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◇◇◇◇◇
▲政治救世卷
●历史的检验:同一时空条件下政见之比较
·毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点
·胡耀邦谈陈尔晋(陈泱潮)
·《特權論》作者與毛澤
▲专著:铁幕惊雷——特权论
·《特权论》目录及作者与之相关的文字和实践简介
·[《特权论》第一篇 历史性] 第一章 修正主义
·[《特权论》第一篇 历史性]第二章 反修防修
·[《特权论》第二篇 必然性]第三章 根源
·[《特权论》第二篇 必然性]第四章 高度组织的政经一体化公有制社会生产
·[《特权论》第二篇 必然性]第五章 权力被少数人强制性固定化垄断
·[《特权论》第二篇 必然性] 第六章 官僚垄断特权阶级的崛起
·[《特权论》第二篇 现实性] 第七章 危机
·[《特权论》第二篇 必然性] 第八章 无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势
·[《特权论》第三篇 现实性] 第九章 基本方针
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十章 无产阶级民主制度
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十一章 无产阶级专政
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十二章 政策与权衡
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十三章 马克思主义共产党纲领
·[《特权论》第四篇 合理性] 第十四章 扬弃论
●有关《特权论》说明
·《特權論》當之無愧是馬克思主義巔峰的經典著作
·陈泱潮《特权论》(中国民主化第一方案)介绍
·就《特权论》写作时代背景等若干问题答研究者
·尼克松破冰之旅与我的《特权论》——尼克松首次访华30周年纪念
·四五论坛编辑部(1979年):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)出版序言
·陈泱潮(陈尔晋):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)重印前言
·陈泱潮(2002-8-26):《特权论·重印前言》上网按语
·关于特权论的几则通讯
·陈泱潮:论中共社会制度之本质
·《特权论》判定中共罪加一等
·《特权论》英文版《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》说明
·致《特权论》英译者等国际友人献词及注(7个附件[图])
·陳泱潮與《特權論》英文翻譯者ROBIN MUNRO先生合影
·6.4血案是抗拒和抹杀《特权论》的必然结果
·《特权论》的真理性和影响将日益彰显!
·《特權論》寫作于極端恐怖的時代
●基调与高峰:中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义(1)
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●1979民主墙人士有关《特权论》的部分回顾和评述
·刘青:陈尔晋——民主墙前南飞雁
·牟传珩79民运回忆录中的陈泱潮(陈尔晋)
·刘山青79民主运动回忆录文摘:鮮明的印象
·陈尔晋和他的《特权论》/胡平
·ZT:陈尔晋的《特权论》和「九号文件」
●网络民主墙时代对《特权论》的部分评述和介绍
·郭国汀:大器晚成——《陈泱潮文集选读》序
·张伟国:奇士奇书---陈泱潮和他的《特权论》
·ZT郭国汀:论公推中国民运政治领袖的必要性
·ZT;陈泱潮先生在当代中国思想史上的地位
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·共产极权专制暴政的典型特征——郭国汀二评陈泱潮的《特权论》
·论共产极权专制政权的本质—— 郭国汀三评陈泱潮天才著作《特权论》
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·论初级无产阶级专政 /郭国汀五评《特权论》
·陈泱潮论改良主义/郭国汀六评《特权论》
·极权专制暴政的根源/郭国汀七评《特权论》
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·中国何往?——政治思想论战书 /郭国汀11评陈泱潮文章
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·陈泱潮妙评邓小平的“瞎猫屠夫理论”郭国汀14评陈泱潮文章
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·对抗性的社会基本矛盾/郭国汀19评陈泱潮文章
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·灵本主义是重建中国道德文化的基石
·曾节明/平安夜圣诞献礼: 民运老兵心年轻——推介陈泱潮和他的“天药”网
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陳爾晉1978年幾乎被槍斃35周年紀念:紫薇聖人論

必須導正尋找紫薇聖人的方向


   
   陳泱潮(陳爾晉)
   
   2012-9-7日開始連載發表

   2012-09-15誕辰暨習近平神隱兩個星期複出全文發表誌慶
   2013-04-15美國波士頓爆炸案再次凸顯宗教沖突後補充定稿

提要:



人類區別於動物的地方,在於思想。人類社會最強大的軟實力,莫過於人文社會科學宗教思想理論。中外預言末世必將出現在中國的紫薇聖人,必須具有與生俱來極富戰略遠見的全球化眼光和超凡的思想理論。他一來具有光明正大超前的政治方略,是發起和推動整個共產黨專制獨裁陣營和中共國民主化及成立世界民主政府的【民主聖人】;二來具有慧根深厚超常的宗教思想,是發起和推動世界宗教信仰對象合一歸真的【宗教聖人】。紫薇聖人的新文明思想,在中共國和平時期竟然非正常死亡8000萬人這樣前無古人后無來者的苦難中應運而生,尋找紫薇聖人的風潮在中共國民主化大變革前夕應運而起,實在是時代的需要,是人類末期解決中國和人類所面臨問題的緊迫需要。簡言之,非常時期非常事,非常責任非常人,真正的紫薇聖人所創立和持守的【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】,是在中國開萬世太平、在人類末期開創新文明時代的聖君之學。


中共中央1981年第9號文件指控《特權論》作者給全國“‘非法刊物非法組織’提供了理論基礎和指導思想”,把《特權論》作者打成了“全國非法刊物非法組織反革命集團首犯”。1981年4月4日,中共首先在南京火車站綁架了《特權論》作者,一個星期後才採取一網打盡的毒辣手段,抓捕了全國民辦社團民辦刊物重要骨幹。但是,中國民運隊伍長期深陷于辛亥革命百年來形成的梟雄黑道泥淖,王倫山大王和龐涓妒賢嫉能的宵小心態,使一些人嚴重喪失了應有的政治道德,不顧大局爭名奪利,不擇手段極力排斥和抹煞先進前賢,以至中共國民主革命隊伍江河日下成了群龍無首一盤散沙的狀況。當下也似乎只有通過辨識政界和民間誰是中外預言所指必定在末世出現在中國的真正的紫薇聖人,才能令民運痛改大大小小梟雄黑道以自我為中心的嚴重陋習和自殺行為,才能真正在思想上接受和確認能夠引導中國民主革命走向勝利的理論基礎和指導思想,在行動上統一步調形成戰斗力,以成就中國民主化神聖事業。毫無疑問,中共國民主革命隊伍必須自覺整風修德自重,必須順應天意,擁戴和奉行中外預言共同指明必在今日出現于中國的紫薇聖人的思想理論,才有可能在今日舉國心態如此浮躁的氣息中,服共、服眾、得民心、安天下!

   
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目錄


   1.天意運行於互聯網
   2.必須導正尋找紫薇聖人的方向
   3.紫薇聖人論
   4.政界和民間二位紫薇聖人珠聯璧合是中國極大的希望所在
   5.要不拘一格發現和羅致第一流人才
   6.受命於天,捨他其誰, 耶穌彌勒必須自我介紹
   7.通過認真比較和查驗,確認紫薇聖人
   8.能否認準和跟從真正的紫薇聖人,關乎中國和世界的前途命運
   9.開啟中國民主化和平轉型穩定發展的偉大新篇章!
   
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1.天意運行於互聯網

   
    2012年7月,一位相當狂妄的人士,來到天易網站,自稱是“紫薇聖人”。其異常狂傲無禮的言行,引起了網友們的關注。
   
    在下這才發現中文互聯網上早已經出現了一股尋找紫薇聖人的風潮。這股風潮關于紫薇聖人必然出現在當代中國的說法,不僅非常合乎邏輯,而且,條理非常清楚地羅列了有關紫薇聖人的一系列中外預言、標準和條件(詳見《ZT推背圖預言中國紫薇聖人出世特徵》http://blog.boxun.com/hero/201208/chenyc/26_1.shtml ),並且,伴隨著這股風潮,出現了一些能人自命自己是“紫薇聖人”的現象。
   
    在下感到這是即時通訊時代,天意運行于中文互聯網的表現,正像既往文字時代,天意往往通過降乩,通過童謠之類方式,曉示于世人一樣。

2.必須導正尋找紫薇聖人的方向

   
    同時,在下也感到有這麼些中國人勇於做聖人,也未嘗不是一樁好事。在此道德嚴重淪喪、政治前景撲朔迷離的的中國,實在是太需要聖人出世來匡扶世風了!在此人類末期,實在是太需要唯一真神揀選和差遣祂的僕人和使者來救世救心了!
   
    也感到如果任由那些有才無德之輩爭名奪利之徒來冒充紫薇聖人,勢必誤導國人,嚴重損毀紫薇聖人的聲譽和價值,嚴重破壞尋找紫薇聖人的積極意義。
   
    在下隨即強烈感受到冥冥之中有股巨大的力量要在下直面這個現象,必須再次不顧個人得失挺身而出,導正尋找紫薇聖人的方向。
   
    為了順應天意民心,
   
    為了將尋找紫薇聖人的風潮引導到正確的方向,
   
    為了確保尋找紫薇聖人不至成為有才無德之輩爭名奪利之徒誤導民眾的幌子,誤入歧途,
   
    為了紫薇聖人不要遭到有才無德之輩爭名奪利之徒的貶損,
   
    為了使尋找紫薇聖人這樣本來很有意義的活動健康開展,
   
    凡我同仁應該打破世俗社會陳舊迂腐的禁忌和觀念,勇敢參與這場尋找誰是真正的紫薇聖人的風潮——尋找紫薇聖人,本質上就是尋找真理,就是尋找新時代的新思想、新理論、新主義、新方向、新道路、新文明!

3.紫薇聖人論

   
    聖人是人不是神。
   
    聖人的核心定義是:聖者,具有能夠讓世人耳口相傳相授非王之王的金玉良言者。極富玄學哲理意義的中文正體“聖”字,上部耳口並立,下部乃似王非王的近“王“字。除具有相傳相授金玉良言的意思之外,耳,是進,是入,寓意善於學習,有廣博高深的學問;口,就語言而論,是出,是向外傳播,寓意有高度深刻歸納了歷史經驗和時代精神的思想理論,能夠流傳和影響深遠。“聖”字造型其實就已經很奇妙地對聖人作了確切的定義:質而言之,聖人不是肉體生命一時的權勢之王,而是具有超越肉體生命、能夠對社會對人類產生深遠影響的精神之王。
   
    換言之,聖人乃是一定歷史階段才會出現的繼往開來者,大抵是承前啟後適應時代需要、順應天意民心、出自民間的新時代新學說的立言者。
   
    這樣的人往往為當時社會所不容,所冷落,而又具有先知先行者的能力和實踐,能夠登高望遠,極富戰略眼光,能夠順應時代和社會需要,拿得出經受得住時間和實踐檢驗的新思想新理論,能夠正確總結先前歷史的經驗教訓,言行能夠超越當下,超越國界,能夠有效地影響和指導後世——所謂“一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚”,就是聖人之所以是聖人的特點。
   
    例如:中國兩千多年來推崇的聖人【大成至聖先師文宣王】孔子,生前顛沛流離勞而無功地奔波於列國之間,其思想理論不能見容於當世,最後73歲在倍受冷落中黯然辭世。可是,後世卻對他長期推崇備至:孔子身後享有了王者之尊,接受歷代帝王和官方民間的廣泛尊崇,奉為“萬世師表”。
   
    孔子的學說,維係了兩千多年中國帝制社會的秩序,成就了一代又一代專制王朝和帝王的基業。
   
    由此可見,思想是行為的先導。聖人不僅是聖君之助,而且,是特定時代產生聖君的催化劑和催生力量。
   
    當今中國不僅經過了兩千多年專制王朝帝制的統治,而且,歷經了百年來“前無古人,後無來者”的梟雄黑道隱性帝制超級專制獨裁極其巨大的天翻地覆的演變,已經到了開創民主國體制度的時代。
   
    顯然,這結束梟雄黑道隱性帝制專制獨裁,開創民主國體制度的時代,就是“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”的時代——當此之時之世,不應運而出新聖人,何時出新聖人?
   
    對後冷戰時代的中共國而言,這時出現的“為萬世開太平”的新聖人,只能是【民主聖人】。
   
    這種能夠“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平的【民主聖人】,他之所以敢於破除傳統及當權者的陳規教條和謬論禁忌,敏於感知新時代的到來和新時代的種種特點,勇於除舊布新,創新立說,不是為了謀求個人的名利地位,而是為天下蒼生謀福祉、謀公平、謀正義、謀和平、謀秩序、謀皆大歡喜、謀終極真理和永恆生命——為了道行天下!
   
    就像孔子是2000多年來維護中國專制社會法統倫理的【專制聖人】一樣,這時出現的“為萬世開太平”的堪稱聖人者,必定是立言立身立業開創民主政體制度、給梟雄黑道隱性帝制致命打擊、維護民主倫理、樹立“只要道行天下,成功不必在我”政治道德典範的【民主聖人】。
   
    當今之世,【專制聖人】孔子,已成了頑固堅持專制獨裁暴政的反動派用於抗衡世界普世價值聖經文明的逆民主潮流而動的過時偶像。
   
    而在今日中國應運而生的【民主聖人】,不僅是繼承和發揚光大世界普世價值聖經文明者,也是繼承和發揚光大中華民族悠久文化的東西方文明的集大成者,還是揚棄了深刻影響了當代世界政治形成了社會主義陣營和東西方對抗態勢的馬克思主義、揚棄了資本主義與社會主義、揚棄了唯物主義和唯心主義的新文明的開拓者。
   
    根據中外預言所述,特別是根據中國未來學經典《推背圖》第47像關於“紫薇星明”的預言,中文互聯網把【民主聖人】稱之為紫薇聖人。
   
    中國朝野應當高度重視當前中文互聯網上出現的尋找紫薇聖人的風潮。這是促成朝野良性互動極好的機緣。
   
    如上述,在今日中國尋找紫薇聖人風潮的本質,就是尋找【民主聖人】,就是尋找真理,尋找新的思維方式,尋找新時代的新思想、新理論、新主義、新方向、新道路、新文明!
   
    要看到:百年來受進化論的迷惑,無神論肆虐於普天之下,人類道德趨於崩潰,物質主義、感官刺激、高消費……甚至同性戀等等弊端,不僅在西方流行,而且已經肆虐于東方。毫不顧及倫理道德,不擇手段謀取高官厚祿,一切向錢看,更是無神論肆虐的中共國一大特色。科學迷信、無神論迷信、暴力迷信席捲全球,人類與造物主唯一真神上帝的關系,前所未有遭到破壞。世界地球生態環境,人類本次文明已經確確實實面臨毀滅的結局。
   
    就當下全球化的世界大勢而言,由於堅持一黨專制、黨國體制、軍隊黨有、剝奪人民人權的中國共產黨依然存在,由于中共依然壟斷和控制著全中國的政權和資源,并且據此頑固抗拒普世價值頑固抗拒自由民主人權歷史潮流,因此,維護普世價值人權民主與反對普世價值反對人權民主的冷戰,其實還遠未結束。而宗教戰爭也正方興未艾。繼兩伊戰爭之後,911事件拉開了恐怖主義戰爭和反恐怖主義戰爭的序幕。盡管恐怖主義基地組織代表性人物本.拉登已經斃命,但是宗教戰爭的硝煙遠未塵埃落定。2013年4月15日發生在美國波士頓馬拉松賽場的恐怖爆炸案,清楚地證明了這一點。無論是以色列和中東阿拉伯世界的對抗,還是基督教世界和伊斯蘭教世界的沖突,這些個宗教信仰文明的對抗和沖突,儼然是世界和平的威脅,儼然是建立世界持久和平新秩序的障礙。

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