火的激戰中
·兩種協商民主
·現代化包裝的奴隸制度
·惡政需要用謊言維護
·沒有“虛黨共和憲政民主”制度
·民主產生於多主
·民粹禮讚
·中國毛式新基督教徒與教皇對著幹
·請毛式新基教徒清醒一些
·共產黨專政本
·救黨派滅黨派的是非對錯
·共產黨的思想緊繃運動
·用事實邏輯說共產黨正派
·簡單的事實和道理
·共產黨的群眾路綫
·“煽動別人去當炮灰”,何罪之有?
·何物黨內健康力量? 
·應如何對待黨內建康力量?
·从希望共产党保障人权说开去
·非暴力观点从何而来?
·统独的原则理由和条件
·民众推翻民选政府是更进一步的民主
·谈人民犯错误和反对人民
·士大夫见识与强国
·軟弱無力的沒有敵人論
·口暴派如是說,兼談事實特務
·[香港現戰場] 殖民與港獨之戰
·在一黨專政下實現民主與法治
·是搜編《歷史的先聲》無恥還是反對的無恥?
·胡平要求共產黨平反六四的理由
·六四是屠殺+反對求黨平反六四
·發揚六四民主精神+談談擁護好領袖
·反民主運動
·有壓迫無反抗論
·過時朽曲土豪頌(+1篇)
·黨治港白皮此時此地裸出(+1)
·祛港特催港獨
·陸共與香港對抗的強弱贏輸
·外星人說:太子黨反腐!
·政權這個
·有必要為習近平反腐雀躍嗎?
·共黨不歹,唯惡右派?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
簡論論主權力和次權力制衡(四篇短文)

   目錄:
   一 甚麼是民運?
   二 簡論論主權力和次權力制衡
   三 並非農民起義不帶來民主
   四 不要不反六四 要追究屠殺罪責


   
   
   
   一 甚麼是民運?
   
   奴隸時代不會有民主社會、奴隸不能組成民主社會;因為那個時代沒有自由民主、權利的思想等等普世價值意識,也因為奴隸不具備這種意識,具備了就不是奴隸而是公民了。到了今天,世界上有“普世價值”了,當人們認識並接受了普世價值,特別是其中的權利意識,因而覺醒了時,就會去追求它、維護它;這個追求和維護權利的作為若提升到政治權利和權力層面,就是民主運動,簡稱民運。
   
   民運是甚麼?民運就是要建立民主社會制度和民主政府(政權)的運動。當權利意識,特別是人人都有一分平等權利的意識配套以必要和可行的程式(例如憲政制權、自由投票選舉、民意監督、權力制衡、分力分立、公民抗命…),民主就社會化、制度化了;也就是建成民主社會制度了。
   
   所有反民運者,不管用的是直筆曲筆,正面反對還是冷嘲熱諷,都是反對人們享用自己應有的權利,都是與剝奪人們權利的專制統治者站在同一立場的幫兇。
   
   
   
   二 簡論論主權力和次權力制衡
   
   主權力次權力並存是專制演變為民主的必要條件。
   
   被改良主義者捧為經典的英式國皇與貴族共和演變成為民主的史實,有些實質理據被中國的改良鼓吹者有意或無意地勿略了。
   
   英國之所以會民主,是因為它有一個次力量制衡主力量,不經次權力同意主權力不得作出重大決策和行使重大權力。
   
   中國歷史上的專政者、權力者本身是神,起碼是神指派到人間的天子,或者是與天相同的“歷史規律”命定,又或者是神聖得不能再神聖的“人民選擇”,所以,天子、主席、總書記都是偉光正;既然是偉光正,那當然不能也沒有必要民間力量制衡了。
   
   事實上專制獨裁之冠的中共國權力、共產黨權力是絕對不受他人監督、制衡的;絕對不允許有別的離党(天子)權力存在,特別是不容有組織的權力存在;所以,數千年來都是天無二日,只有唯一的權力沒有次權力,就沒有可能像有主權力又有次權力英國那樣向民主發展。這就是專政權力都無法演變成為共和、演變成為民主的結構性原因。
   
   結論是:只有主權力沒有次權力是中共國不能由專制轉變為共和再演變成為民主的根本原因。
   
   
   三 並非農民起義不帶來民主
   
   有反民主革命理論說:歷代中國農民起義從來沒有帶來民主!中國歷史上倒是有過許許多多次農民起義,從來沒有帶來社會價值觀的進步和提高,比如人權,自由,平等。
   
   這是時代錯置的盲論。那個時代沒有進步,理由是當時沒有諸如人權,自由,平等進步意識型態,只有取而代之的改朝換代思想,所以,每次社會變革都只能是張朝取代李朝,不會有自由民主人權。現在有了人權,平等,自由等等的普世價值,只要起義者或變革者有普世價值觀念和實現的抱負,不論你是農民、牧民、工人、市民、民工、中產階級、資本家起義都會帶來民主;或者可以說,一起義就有進步意義,就會導向普世價值的民主自由平等人權。
   
   說“農民起義沒有進步意義”在今天的政治現實中,就是說民主革命沒有進步意義;是共產黨階級和階級鬥爭毒害的遺禍表現。是專制統治者意識,本質是維護現中共反動專制制度與權力的御用理論。
   
   
   
   四 不要平反六四 要追究屠殺罪責
   
   魏京生說:“現在超過一半的人認為六四不是平反的問題,而是追究罪責,要求共產黨認罪。”這個轉變是一個質的飛躍:由臣民向主子乞求平反不當之屈辱、恢復名譽,轉升為自主者要求懲治迫害者;是由奴隸提升為主人的飛躍。
   
   對共產黨來說,這是一個極嚴重的警告。
   
   其一,人民對共產黨罪惡的認識提高和深刻了。
   其二,人民對共產黨的態度向惡方面轉化了:由被動的期望平反變成了主動的懲罰罪犯、由期待變成了抗拒、由恐懼變成了鄙視蔑視、由雙方和解變成單向懲治。
   
   共產黨還權於民動作越遲就越被動,總有一天,即使共產黨自願自動放權民主了,人民還是非照懲共魁不可!
   
   張三一言 20130612 新加坡
   E-mail: [email protected]
   【張三一言近期全部文章】網址:
   博訊博客 http://blog.boxun.com/hero/zsyy
   天易博客:http://home.wolfax.com/home-space-uid-123-do-blog-view-me.html
(2013/06/15 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场