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不能以魔鬼置換維護正義的法官(+4篇)

   不能以魔鬼置換維護正義的法官(+4篇)
   
   
   一 不能以魔鬼置換維護正義的法官
   二 何謂改革?何謂改良?


   三 一個極其重要的觀點
   四 “有甚麼人民就有甚麼政府”參考題
   五 看看這是不是規律?
   
   
   一 不能以魔鬼置換維護正義的法官
   
   無敵人論者、無仇恨論者、大愛論者舉出如下實驗得出如下不可有仇恨的結論。
   
   某人扮国保讓自己朋友演囚徒;很快地,扮國保者產生真實仇恨朋友之情,得出仇恨生長的結論。
   
   再請注意,如果某人扮的是維護正義的法官注視疑犯、扮演民主後的民運人士面對被起訴的共產黨罪犯,會產生甚麼結果?也是仇恨嗎?
   
   拿一個魔鬼使用武器的惡例無限放大和推廣成為所有武器都是魔鬼的武器,所有使用武器者都是魔鬼;理由不成立。
   
   張三一言 20130529 香港
   
   
   
   
   二 何謂改革?何謂改良?
   
   理論上革命與改良爭辯個不亦樂乎;現實中,在中國大陸初階革命已經烽火遍地;改良則無踪無影。
   
   改良有兩種傾向。無權的民間,期待的是統治者主張放權於民;統治者其御用文人則只期望統治者主動由下而下改善統治方法,加強統治能力。
   
   民間期待的改良,也只是由專制統治者主動實行放權於民;是一個民主化過程,這個過程從來沒有開啟過。事實上人類史中的政治制度與權力變革過程極少是改良式的。所以,改良只能夠當作是例外來看待。
   
   共產黨喉舌最聒噪的是“改革”:在現有的政治體制之內實行變革。改革不包括革命,因為革命是由體制外單方面改變現存權力和制度。改革也不包括民間期待的改良;改革只是要求變革現有政治體制,目的是加強現存權力統治效力,政權之維穩更具有保障。
   
   有一種一廂情願的說法:改革與革命賽跑,或說把改革趕在革命之前。
   
   因為改革不包括放權於民的制度和權力架構變革,所以革會不會因為改革成效加速或放緩,改革跑在革命前面也阻止不了革命要爆發時就爆發。
   
   共產黨除了放權於民,結束一黨專政外,必然與世界上所有專制獨裁政權一樣,再無別路可以避過被革命粉碎的命運。
   
   張三一言 20130531 香港
   
   
   
   
   三一個極其重要的觀點:毛鄧江胡習一體!
   
   毛鄧江胡習一體!
   
   毛鄧江胡習一體,是本質;差異,是權宜策略。
   
   這個本質的利益基礎是現既得權力、名譽和經濟實利,即現今的錢權合體的權貴壟斷集團。這個錢權結合的一體性比其它特徵都為重要,因為它是本質的。
   
   縮小差異,放大差異、突出後者反對和否定前者,效果是證實這一制度和權力具有優越性、有自我條正能力,維護這一制度與權力架構既合理又必要。這是維穩理論必要的因素之一。
   
   張三一言 20130601 香港
   
   
   
   
   四 “有甚麼人民就有甚麼政府”參考題
   
   
   「所以有甚麼人民,有甚麼政黨(政府、國家)」
   
   是議論老題目了,至今未有共識,也許永遠無法達至共識。我至今還沒有能力作對錯判定。
   
   不過可以提供一些思考資料,讓我們大家來共同思考:
   
   其一,這個世界存在同一種人民在同一時間或前後不同時間有不同的政黨(政府、國家)。朝鮮韓國、中華民國中共國…
   其二,同一個國家中也同時存在不同的人民。例如存在思想對立的政黨,過去德國同時存在納粹和反納粹,中國現在存在支持薄毛極左派,也有反極左的自由民主派。等等。
   
   張三一言  20130601 香港
   
   
   
   
   
   五 看看這是不是規律?
   
   一
   硬力量對決,野蠻、沒有人性、沒有道德、沒有正義、沒有底線者勝。
   這是共產制度與政權橫霸半個世界的理由。
   軟力量對決,野蠻、沒有人性、沒有道德、沒有正義、沒有底線者敗。
   這是二戰史結局的理由。
   
   二
   文明、有人性、有道德、有正義、有底線者能啟發和促進人們創造力;所以,長期而言,文明者的硬力量必壓倒野蠻者。
   二戰核彈、二戰後的例如互聯網等等諸多發明創造的事實可作證明。
   
   三
   凡人都有人性,人性有善惡兩面。在正常狀態下,人性是趨善避惡以善抑惡。所以,人類史表現出不斷地螺旋式地增善減惡;文明增量、野蠻減量。
   
   四
   所謂文明,就是知識向下移、精英平民化;善普遍化、惡特例化。
   
   五
   控制知識技術已經成為現代經濟政治決戰勝負的主要因素。
   
   張三一言 20130602 香港
(2013/06/02 发表)
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