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GT:余杰投机基督教,什么坏事都可以做了!


   
   

   
   GT:余杰投机基督教,什么坏事都可以做了!

   

   
      黑匣子主义认为,余杰妄图以《去蔣化和去毛化都是去偶像化》一文为毛氏共产魔教主义扬幡招魂,不值一哂;而王康批余杰文《正邪混淆,遗哂天下》,乃正义凛然,淋漓酣畅,值得一读。

   
   个人标签:
   
   讨马讨毛讨共 铲除共产魔教 埋葬毛僵尸 颠覆毛匪帮 解放全中国 拯救全人类!

   
   
   【附件一】

   
   

   
    余杰在脸书上的帖子

   
    我(余杰)批判蒋介石的文章发表后,中国有无耻文人王康立即撰文攻击我 ,原来還真有忠心耿耿的蒋介石和马英九的粉丝呢——台湾的朋友們可以奇文共赏析:
   

   
    正邪混淆,遗哂天下

   
   

   
    作者:王康

   
     余杰此文《去蔣化和去毛化都是去偶像化》,引述台湾基督教长老会牧师,蒋友柏和旅英美国作家奈格尔‧考桑(Nigel Cawthorne),将蒋中正与毛泽东、斯大林、墨索里尼、金日成并列为20世纪几大暴君(竟然漏掉希特勒),称“去蒋”与'"去毛"为中国实现自由民主之前提。
   
      余杰擅以截断众流名世,判道世局臧否人物,尽显风流。此二“去”算更上层楼之境。毛以秦始皇自居,人尽知;毛称蒋为战犯屠夫,人亦尽知。人罕知,蒋避称毛暴君,只在重庆谈判期间日记里担心毛将“独苦人类”。而今,大陆毛派卷席重来之际,获当局恩准的旅美文人余杰,突然称蒋暴君,稀罕。
   
     余杰善考证,由小见大,用字决绝,尽得李敖真传。然余杰以蒋毛并列,称引寡小而论断虚泛,迹近戏言。毛蒋作古皆近四十年,余杰步李敖后尘捉刀“剥皮”,既蒋也毛,似公允无偏,其实大谬其然。余杰以基督教不立偶像(儒、释、回何不然)谴责蒋犯下最大罪恶。按此妄言,全世界所有塑像(包括大卫、摩西、耶稣、保罗、约翰……)都应销毁。心存信仰谦卑,纵立像万尊,不碍虔诚,荣耀上帝之道本来并行不悖。反之,心无同情敬意,即使圣水浆洗,也肖小一人耳。
   
     民进党诸人反蒋自有其理据,同时他们也心知肚明,若非蒋公坚持反共复国立场,全体台湾人都早已沦为毛掌中物,大陆所历,他们无人能幸免。马英九主席承袭中华民国法统,护卫蒋公尊位,乃中华大义所在。
   
     蒋公出生入死,蹈难辛亥指挥北伐领导抗战,艰苦卓绝。微蒋公,中国早匍匐东方法西斯铁蹄之下,二战胜败谁手难定。若非雅尔塔秘密协议,苏联出兵东北,中国将成亚洲民主堡垒,1949后所有劫难不会出现。
   
     “艰难革命成孤愤,挥剑长空泪纵横”。承受如此宿命,蒋公仍率中华民国印信旗幡乘桴东渡,十年生聚十年教训,为中国葆守一片迦南之地,以至于今。妇孺皆知,台湾宪政,实拜蒋氏父子维护肇始之赐。将来中华复兴国家统一,还是民族共同根基所系。余杰优游其间,不念东方“出埃及”之悲慨艰辛,反污渎先贤以呈口舌之快,是可忍孰不可忍。
   
   稍具良知忧患者,皆知毛对中国现实之巨大威胁,勿庸余杰多加置喙。醉翁之意不在酒,李敖腐鼠行状,固不足与言;余杰忠奸不分,正邪混淆,已非轻狂无知,简直昏聩失据,真正遗哂天下了。抑或围魏救赵,另有苦心,天明白。
   
     此岸刘小枫认毛作父,彼岸余杰毁谤蒋公暴虐,前者系“文化基督教',后者是原教旨基督教;前者为暴君“封圣”,后者为圣者“加暴”,同工异曲耳。学人姿意滥语,可以休矣。
   
   2013,6,7 重庆
   
   【附件二】

   

   
   

   
    GT:黑匣子主义认为,余杰投机基督教,那么,他已做好了干一切怀事的准备。

    余杰的三个错误/曹长青

   
    我的《余杰步刘晓波撕裂后尘》一文发表后,收到许多朋友和读者的反馈,更有人传来几年前余杰排斥郭飞雄跟美国总统布什会面那件事的资料。“排郭”争议时,我正忙于其它写作等,虽有所闻,却没详细关注。现在看当年那些资料,觉得余杰等人在这个事情上确实有错误,我大致概括了一下,认为起码有三点主要错误。虽然该事件已过去几年了,但还是觉得应把这几点看法写出来,不仅因为这跟《余杰步刘晓波撕裂后尘》中指出来的问题有相关性,也因为批评任何人都不是目的,而是借批评对象说事理。写作者并不是经常能碰到很典型的、可以比较清楚地说事理的例子。
   
   一般人都认为,这件事的关键是“排郭”。但我认为这还不是主要问题,余杰在这个事件中的最主要的错误,是故意降低美国总统通过会见中国人权活动人士而支持中国民主运动的政治意义;而把它窄化为只是接见中国的基督徒,是教徒之间的私人交流。
   
   众所周知,美国是自由世界的旗手。美国总统在白宫接见任何专制国家的人权活动人士,不管是基督徒,还是达赖喇嘛,或是穆斯林人士等,都是传递政治信号——关注那个国家的人权,支持那个国家的反对力量,批评专制政权。这是再简单不过的常识。
   
   虽然布什是基督徒,但是,美国总统到中国访问时,去北京的某个教堂做礼拜,也绝不是仅仅参加查经祷告,而是具有明确、清晰的政治意义——支持那片土地的宗教自由和基本人权。这是发出政治信号,而根本不是什么纯宗教活动。
   
   更清楚的是,美国国务院就此发表的新闻公报,明确写着:“布什总统接见中国人权活动人士”(President George W. Bush meets with Chinese Human Rights activists)。这里没有一个字提到这是宗教活动或跟中国基督徒的私人交流。
   
   但是余杰事后撰文硬是说,“我把会谈看作是一位美国基督徒与三名中国基督徒之间美好的分享”、“作为基督徒的布什与三位来自中国家庭教会的基督徒之间的私人交流”。这种窄化布什会见的做法,是降低美国总统和美国政府对中国人权关注的分量。
   
   明摆着,如果只是“基督徒之间的私人交流”,为什么布什总统当时会提到“能不能有其他什么方法让中国国内的民众知道我们见面的情况?比如互联网?”他为什么要把他们几个基督徒之间的“私人交流”公开、并希望尽量大面积地传播呢?而余杰本人又为什么要高调宣扬这种“私人交流”呢?说什么这是破冰之旅,是多少年来的第一次。正常道理是,要强调“私”就不能公开;要高调宣传就不能一再表示这是“私”。总不能需要哪头说哪头,两头的益处你都占吧?
   
   更重要的一点是,如果只是基督徒之间的交流,布什总统会见他们时,为什么会带着副总统切尼,白宫国家安全顾问哈德利,白宫办公厅主任博尔顿,总统资深顾问麦克吉森,白宫发言人斯诺等高层官员呢?莱斯国务卿也在会见的新闻名单上,后因有事无法出席。美国之音的报道说,“如果用接见官员的级别来衡量,那可以说是美国白宫的政要几乎悉数出席了这次会见。”这哪里是“一位美国基督徒与三名中国基督徒之间”的见面呢?如果仅仅是四个基督徒,应该在教堂见面呵,为什么要选择白宫,这个美国权力象征的地方见面?余杰真的连如此简单的道理都不知道吗?
   
   而且布什总统当时还特别强调,就在这个白宫客厅,他曾跟达赖喇嘛两次会面。这又是什么“教徒”之间的会面呢?这不是清晰地发出关注西藏人权的政治信号吗?
   
   但是余杰们为什么要降低这个政治意义,而故意把它说成是美国总统跟中国基督徒之间的私人交流呢?承认并强调这次见面的政治意义,不是对推动中国的民主运动、对激励中国的人权事业有明显的好处吗?这种任何人都懂的道理,一个在中文世界颇有名气的作家怎么可能不懂?当然不可能。但为什么要那样做?根据余杰的话,我只能做出如下两点推断:
   
   第一,自我感觉基督徒站在高人一等的位置上。这从余杰跟布什总统见面时强调的重点就可以看出。他说,“在中国出现了一批为自由和人权而奋斗的基督徒,我们与以前那些没有信仰的民运人士之间有了根本的不同。”
   
   什么根本的不同呢?这里表达的思维状态再清楚不过,那就是:和没有信教的民运人士相比,信仰基督教的余杰们“更高级”,因为余杰还跟布什总统说,中国需要“属灵”的领导人。也就是说,这种“属灵”人物们的聚会,比俗人们的见面性质更高级,未来中国应该是“余杰们”做领袖,而不是没有信教的民运人士。
   
   难怪要把这个本来是传递(关注中国人权)政治意义的总统会面,窄化为基督教徒之间的交流,余杰把白宫当作了天国,当然就对世俗世界有居高临下的俯视心态。这种心态,让我想起海外有个民运人物(也在中国坐了几年牢)一上台讲话,先要宣称一句“我是一个基督徒”;这就等于表白一下“我是一个道德高尚的好人”。
   余杰把刘晓波的“以最大的善意对待政权的敌意”“我们没有敌人”,捧成“大爱”的高级宣言,都和这种“在道德上高人一等”的心理有关。
   
   而且中国未来要由“属灵者”领导也是错误的思路。谁领导中国,要由选民决定。如果规定和要求必须是基督徒,那不仅剥夺选民权利,更是要走向政教合一的危险方向。当然,余杰这种一厢情愿实现的可能性几乎没有。
   
   另一个潜在的原因是,强调这是教徒间的见面交流,可以在回国后降低中共当局迫害他们的可能性。因为我们不是去“传递政治信号”,我们只是“教友间交流”。所以余杰在跟布什见面之后的声明中说,“作为基督徒的布什与三位来自中国家庭教会的基督徒之间的私人交流”。好像他跟布什只是教友或朋友,私下见面团契了一下。
   
   据郭飞雄的文章,当时王怡清楚地对他说:“飞雄你搞政治,与民运弄到一块。我是捍卫宗教自由的,所以不能让你去。”这里意思很清楚,郭是民运人士,沾边了,可能连累他们。后来郭飞雄因为从事民运被中共判刑5年。看来余杰们还真有“先见之明”,“排郭”是有自保效益的。
   
   王怡事后强调《圣经》说要“服从权柄”也让人感觉,这话像是说给胡锦涛们听的,我们服从你们的权力,我们没有挑战中南海,我们只是去美国跟白宫的宗教徒们私下交流一番。
   
   这种用强调“服从掌权柄者”来保护自己是一种很“聪明”的做法。余杰、远志明以及被洛杉矶牧师李戴维称为“中共官方学者赵晓”等人2008年底起草并通过的《旧金山共识》就呼吁中国百姓“以百般的忍耐、温柔、谦卑,顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄”。“中国基督神学领袖们”的宣言虽然在“执政掌权者”旁边加了个定冠词“秉公行义”,但中共掌权者是“秉公行义”的吗?而且该宣言还为中国的独裁者祈福,说“我们祈祷,愿上帝赐福中国的执政掌权者,使他们更有治国的智慧与能力……”

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