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张三一言
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笑談人與神佛仙妖鬼怪

   
   
   
   張三一言
   


   
   [其一]
   我對宗教很友善。家人有信佛的、有信天主的、更多是信民間“拜神教”的,我們之間和平相處,從來沒有為信仰爭吵。對子孫參與宗教,我持支持鼓勵態度。
   
   [其一]
   宗教,就是人信神仙佛鬼妖怪的事。這是人心的世界,不是人世的世界。你信就有神,不信則無,如此而已,而已而己。
   
    [其一]
   我覺得,不論甚麼教,只要它能讓人心安理得,只要它能導人向善,只要它能善與他人,就是好宗教;反之就不是好宗教,或者是壞宗教。
   
   [其一]
   我不時會參與宗教爭論;這些爭論多是出於“玩吓”的性質。之所以會參與,是耐不住一些宗教徒,尤其是由紅衛兵式思想改穿教徒外衣的“教衛兵”(這是大陸華人特產,為外所無)的言論,作一些插科打諢小玩藝;讓教衛兵們多少有些不自在。這些東西,我不當真,也請信教者莫介意。我在意和認真的是批判打擊一黨專政的制度和政權以及他們的惡行。有趣的是很多在宗教問題與我不一致的朋友,在政治上是一致的。就是說有不少共產黨洗腦產品,還是反黨反專制的。
   
   [其一]
   一個宗教之好與壞,還有一個重要標準:這個宗教有沒有主張殺異教,殺得多不多,殘酷不殘酷…以這個標準,基督教壞,佛教好。當然要補充:這個宗教有沒有自省改善?有就是好宗教,沒有就是壞宗教。從這一點看,現代基督教還是一個應該肯定的好宗教。
   
   [其一]
   有中國新基督教徒問:“没有战争和屠杀,会有文明?”,又說:為基督教屠杀異教徒也有屠杀的功效为了人类能生生不息的思想。張三覺得,這是基督教中世紀宗教裁判所現代復活,極之野蠻和極端惡毒。今天的基督徒應為教中有這麼一些中國教徒而感到羞恥。
   
   [其一]
   信教者當然會視“我教好”、或者進而認為“唯我教善”,均無不妥。不妥的是,我的善教不容你惡教生存。原教旨及其產品恐怖主義是極端之例;次之,就是總是要用我善教把它劣教比下去;再次之,就是容不得非我教者對我教義作評論、不容有異於我教之觀點。
   或者,可以這麼說,能容忍異教的宗教就是好教,不能容忍的就是壞教惡教。
   
   [其一]
   從人性角度看,宗教有人性宗教與非人性宗教。
   那個神是人之上人之主,且是唯一的,是人的主宰和獨裁者,不容它神存在,這個教是非人性的。從思想邏輯推導,它是專制思想之源,起碼是源頭之一;也極可能是人間專制極權制度的根源(或之一)。
   有些教,視人與神仙鬼怪可互動的,人可升仙成佛變神變鬼變怪變妖。
   宗教歷史給的證明是,有人性的宗教不會產生政教合一的專制獨裁政權,非人性的一元神教則會。
   
   [其一]
   人性化宗教因為你可變我我可變你,加上其善性不但視人有靈性,且視萬物有靈性,所以產生眾生平等,不殺生等大慈大悲宗教思想意識和教義。這種教義影響人,有這種思想的人作用於政治,這個政治不可能是專制極制的,即使基於其它思想文化傳統而存專制制度和權力,這個制度和權力的專制性也會因為人們這種思想而弱化淡化其殘酷性。
   非人性化的宗教,因為有一個唯一的高於人並主宰人,等級分明,堵截了人人平等的意識和路向,只能產生專制,不可能產生平等意識為基礎的民主思想意識和制度、政治;即使出現了這種政權,它也會起着消蝕作用。
   有人說民主產生於基督教,錯!正確的說法是:反對基督教專制產生民主(啟蒙運動)。
   
   [其一]
   中國民間流行的拜神教,糟粕極多,但是有一很優之點是人與神仙佛鬼怪妖之間極俱流動性。一個義人善人死後,人們會立廟建寺祟拜之、會上天庭受到禮遇;天庭諸神也常到人間,所以有仙女下凡、孫悟空降妖的故事。人與神仙佛鬼奷怪之間可平等交往,神與人就具有平等性,眾生平等由之而生,作用於政治當然有利於基於平等的民主制度而不利於基於專制獨裁。
   
   [其一]
   這裡必不可少的要提及:為甚麼現代天主教成了民主堡寨?
   其中理由我在《基督教與民主質點談》(http://duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1252680)一文中已有談及。不再重復。
   
   [其一]
   事實上,宗教爭論是一件不可能的事。這可由數千年來之爭論至今不能得出結論,還在爭論不休,奇的是所爭論內容好像是幾千年不變。這是因為爭論各方的前提、理解、觀點、理論…都不相同,正如現在人們常說的是雞同鴨講。所以,宗教爭論當不得真,我多多少少有些把它當作休閒娛樂看待的。
   
   20130308 香港
(2013/03/10 发表)
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