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●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中國開萬世太平之聖君偉業,習近平勢必遠遠超越毛澤
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中國民運隊伍要轉變共產黨習近平的觀念,首先必須正視問題轉變自己的
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
·对香港“占中”运动的建言:调低诉求目标 提升抗争形式
●慕尼黑中國大變革策略研討會
·陳泱潮在慕尼黑中國大變革策略研討會開幕式的致辭
·答劉路:善惡因果報應律決定了每個人都要為他的言行負責!
·中国近代有关建立君主立宪制度的理论和实践/吕耿松
·ZT一张照片透露出中国的弱国弱民心态
·海外民主运动应拥护而不是反对马克思/桑潮流
·沉痛悼念陳子明
·慕尼黑會議期間陳泱潮和牧野聖修的談話
·怎樣治療习近平被“脑病”深度困扰?
·ZT习近平很危险 会错过这个机会
·慕尼黑會議:民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·太陽花學運對於臺灣政治發展與兩岸關係的影響
·2014年9月24日香港來信
·請口頭打倒推翻者拿出一個實際行動來!請閣下捫心自問!
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
·假耶稣张国堂妒火攻心狂犬吠日!
·4.1.【上帝之道】是超越传统神学的世界观
·宗教政治学内涵2.【人权】是政治的核心问题
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《大變革與新文明》作者自序之六

6. “七不講”的反動性及對習近平先生的忠告


——【維穩王朝勢必覆滅,唯有民主政體才能永活長存】


   
   陳泱潮(陳爾晉)
   

    2013-06-07發表
   
    在中共剛剛確立習近平接班地位的消息見諸報端時,《大變革與新文明》一書作者就在第一時間發表了《確立習近平接班對未來中國的意義》,高度肯定了習近平接掌中共國權力中樞的積極意義(參看鏈接http://blog.boxun.com/hero/201010/chenyc/37_1.shtml) 。文中已經提及習近平先生能夠成為聖君的若幹優勢,此不贅言。
   
    但是,從“五不搞”到“七不講”、“新三反分子”、“新16條”,以至於公開在黨報黨刊上公然大張旗鼓否定和反對憲政民主,卻令人看到中國不是在走向光明,而是在向黑暗沉淪,前途堪憂。
   
    “七不講”、“新三反分子”、“新16條”的核心問題是反對在中國實行憲法高於一切的憲政民主,反對中國民主化和平轉型。其實質是自知有病,而又諱疾忌醫,是一場反動、反文明、反進步、反人民的鬧劇。“七不講”、“新三反分子”、“新16條”的出籠,反映了主政者內心世界十分虛弱,不講道理,毫無自信可言,不是志在推動社會進步,而是在搞倒退,在搞倒行逆施。
   
    “七不講”、“新三反分子”、“新16條”恰恰充分暴露了執政當局已經看到中共國社會當前確確實實害了這七種致命的疾病:1,反對人之所以成其為人的普世價值;2,毫無新聞自由;3,拒不建立公民社會;4,公民權利被專制獨裁集團剝奪殆盡;5,黨一再犯禍國殃民的歷史性嚴重錯誤,而又拒不從制度上找原因、拒不進行體製民主化改革;6,確實已經存在著一個無惡不作的官僚特權階級(權貴資產階級);7,司法完全不能夠獨立司法,完全喪失了法律面前人人平等的原則,完全淪為了專制獨裁黨官僚特權階級維護和擴張既得利益的工具,整個社會黑社會化,百姓有冤無處伸,訪民被截訪,整個社會毫無公平正義可言……
   
    但是,執政當局明明知道自己統治的這個社會害了如此多的嚴重頑症,卻不僅不敢正視,反而極力揜蓋,甚至不準講、不準治這些頑症!這是一種對國家民族也是對執政黨極端不負責任的態度!是一種很危險很錯誤的做法和傾嚮!勢必導致嚴重的禍國殃民後果。因此,已經在互聯網上遭到廣汎的批評和嘲諷。
   
    當前,100多年前的法國人托克維爾寫的《舊制度與大革命》一書正風靡中國。官方推崇這本書的真意,可能是出於想說明“改革找死,不如維持現狀”這樣的保守用意。殊不知這個意思若是在1979年之前的中國強調也許還多少有一點意義,因為那時閉關鎖國民智未開,還沒有啓動改革。而在今日中國卻恰恰相反,經濟改革開放已經搞了30多年,世界和中國已經進入全球化即時通訊時代,蘇聯東歐已經巨變,臺灣民主化已經走向成熟,連北非西亞阿拉伯世界和緬甸軍政府都已經走向民主化,中國80後90後青年人都已經對世界各國大選狀況耳熟能詳……在這種情況下,不滿足中國人民實現憲政民主夢想的緊迫的強烈的需要,不積極推動和成就中國民主化和平轉型,就一定是死路一條!就一定要迎來大騷亂大革命!
   
    中國30多年來不搞政治體制民主化改革,而只搞維護和擴張官僚特權階級利益的經濟改革的結果,就像已經打開了的潘多拉盒子,一切向錢看的妖魔鬼怪已經鑽入中國人的內心。制度性貪污腐敗,人慾橫流,物慾橫流,好一個嚴重到極點的兩極分化——這對所謂“中國特色社會主義”是何等樣辛辣的諷刺!!幾億農民工、失業大軍、大量畢業就相當於失業的學子、弱勢群體和張開眼睛看到世界民主潮流不可阻擋的良心人士知識分子,正在聚集著革命的力量,蓄勢待發!
   
    當政者在中國民主化和平轉型與暴力騷亂革命賽跑的最後關頭,還幻想拿什麼“改革找死,不如維持現狀”來忽悠百姓,自欺欺人,實實在在是在找死!毫無底氣而又公然頑固反對憲政民主、反對普世價值,是在為行將到來的大騷亂大革命煽風點火!試問習近平先生能夠做鄧小平第二下令向人民百姓開槍嗎?
   因此,本文在這裏不能不向習近平先生發出忠告:
   
    觀念的轉變意義重大,要充分認識到【維穩王朝勢必覆滅,唯有民主政體才能永活長存】, 習近平先生暨中國共產黨應當下決心順乎天意民心,為必然成就的正義事業而奮鬥,儘快啓動和實施【執政黨自行初始化兩黨制方案】——這是救黨救國救世救民的正道,天予不取獲罪於天,切望習近平先生做開萬世太平的偉大聖君,切不可做倒行逆施的反動派!
   
    7. 本書深遠的歷史意義:未來歷史學家社會學家所必依重
   
   
    (待續)
   
   
   
   
   

此文于2013年06月22日做了修改
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