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蒋中正文集(46)

中華民國二十四年
   
   ——————————————————————————–
   
   新生活運動週年紀念告全國同胞書

   新生活運動紀念並告別江西民眾書
   告川省各縣回籍士紳及團隊保甲書
   
   新生活運動週年紀念告全國同胞書
   
   ——————————————————————————–
   
   內容來源:卷三十 書告
   
   隸屬章節:書告 \中華民國二十四年
   
   版面原件:第174頁,第175頁,第176頁
   
   〔第174頁〕
   
   ——中華民國二十四年二月十九日在南昌
   
   〔要旨〕
   
   一、實施民眾組訓促進社會合作。
   二、普及社會教育以實現生活軍事化生活生產化與生活藝術化之目標。
   〔本文〕
   新生活運動者,實為我中華民國新生命之基點也。其目的在以吾民族固有美德之禮義廉恥,著為國民日常生活食衣住行之規律。由外形之訓練,促進內心之建設,此乃極平凡之運動,亦即鍼對我民族當前環境與病態之良藥也。計自去歲二月十九日,從南昌開始倡導以來,迄於今日,已閱一年。茲為檢閱既往,策勵將來,以達成上述之目的起見,特再申述其要旨,並指明其繼續努力之途徑,以告我全國同胞共勉焉。當本運動去歲倡導之初,因我國人蘄求民族復興之殷切,全國響應,各地風從,進展之速,得未曾有。惟以初時各地組織,既多歧異,理論亦未盡同,而推行運動之方法,尤復紛馳旁騖,漫無準則,乃於五月間製訂新生活運動綱要,詳釋意義,規定程序。復於七月一日,成立新運總會於南昌,訂定組織大綱,改組全國各地新運會,並示以進行之軌範,分期漸進,逐步推行,由己及人,由淺入深,由不費錢不費時不費力之事作起,而再及其餘,由機關團體學校及公共場所等處作起,而漸次推及全體社會;先以規矩與清潔兩項為第一期運動之中心工作,於是由自由發展之狀態,進於整齊劃一之途程。回顧此一年以來,全國各地,其成績進步,雖未能盡如吾人之所期,然幸賴各方賢達與全國同胞一致推〔第175頁〕崇,努力奮發,使本運動之觀感規矩清潔兩項之意識,得以深入人心,漸轉風氣,造成相當之基礎,此實可引為無限欣慰者也。第規矩清潔兩項之效力,不過為本運動之初步工作,冀藉此矯正我國人陳腐生活之入手方法而已。今欲適應我民族之需要,發展我民族之生活,自非更進一步,舉我全國同胞日常整個生活,實現新運綱要中所示之軍事化生產化藝術化之三大原則不為功。所謂軍事化者,並非欲全國同胞悉數武裝偕赴疆場也;只期其重組織,尚團結,嚴紀律,守秩序,知振奮,保嚴肅,一洗從前散亂浪漫推諉因循苟安之習性已耳。所謂生活生產化者,亦非欲全國同胞胥作農工或盡事商賈也;只期我同胞人人能節約,能刻苦,能顧念物力之艱,能自食其力,以從事勞動生產之途,一洗從前豪奢浪費怠惰遊蕩貪黷之習性已耳。所謂藝術化者,更非欲全國同胞均效騷人墨客畫家樂師之所為,只期其持躬接物待人處事,能肅儀循禮整齊清潔活潑謙和迅速確實,一洗從前之粗暴鄙污狹隘昏愚浮偽之習性已耳。上述三化之原則,果能一一躬行實踐,勉習勿渝,則「禮義廉恥」之條件,靡不具備。一個人之生活如此,則其人必精進而有為;一民族之生活如此,則其國必富強而繁盛。今欲使我全國同胞,實現此三化生活之精神,則其具體之辦法,第一應實施民眾之訓練與組織,第二應促進社會合作事業之組織,第三應加緊各種社會教育之普及。凡我各地負倡導新生活運動之職責者,亟宜分別組織勞動服務團,依上辨法,妥定計畫,深入民間,努力指導。而此服務團之組織,應即以公務人員學校師生及各業領袖為其基幹,利用公餘課暇業餘或其他休假時日以從事工作,先之勞之,自強不息,始終罔懈,負風動教化之責;則新生活運動乃克益切於實際,亦得符由淺入深推己及人之本旨,而我復興民族的基礎,自不難由是而益〔第176頁〕臻鞏固矣。邦人君子,幸共勉旃。
   
   新生活運動週年紀念並告別江西民眾書
   
   ——————————————————————————–
   
   內容來源:卷三十 書告
   
   隸屬章節:書告 \中華民國二十四年
   
   版面原件:第177頁,第178頁,第179頁
   
   〔第177頁〕
   
   ——中華民國二十四年二月十九日南昌——
   
   〔要旨〕
   一、我江西同胞要記取慘痛迫害的情景,今赤匪消滅,還我本初,生命始得保障,人生始獲幸福。
   二、新生活運動倡導之禮義廉恥四維者,實為我國民創造國家,建立社會,復與民族,發展民生之唯一實踐也。
   三、人生只有以勞動為本分,以服務為目的,才能獲得人生真正之意義。
   四、共同合作,互助勸勉,精誠團結,繼續奮鬥,以完成國民革命的使命。
   〔本文〕
   今日為新生活運動一週年,在新生活運動發源地南昌開此紀念大會,中正感想所及,特為江西的同志同胞敬進一言。赤匪盤據東南,蹂躪贛閩各省,於茲六年,而我江西父老兄弟姊妹無論男女老幼,或其親戚朋友,直接間接被赤匪摧殘逼迫殺害姦污者,其數何止百萬?不但匪區民眾毫無人生之幸福,而且全國鼎沸,社會動盪,凡我民族之文化美德,禮義廉恥與忠孝仁愛之四維八德,均被赤匪之獸行摧毀無遺,我國民之不渝為禽獸世界者幾希。回顧當時赤燄滔天,陰霾四塞,為禍之慘,甚於洪水烈火,中華民族五千年來燦爛莊嚴之文物歷史,幾乎掃地殆盡。我江西同胞,痛定思痛,回憶此種慘苦危迫與顛沛流離之情景,自不能一日忘懷,應刻骨銘心,垂為我世世子孫永遠毋忘之痛史矣。今赤匪消滅,我同〔第178頁〕胞得重見光天化日,行動思想,還我本初,生命始得保障,人生方獲幸福,乃有今次歡欣鼓舞慶祝新運紀念之日;我同胞須知此種精神愉快之紀念日,實為我江西同胞六年忍痛耐苦,不辭艱難,不避危險,上下一心,軍民合作,積無量生命財產之犧牲所造成。簡言之,即江西全體同胞本身奮鬥之力量,與全國同胞努力協助所得之代價也。此種力量與此種代價是何自而產生,實由我江西軍民同胞及黨政各界之同志一致履行今日新生活運動之信心而來也。我國民自有此新生活運動,我國家乃得創立新生命之基礎,亦唯其以此新生命為基礎,乃克與禽獸行動及漢奸思想之赤匪惡戰苦鬥,不到一年,竟將其根深蒂固之老巢即贛南赤匪之根據地次第搗破,完全克復;因此可知新生活運動之可貴,尤可見新生活運動之精神,由禮義廉恥所發之力量,不但可以殲滅禽獸,掃蕩奸孽,而且任何危險與困難之環境,皆可由此禮義廉恥四維之力量將其澈底打破,以達於康莊光明之大道;亦由此可證明此四維者,實為我國民創造國家建立社會,復興民族,發展民生之唯一寶筏也。總之,此次赤匪根本殲滅之後,往昔共黨之鬥爭,其掠奪暴虐殘忍的唯物史觀,實不敵於吾忠孝仁愛信義和平之基礎的三民主義之精神;而禮義廉恥之新生活運動,尤足以消滅一切禽獸之惡行與打破一切危難之環境,要皆可不待繁言而明。是知此次剿匪之結果,實為戰勝共產主義最後之決戰與惟一之佐證也。南昌為新生活運動之發源地,不但應為新生活之模範區,凡我南昌同胞皆應為新生活運動之基幹,依照今日所提倡新生活運動勞動服務團之精神與意義,加實力行。須知人生只有以勞動為本分,以服務為目的,亦必勞動基於為社會服務之觀念方不致為往昔自私自利之個人主義所支配,乃能為我國家社會與痛苦同胞而努力振奮,以一掃我民族已往懶慢之惡習〔第179頁〕,與挽救我國家今日之危難,進而獲得人生真正之意義。所冀江西各界同志同胞一致本此目的,無論本人與其親友,無論學校與各機關,皆應以一人為體,數人為團,彼此相約,共同勸勉,互助合作,精誠團結,時時為新生活運動而勞動,處處為新生活運動而服務,以身作則,努力推進,則新生活運動乃能澈底奏效,而禽獸成性之赤匪共逆方能根本剷除,無死灰復燃之可能,我三民主義之實現與中華民族復興之基礎,亦均繫於是矣。中正行將離贛西征,對吾江西同胞依依眷念之懷,莫可名狀,惟有以此為臨別之贈言,相期共同努力,保持此剿赤平亂難能可貴而最易失墜之勞績,繼續奮鬥,勿懈勿替,以奠定此復興民族,完成革命之基礎,有厚望焉。江西同胞萬歲,中華民國萬歲,三民主義萬歲。
   
   告川省各縣回籍士紳及團隊保甲書
   
   ——————————————————————————–
   
   內容來源:卷三十 書告
   
   隸屬章節:書告 \中華民國二十四年
   
   版面原件:第180頁,第181頁,第182頁,第183頁,第184頁,第185頁,第186頁,第187頁,第188頁,第189頁,第190頁
   
   〔第180頁〕
   
   ——中華民國二十四年七月四日成都——
   
   〔要旨〕
   一、諸君同鄉服務之始,於此特提出三義:
   今日要務,無過於充實鄉里,而充實鄉里之途徑,不外乎「教」「養」「衛」三者。
   保甲與團隊築碉與修路之工作,應不分被匪地區與安全地區,而全省一律視為當前最急之要務是也。
   為政之要,首重保衛,言文治者必不廢武事。
   二、說明「剿匪成規摘要」一書之概略。
   三、欲整頓紀律,提高精神,必以嚴明賞罰為先。
   四、尊重法令,恪守自身之地位以絕凌越之嫌,以公心與虛心,聯絡本鄉本邑之賢士,以取得真正之合作。
   〔本文〕
   諸君回鄉服務之責任與目的,中正既於前日集會談話時剴切言之矣。顧前日之所言者為諸君之責任,而於如何盡此責任之方法未詳也。希望諸君以身倡率,勸導鄉人皆使奮起,而於如何一致努力以禦匪安鄉之具體事項亦未備也。今特補充前日之所言,示諸君以努力救鄉之方法要項,願身體力行以完成任務,並願廣為傳述於鄉邑賢士,喚起其共同奮鬥之熱心。
   (一)
   〔第181頁〕
   於回鄉服務之始,甚望諸君切認下列之三義,一曰以教養衛為工作綱領;二曰實施工作之要目;三曰研究武事。今先於此三者加以簡要說明:
   第一、今日要務,無過於充實鄉里,而充實鄉里之途徑,不外乎「教」 「養」「衛」三者。諸君應徵回鄉,地方諸務,待舉百端,若非挈其大綱,將見紛繁莫措;唯有認此三事為切要之目標,則將立見事項之簡單,輕重先後,始有步驟可循。「所謂教者,不僅充實智能,尤必振其頹習,教以禮義,教以廉恥,教以為人立身之本務,教以孝友睦姻親愛團結之要道,教以國家現勢與國民之責任,教以守望相助與什伍相保之方法,乃至揭破匪方邪說之宣傳,喚起誓死抗匪之意識,胥教之事也」。「所謂養者,解其苛擾,去其阻滯,起其疲廢,振其窮乏,獎其勤勞,厚其儲積,乃至教之以合作,課之以節儉,示之以勞動服務,與協謀地方復興之必要,皆養之事也」。「所謂衛者,簡其壯丁,繕其守禦,修其堡寨,察其奸宄,部勒之以嚴密之組織,充實之以不斷之訓練,教以守衛,埋伏,襲擊,掩護,偵察,通信聯絡,互相合作之技能,授以迅速集合,堅壁清野,持久抵抗之方法,乃至振其自信,袪其自私,激勵其守死效命之決心,與越境救援之勇氣,皆衛之事也」。以今日匪患之披猖,三者之中自應以保衛為中心,然保衛必須以教育為手段,而亦不能廢民眾之生產,則三者之相互關連,實為缺一不可。斟酌事勢之宜,以謀三者之並舉而相互為用,此諸君之必須注意者也。

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