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·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
·假耶稣张国堂妒火攻心狂犬吠日!
·4.1.【上帝之道】是超越传统神学的世界观
·宗教政治学内涵2.【人权】是政治的核心问题
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●2015年春節中共問題文告
·2015年春節點擊習近平中共問題死穴之一
·習近平若頑固堅持一黨專制,中共就是六毒俱全的禍國殃民黨
·中共內政外交的邪惡要害
·中共國極端失之公義的一系列荒唐不經的怪現象
·中共聯俄抗美外交及煽動反美亲俄意識形態的錯謬
·向鐵流先生致敬!
·必須警惕普特勒沙皇挑起和發動新的世界大戰!
·孔子是中国专制独裁体制维护者
·中國人民至今未享受到反法西斯戰爭勝利的成果
·顽固抗拒民主化政改的中共才是货真价实的反华势力
·名副其实的土匪集团对中国两次大抢劫罪大恶极
●普特勒沙皇惡國是中國的宿敵
·恶国的立国宗旨和国策中心是东进屠龙——征服中国(1图)
·志在东进屠龙的恶国过去、现在、将来都絕對不会希望中国強大!
·中國與宿敵惡國打交道必須保持高度警惕!
·尋找:1953年惡國版1角人民幣右下角圖案有“廁所行”三字
·普京阅兵让世界看到了谁的身影?(组图)
·中國人一定要認清惡國是中國宿敵!不可繼續引狼入室!
●普特勒大閱兵
·习近平和普特勒站在一起阅兵意味着什么?
·爲習近平喪失道義立場力挺普特勒而深感悲哀(附2文)
·普特勒大閱兵是保衛世界和平還是威脅世界和平?
·新沙皇普特勒神话行将破灭
○○○○○
▲未来
●必然全面主导未來中国的天赐 【新王道】
·1.中国作为“东圣神洲”、“赤县神州”的历史宿命
·2.伟大的历史人物必须适应和满足新的伟大的社会需要
·3.当代中国最大最根本的问题是没有信仰,人人以自我为中心
·4.1.儒家文化信仰已经远远落后于世界
·4.2.晚清大变革来临之际,中国却没有产生具有世界视野的伟大思想家
·4.3.中国错把无神论进化论谎言当作真理,犯了方向性错误
·4.4.清王朝在革命与维新变法体制改革赛跑中,自取灭亡
·4.5.清王朝在信仰问题上留给后人的教训
·4.6.中华民国在信仰问题上的教训
·4.7.共产党无神论信仰对中国为害深远
·5.1.必须认识【《圣经》文明上帝信仰】是西方发达的根基
·5.2.英国成功三要素与百年来中国的“三背时”和“四无病”
·5.3.孙中山被推崇为“国父”,枭雄黑道严重败坏了中国人心
·5.4. 毛泽东被神话,使厚黑学在中国空前猖獗
·5.5. 邓小平“金钱拜物教”势必将中国人全面异化成“中国鬼子”
·5.6.特权崇拜与“理所当然”的制度性贪污腐败
·5.7.精神信仰思想对行为起着第一性和决定性的作用
·5.8.当代中国救心救心并举需要确立全新的信仰和理论
·6.恰是此时此刻,上帝赐给了中国【新王道】
·7.《特权论》是圣灵感动和启迪的时代的产物
·8.《圣经•传道书》关于《特权论》是【新王道】的明确预言
·9.1.《特权论》关于现存社会主义体制必然产生官僚特权阶级的预言
·9.2.《特权论》关于所有社会主义国家都必然爆发民主变革的预言
·9.3.《特权论》关于华国锋宫廷政变的预言
·9.4.《特权论》首创和预言的改革开放一系列政策措施成为了现实
·9.5.《特权论》关于中共国必然落入严重两极分化黑社会深渊的预言
·9.6. 《特权论》还明确预言了中共国经济有可能高速发展
·9.7.《特权论》预言和提出了全方位推动中共国民主化变革的方针
·9.8.《特权论》正确预言了中共国阶级关系等三大变化及其后果
·9.9.《特权论1979年重印前言》对1989年/6.4血案的预言
·10.从《特权论》是中国左右两翼思想的代表作,看【新王道】的全民性
·11.《特权论》的思辨方法与【新王道】的权威性和不可替代性
·牟傳珩:民主墙时代燕园“学生竞选”考察记
·12.时间和实践检验了以《特权论》为发端的【新王道】的真理性
·13.《特权论》是超恐怖时代自觉抱定冒死救世决心写出的圣贤文章
·14.《特权论》是促成中共党政军干部系统实现民主化思想转型的灵丹妙药
·15.在中国大陆解禁《特权论》,是启动中国民主化和平转型的最佳突破口
·16.【新王道】将致力于在中国建立【虚君共和民主宪政超稳定结构】
·17.【新王道】傳道者與耶穌當年聲稱自己是猶太人的王好有一比
·18.【新王道】在精神信仰問題上將帶給中國劃時代的變革
·19.天賜【新王道】必然为未来中国全面奉行和深刻影響世界的歷史宿命
●习共權鬥與路線
·習共統治集團內部尖銳的矛盾已經難以調和
·王岐山是真的开始有所觉悟了吗?(1图)
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·背弃付出沉重代价的毛泽东联美抗俄路线必祸国殃民(1图)
·习近平拒不推行政体制度民主化改革就是在加速亡党毁国
·习近平正在重复毛泽东的悲剧(3图)
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习近平及反马克思投机者应读:列寧扭曲馬克思的騙局

原题 列寧的騙局:扭曲馬克思


   
   作者: 侯 工
   
   更新於︰2011-08-06


● 編者按:我們鄭重推薦大陸理論學者寄來的這篇深入淺出的文章。要旨在於指出馬克思晚年已經根本修正其早期的暴力論,明確肯定現代資本主義的理性發展,可是中蘇共黨惡意扭曲馬克思,在二十世紀製造流血浩劫,其來源就是陰謀家野心家列寧製造的騙局。

   
   卡爾·馬克思(德語:Karl Heinrich Marx,1818─1883),和弗里德里希.恩格斯(Friedrich Von Engels,1820─1895),兩位學者終其一生研究政治學、社會學和經濟學,始終都沒有自命「馬克思主義」。在馬克思晚年,有人命名「馬克思主義」,馬克思清醒地提出:「我只知道我不是馬克思主義者。」恩格斯也明確地指出:「我們沒有最終目標。我們是不斷發展論者,我們不打算把甚麼最終規律強加給人類。關於未來社會組織方面的詳細情況的預定看法嗎?您在我們這裡連它們的影子也找不到」;「共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說,而是一種目的在於把連同資本家階級在內的整個社會從現存關係的狹小範圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的,然而在實踐中卻是絕對無益的,有時還要更壞。」
   
   此後,關於「馬克思主義」就沉靜下來,直到一九一七年列寧在《國家與革命》裡重提「馬克思主義」。在這本書裡,列寧惡毒地歪曲、篡改、背叛了馬克思的學說,拋出一個子虛烏有的「馬克思主義」。

以歷史階段論否定早期學說

   
   馬克思、恩格斯為甚麼不認可自己的理論是主義,而只是學說呢?這要從它的起源說起。
   
   一,早期:
   
   馬克思在大學裡讀的是法律,研究的是哲學和社會學,二十多歲就有著作面世。直到一八四七年六月,他發表《共產黨員宣言》時,才二十九歲,可以說還是個十足的憤青。當時資本主義還處於發展初期,工人勞動條件很差,收入低微,相對來說貧富懸殊兩極分化。因此工人暴力鬥爭頻發。馬克思站在工人立場上,發表了工人階級用暴力革命推翻資產階級奪取政權的理論。
   
   在這個時期,馬克思幼稚地認為:「中間等級,即小工業家、小商人、手工業者、農民,他們同資產階級作鬥爭,都是為了維護他們這種中間等級的生存,以免於滅亡。所以他們不是革命的,而是保守的。」;「只有無產階級是真正革命的階級。其餘的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡......」;並主張「用暴力推翻全部現存的社會制度」。
   
   但是社會的發展卻出乎馬克思的意料,隨著工業革命了發展,採用了高科技的生產線以後,無產階級的隊伍是越來越小了,而其它階級卻反而壯大了。
   
   二,中期:
   
   一八六○年,第一次工業革命在歐洲開始蓬勃發展。伴隨著科技的發展,自動化生產的普及,工人勞動強度大為減輕;隨著資本家的利潤提高,工人的工資和福利也相應的大幅度提升,大大緩和了勞資矛盾,工人自然地放棄了暴力鬥爭。
   
   這個時期,馬克思已經不再提暴力革命了,他主要精力用於寫作《資本論》。在馬克思著作中,肯定和贊揚資本主義,他在「《政治經濟學批判》序言」中曾有一個斷言:「無論哪一個社會形態,在它所能容納的全部生產力發揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產關係,在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裡成熟以前,是決不會出現的。」在此,馬克思提出了社會發展的階段論,任何超越階段的行為都是注定要失敗的。

晚年否定暴力革命肯定資本主義

   
   三,晚年:
   
   晚年的馬克思,對自己的所有的著作進行梳理,反思自己以前的理論。當他想到:無產階級奪取政權,掌握了生產資料以後,無產階級還是無產階級嗎?馬克思覺得自己的理論不能自圓其說。而且他還看到,早期無產階級用暴力革命去爭取利益,除了付出鮮血和生命,得到的依然是貧窮,資產階級反而越鬥越強大了。後來,工人放棄了暴力鬥爭,採取了議會選舉的方式,不用流血犧牲,反而生活改善,政治地位提高。資產階級反而害怕競選了。
   
   更重要的是,這個時期,股份制在歐洲已經普及,工人也可以購買公司股票,成為公司股東,參與公司利潤分紅。這時的無產階級,已經不是純粹的無產階級了。馬克思於是醒悟:股份制是生產資料公有制的一種創造,當它與競選產生的權力公有制結合在一起的時候,就爆發了強大的生命力,生產力有了極大提高,生產有了數倍的發展。馬克思肯定了股份制,認為股份公司「在資本主義體系本身的基礎上把資本主義的私有產業實行揚棄」。
   
   據此,馬克思和恩格斯就及時地修正了自己的學說,否定了暴力革命,否定了推翻資產階級,否定了共產主義。提出了資本主義和平長入社會主義的可能性:
   
   「歷史表明我們也曾經錯了,我們當時所持的觀點只是一個幻想。歷史做的還要更多:它不僅消除了我們當時的迷霧,並且還完全改變了無產階級進行鬥爭的條件。一八四八年的鬥爭方法(引者注:指《共產黨宣言》中說的暴力革命),今天在一切方面都已經陳舊了,這一點是值得在這裡較仔細地加以研究的。歷史清楚地表明,當時歐洲大陸經濟發展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義的程度......在一八四八年要以一次簡單的突襲來達到社會改造,是多麼不可能的事情。舊式的起義,在一八四八年以前到處都起決定作用的築壘的巷戰,現在大都陳舊了。如果說在國家之間進行戰爭的條件已經起了變化,那麼階級鬥爭的條件也同樣起了變化。實行突然襲擊的時代,由自覺的少數人帶領著不自覺的群眾實現革命的時代,已經過去了。無產階級的一種嶄新的鬥爭方式就開始被採用,並且迅速獲得進一步的發展。原來,在資產階級藉以組織其統治的國家機構中,也有許多東西是工人階級可能利用來對這些機構本身作鬥爭的。工人開始參加各邦議會、市鎮委員會以及工商仲裁法庭的選舉;他們開始同資產階級爭奪每一個由選舉產生的職位,只要在該職位換人時有足夠的工人票數參加表決。結果,資產階級和政府害怕工人政黨的合法活動更甚於害怕它的不合法活動,害怕選舉成就更甚於害怕起義成就。在羅曼語國家裡,人們也開始愈益瞭解到對舊策略必須加以修改了。德國所作出的利用選舉權奪取我們所能奪得的一切陣地的榜樣,到處都有人模仿;無準備的攻擊,到處都退到次要地位上去了。」(《馬克思恩格斯全集》第二十二卷第595─607頁)

完全可以和平手段實現社會革命

   
   恩格斯在《資本論》英文版序言中轉達了馬克思下述新的重要觀點:
   
   毫無疑問,在這樣的時刻,應當傾聽這樣一個人的聲音,這個人的全部理論是他畢生研究英國的經濟史和經濟狀況的結果,他從這種研究中得出這樣的結論:至少在歐洲,英國是唯一可以完全通過和平的和合法的手段來實現不可避免的社會革命的國家。」
   
   馬克思為甚麼拋棄自己創立的暴力革命和無產階級專政理論,認為英國「可以完全通過和平的和合法的手段來實現不可避免的社會革命」呢?因為當時的英國建立了現代民主制度,共產黨有了進行合法鬥爭的政治環境。有了這樣的政治環境,馬克思認為無產階級就「完全」可以通過和平的和合法的手段即議會競選進行社會革命,有信心在競選中贏得勝利。
   
   並且不僅是歐洲,在歐洲以外的其它地區如果具備了英國那樣的政治環境,也同樣「可以完全通過和平的和合法的手段來實現不可避免的社會革命(指暴力的)」。馬克思並沒有固守原來的結論,而是根據政治形勢新的發展,認真地修正錯誤,與時俱進地指明了無產階級取得政權的新的道路。
   
   在現代,很多國家都建立了英國那樣的民主政治,並且經過一百多年的實踐有了進一步的發展和完善,又何必還要堅持用暴力鬥爭奪取政權呢?共產黨不應是嗜血成性的暴力論者,暴力革命創造不了新的先進的生產方式。超越歷史發展階段的武裝奪取政權必然是揠苗助長,結果是對國家和民族造成深重的災難。

馬恩修正剩餘價值說和剝削論

   
   當馬克思恩格斯看到也有不少資本家破產的時候,他們就修正了自己的剩餘價值說和剝削論。馬克思肯定了股份制,指出股份制是公有制的新形式,在股份制裡,資本與經營已經分離,工人和資本家共同占有公司的股份,大家都是股東,實現了階級的融合。其實,所謂剝削,是一種雙向的行為,資本家的資本不是從天而降的,原始資本也是由勞動產生的,因此,資本也可以折算成勞動,科學技術和經營管理也是勞動。因此,當公司獲得利潤後,如果進行合理分配的話,就不存在剝削。當資本家付給工人的工資過多,就是工人剝削了資本家,結果就是資本家破產;相反,才是資本家剝削工人,結果就是貧富懸殊,勞資矛盾激化,打擊工人生產積極性,工人就會跳槽,因此減少了資本家的收入。理想的狀態是:公平分配,誰也不剝削誰。
   
   但是,由於資本家有追求利益最大化的慾望,所以,靠資本家進行合理分配是很難實現的,必須通過國家來調節,國家以私有制為主刺激生產,把蛋糕做大後,國家向富人徵稅,越富者交稅越多,徵稅後對財產進行再分配。通過不斷的調節,總會到達一個理想狀態:公平合理地分配,通過高福利,實現全民均富。為此,馬克思和恩格斯創立了民主社會主義。民主社會主義的實質就是公有制和私有制混合的模式,為了保證生產資料公有制部分不被個人掠奪,必須實行權力公有制,權力公有制是由民主選舉產生的國家政府行使行政權。這個權力的特點是被關在籠子裡,隨時接受公民的監督,這個政府就很難貪污。民主社會主義認可普世價值,以人的價值為核心,保護人權、自由,實行多黨制,實施民主憲政。
   
   馬克思去世後,恩格斯創建了第二國際,第二國際的目標就是通過議會競選取得政權,然後實現民主社會主義,恩格斯去世後,伯恩斯坦做了繼承人,在他的指引下,第二國際在北歐取得輝煌的成就。今天,第二國際仍有九十多個政黨活躍在世界各地。

馬克思推崇人性和人的自由發展

   
   馬克思學說的演變的過程,可以這樣表達:
   
   暴力革命──肯定資本主義──歷史發階段論──非暴力選舉──民主社會主義。
   
   馬克思恩格斯根據客觀條件的變化,不斷地修正自己的學說,通過認真地負責的修正,實現了一百八十度的大轉變,把暴力革命、階級鬥爭、無產階級專政、公有制、共產主義,統統拋棄。為甚麼他們有這樣大的轉變?因為他們把人性擺在第一的位置。他們強調:個人自由全面的發展,是社會發展的首要條件。民主制是人類的最終選擇。馬克思說:「每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」(《馬克思恩格斯選集》第1卷,第273頁)。

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