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《东南到处有啼痕》一一〈五四运动、端午节〉感言

   一九九五年,距香港、澳门回归,仅先后两、四年;五月前后的《五四新文化运动纪念日》、民间纪念爱国诗人屈原的《端午节》相继而来。这两个纪念日,对古、今中华民族的影响都很大,是忧患下个人(屈原)或集体(北京市民眾)对当权派頇顢、置国家民族於危难而愤起抗议:一以投江死諫;这就是《端午节》纪念的来由。北京市民、学生以火烧赵家楼的示威唤全民觉醒的运动,就是《五四运动》。今年的五月,中、港、台也似乎忧患多於欢乐;唯有澳门弹丸之地,大家纸醉金迷,安享政府每年分糖(赠欵)到手,开澳门二百年来未有之奇;真可谓:《排排坐,吃果果,你一个,我一个,弟弟妹妹留一个。》言已移民者,半年回来照领不误,令香港市民羡慕。所谓十年河东,十年河西就是了!香港出了一个汤显明的污染弹,就以出现的资料来看,就搞得廉政公署蒙羞,幸亏梁特首不怕民调低落,以检讨代替调查,就算汤显明的迎送喝吃訪問災區成覌光滥支更显明,有保护伞的阴保,儘管落荒而逃,保证箭矢儘管越野射之,但有〈香港梁苏记钢骨遮〉(港人必知的著名產品)挡住,落水亦水过无痕。近日的《拉布》不但阻挡,更不及曾鈺成剪布一挥破功,特区与特首,特特本来就特,香港趋势就是这样。五月的台湾,和小日本签定了渔权协定,还未笑完,南向的渔船,却被菲政府巡航舰扫射五十二枪,洪姓渔民横尸船上。执笔之时,马英九限时的七十二小时回应已过,菲律宾敷衍未办,只交渔业主管来个语多曲折的向台湾渔民道歉,不是代表菲律宾政府的,因此台湾三制裁已兑现实施;又声明在十八小时后菲政府依旧拖延,则另行有八项制裁出笼。年前菲律宾劫匪杀害、围劫香港旅游巴士,警匪都把之香港游客当箭耙,尸横遍车,香港政府代表市民及死者抗议求偿惩凶,菲政府却认為地方政府為不同级别,总统直接到北京走一趟,香港政府经久至今仍未接菲律宾的道歉赔偿,菲的烂政府与烂抢匪没有两样!港、台两案,菲武装人员与劫匪,没有任何差别杀人於公海(或重迭区)或其境内,而美国以世界警察之尊,何解前后两宗轰动国际的大凶杀案,对菲律宾政府无一言谴责,这又是什麼人道?港、台真是难兄难弟。痛苦指数台湾7.82香港4.80,失业率两者依前的先后為4.4%与3.2%。可知两地五月皆凶多而吉少,言之可慨。至於中国内地,尚没有前述资料可查证;在习政府上场半年又如何呢?新官走马上任;贪官双规落马,都有官方公告;海外评论,毕竟只能隔山遥望,难说不是云深不知处,读者或比我更清楚,就不必多赘了。
   
   我有一位好朋友,是个典型的爱国爱民族者,茶叙之后,向我发了五篇报上、网上巳刊登的文字,我写下我的意见:你传来的五附件,分篇简陈所思:一、骆家辉身為大使,不会这样批判中国人的性格;是一篇偽文。至於论点又当别论;中国人薰陶出这种不堪的性格,当然是古今制度下造成,经风吹草衍下的社会效应。二、富无三代,不是迷信,是歷经验之总结;‘一蟹不如一蟹’,蟹型不变,但未经风浪,没有勇气涉险横行;如能遇风险能无灾无难渡过,算是造化了!三、当权者如多不亁浄时,以常识来说,同意法治是强其所难的;但亦不能武断必不变,当有必变的趋势取捨时就不得不变。四、凌谷写的一篇:〈清末,法国使臣罗杰斯对清帝说:“你们太监制度将健康人变成残疾,很不人道。”还没等皇帝答,贴身太监姚勋抢嘴道:“这是陛下恩赐,奴才心甘情愿,怎可詆毁我大清国律,干涉我大清内政?”这是最讨欢心的奴才,恩宠自然不断。〉我认為这是太监的悲哀,如果废太监制,不要说能作威作福,连生存也有问题。清帝不察,清代式微以致亡国;以微见著,就有跡可寻了!五、陶杰的感嘆我能理解。此篇且颇有思想性,特别多些介绍,题目是:《梁啟超说强国人》。他首段是:「若想了解英国人為你设计的什麼廉政公署,為何英国人走了会变质之类,一百年前中国的梁啟超有此诊断:《吾不解吾国民之秉奴隶性者何其多也。其拥高官、籍厚禄,盘踞要津者,皆秉奴性独优之人也。苟不有此性,则不能一日立於名场利藪间也,一国中最有权势者,即在於此辈。故举国之人,他无所学,而惟以学為奴隶為事。》梁啟超先生论述他的国家,观察準确:他认為越能爬上权力高位者,越是奴性深重的动物。梁啟超偏激吗?如果偏激,為何他的文字列入中学机制?」「梁大师没有分辨的是:奴隶不一定是自愿的,而是為武力胁迫,如非洲的黑奴在白人的枪 炮下驱赶上船,但是奴才都是自愿的。如中国宫廷的宦官太监。但是梁啟超在一百年多年的清末,已有西方意志优越,远东奴性低劣的文化比较观,已经很了不起:《西国之民,无一人能凌人者,本无一人被凌於人者。中国则不然:非凌人之人,即被凌於人之人;而被凌於人之人,旋即可以為凌人之人。咄咄怪事。》」这都是原作者引梁的论点并述己意,未必全週延,读者可自行论断。但近日香港中学生在访问时,对着镜头答《五四新文化运动》的精神是:〈和谐〉、〈包容〉而不知〈民主、科学〉;可知香港特区的教育绩效。
(2013/05/15 发表)

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