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毕研韬:是谁在神化马云?

   环球时报 2013-05-13
   
   激流勇退让马云的声望达到了一个高峰,也为江湖上积年流传的马云神话做了注脚。但看到网上传的《马云语录》,马云自己很惊讶,他说很多不是他说的。是谁在神化马云呢?为什么要神化他?这种“被神化”不仅仅发生在马云身上,也发生在其他人身上,为何总是有这样的事发生?
   
   答案是:这个时代。马云神话是这个时代集体创造的作品,是企业、媒体、政府、专家与公众不谋而合的结果。


     
   马克思说,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,把自然力加以形象化。”过去,神话起源于人类对大自然的好奇,为“寻找一种意义”;而如今,人们制造神话却是用来征服同类,为“体验一种意义”。
   
   神话的制造与传播属于宣传的范畴,而“宣传的目的就是为取得权力”。当然,现代意义上的“权力”是广义的。纳粹宣传家欧根•哈达莫夫斯基曾说,“意识形态、宣传和权力三者密不可分。”在信息时代,三者的结合更加紧密。越来越多的人会意识到,生产神话早就是攫取权力和利益的惯用手段,当权者或明或暗全力推动“个人崇拜”便是明证。
   
   商业和政治都需要神话。马云需要一个自己的神话,去鼓舞人,去吸引人。塑造美好的愿景,是领导人的必备素质之一。这点,马云很出色。他的愿景得以部分实现,进而加固了最初的“神话”。阿里巴巴需要马云神话。要实现利益最大化,马云和阿里巴巴需要政策支持,需要资金投入,需要商业合作,需要开发客户,而制造神话正是塑造个人品牌和商业品牌的有效策略。
   
   在信息泛滥的时代,媒体(包括网络媒体)需要吸引眼球,比历史上任何时代更需要神话,需要异常出彩的故事。与此同时,专家学者需要开发马云、消费马云,需要从别人忽视的地方淘出金子来以展示自己的慧眼。媒体、学者不谋而合,于是被神化的马云成了某些人的财富来源。
   
   政府需要政绩和宣传素材,需要证明这是个创业的黄金时代,所以同样需要马云神话。其实,大众也需要现代神话,以鼓励自己、鞭策自己。在物欲横流的时代,一个可以企及的财富神话具有非同寻常的吸引力。
   
   十八世纪意大利学者乔瓦尼•维柯认为,世界上每个民族都要经历神的时代、英雄的时代和人的时代。神的时代相当于人类的儿童期。在政治上,将某人神化是获取政治合法性的传统手段。过去是,现在也是。但随着民主启蒙运动的发展,这一政治手段已受到质疑。即便是达赖喇嘛,其称号“尊者”就曾被美国某电台藏语部省略,以至于引发“西藏流亡议会”部分人士强烈不满。
   
   马云说,别人可以把你神化,但你千万不能把自己神化。我就是个平凡的人,是生活时代造就了我,那些事情也不是我一个人干的。如果说马云是一个神话,那这番话便是很靠谱的神话元素之一,因为他清晰的自我认识和远见卓识的确非同凡响。
   
   马云希望走下神坛,做回凡人。他觉得盖茨和巴菲特也是这样。这或许是马云神话一个完美的结局。
   
   (作者是海南大学传播学研究中心主任)
   
   原文链接:http://opinion.huanqiu.com/ecomomy/2013-05/3926863.html
(2013/05/13 发表)
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