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张成觉文集
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张成觉文集
《六十餘年家國------我的右派心路歷程》
·前言
·卷一 ‘天堂’ 篇
·地府篇(1)
·地府篇(2)
·地府篇(3)
·地府篇(4)
·地府篇(5)
·地府篇(6)
·地府篇(7)
·地府篇(8)
·地府篇(9)
·地府篇(10)
·地府篇(11)
***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(一)地利天時
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(四)大學時光
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(七)勇往直前
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(八)傳薪後輩
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(九)雛鳳新聲
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十)大洋彼岸
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十三)縱論人生
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(附錄)
***
·反右要害是违宪及非法
·毛岂曾真抗日---纪念七七事变七十周年
·“六四”“邓大人”一国两制——读邓林讲话有感
·偉大的平凡 -------科龍貝行遐思/朱启平
·游美六首
·歷史豈容任意歪曲---评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·反共未必可嘉 無言豈必懦夫
·反思必要 懺悔無需---三评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·研究中共切忌以訛傳訛---從港報簡介毛思想談起
·中國能樹立好榜樣?——也談‘和平演變’
·時勢與國情——57年右派自由主義者的盲點
·痛哉新記《大公報》諸賢---有感于《大公報名記者叢書》
·皖南事变祸根在毛
·项英与毛有私怨
·记名作家翻译家巫宁坤教授
·‘傲笑公卿’无奈君无道--记著名女记者子冈
·狂飙起 杏林大树倾——记中研院院士李宗恩教授
·飞沙走石 岂将红柳折--记著名美学家高尔泰
·中共缘何封十‘帅’
·邓小平为何未‘挂’帅
·折戟沉沙话战神
·包容岂能无限度?---也谈‘蔡元培悖论’
·天涯何处觅孤魂--致亡父
·‘你爱祖国,“祖国”爱你吗?’---怀念大哥/张成觉
·羲皇台上泪成行——一位中央大学高材生的际遇
·面北下跪请罪两天半——记母亲的血泪后半生
·40多岁脑萎缩的才女--哀大姐兼忆姐夫
·历史将宣判右派无罪!
·57右派群体的纪念碑
·57左营八金刚
·是人治而非法治!——谈港台及海外大陆研究的一个误区
·泥土与灰尘——海峡两岸人权状况漫议
·访台散记
·反右先锋卢郁文
·吴晗的无情、无奈与无辜——57干将剪影之二
·‘南霸天’陶铸的升沉——反右干将剪影之三
·邓拓的‘书生累’——‘大风浪’中三君子之一
·‘大写’的人-胡耀邦——‘大风浪’中三君子之二
·文宣恶狗姚文元——反右干将剪影之五
·无情即属真豪杰?——记史良(反右干将剪影之四)
·文苑班头心窍迷——记郭沫若(反右干将剪影之六)
·文宣总管胡乔木——反右干将剪影之七
·周扬胡乔木合议
·敢向毛说‘不’的伟大女性——记宋庆龄(大风浪里三君子之三)
·一瞬而成刀下鬼——从汉阳一中冤案说到王任重
·请勿苛责‘知识人’——与刘晓波商榷
·民意岂可轻侮?——携孙参加香港争取普选游行记略
·岑泽波父女勇闯美国游泳锦标赛追记
·为了忘却的记述
·‘自相残杀’始于毛——富田事变及其他
·同是天涯沦落人——香港幸存右派一瞥
·罗孚何处见帮闲——与武宜三商榷
·念念不忘真与善——再与武宜三商榷
·同修者的信仰与力量——目睹耳闻的法论功
·诗三首——‘右三帅’的‘悲喜愁乐’
·从评价江青说开去
·胸荡层云 足踏实地——记另类交大人之一(席与汉)
·阶级乎?路线乎?利益乎?
·‘狗抓耗子’武宜三
·作育英才 不亦乐乎——另类交大人之二(王宇纶)
·没有言论的57‘右派’
·寒冬腊月访罗孚
·‘文化沙漠’钻天杨——读《文苑缤纷》随感
·谁领导曹雪芹?——从文学家的任务说起
·萧瑟秋风中凋谢的金银花——记大公报名记者杨刚
·一个笔记本夺了一条命?——再谈杨刚与子冈
·悬壶济世显爱心——美籍华裔心血管专家岑瀑啸纪略
·‘鲁郭茅,巴老曹’小议
·请毋忘‘有理`有利`有节——致武宜三公开信
·‘我怎么向社会交代?’——从周恩来痛悼老舍说起
·那个‘革命化’的春节——1967农历新年漫忆
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“鞋子合腳輪”與“中國夢”

   習近平訪俄期間發表“鞋子合脚轮”,遭網民熱議,包括發問曰:“這鞋子我不合腳怎麼辦?是給我換鞋子,還是削我的腳?”可謂一針見血。
   
   舉世周知,習要維護的“中國特色的社會主義道路”,貪腐叢生,環境惡化,工農等弱勢社群每況愈下,苦不堪言。當局對敢於表示異議者毫不手軟,絕非只給“穿小鞋”那麼簡單,而是最低限度“勞教侍候”,此與《淮南子》所說“削足適履”何異?
   
   由此又想起《韓非子》中“寧信度,無自信”的故事:鄭國有人想買鞋,先量好自己腳的尺碼,到了集市,挑好了鞋子,才說:“我忘帶量好的尺碼了。”他回家去取再返回時集市已散,最終沒有買到鞋。有人問:“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢?”他說:“我寧可相信量好的尺碼,也不相信自己的腳。”


   
   中共篤信之“馬列主義”乃百分百舶來品,完全不合吾國國情。其創始者甚至根本沒有“量好自己腳的尺碼”,即在共產國際欽差大臣指令下以之為“度”,至今依然不准國人越雷池半步。
   
   但一黨專政六十餘年,畢竟合法性遭人詬病。於是新君遂以“中國夢”為畫餅,忽悠大陸十幾億民眾。據說,此美夢之“基本內涵就是實現國家富強、民族振興、人民幸福。”
   
   國家、民族、人民,聽起來何等崇高,內裏卻是空蕩蕩:沒有個體,不見活生生的具體的人!習聲稱:“世界潮流浩浩蕩蕩,順之者昌逆之者亡。要跟上時代前進的步伐,就不能身體已經進入21世紀,而腦袋還停留在過去,……”首句乃引孫中山語錄,自屬言之成理;但更重要的是人權、自由、法治,這些普世價值乃地球村“人同此心心同此理”,習為何隻字不提?
   
   “在中國共產黨建黨100年時,全面建成小康社會。在新中國成立100年時,建成富強、民主、文明和諧的社會主義現代化國家。”這兩句話尤其耐人尋味。
   
   中共建黨百年即2021年,其時倘仍掌權則執政長達72年,比蘇共只差兩年。以現時權貴斂財的速度,貧富兩極分化情況將令人髮指。1978年改革開放之前的中國,堅尼系數大約0.2,到2012年攀升至0.474,高於聯合國訂出的0.4警戒線。佔中國人口0.4%的富有階層掌握全國70%的財富,美國5%的人口掌握了60%的財富。2013年有報導指,中國現時的堅尼系數已超越0.6,成為全球兩極分化最厲害的國家,反映社會出現嚴重貧富懸殊。因此,“小康社會”云云,僅屬數字假像。古語有云:不患寡而患不均。又道是:殺盡不平方太平。所以溫家寶也說:公平正義比陽光更重要。習無視公平,實在使人失望之至,對寰球各國均蘊含莫大危險。須知一旦神州大亂,則舉世必將受其波及,後果堪虞!
   
   至於“新中國”的百年,也就是2049年,以及鄧小平所提香港實行一國兩制“五十年不變”的期滿後两年。鄧預期的是屆時大陸的“一制”已把香江吞下,羅湖橋南北實現“社會主義”一統局面。
   
   就人類本性而言,無論極權或集權專制均不得人心。所以1945年毛嘗言“現在的世界潮流,民主是主流,反民主的反動只是一股逆流”(《論聯合政府》)。毛這樣說雖然包含欺騙的成分,卻符合社會發展的一般規律。不過歷史進程也會出現反覆,未必都如習此次演講末尾所引述的唐詩“直掛雲帆濟滄海”,有時陷入歧路港汊也說不定。
   
   惟其如此,我們更要遵照孫中山的教誨:必先喚起民眾,並聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。只有這樣,才能最終實現無數先烈“求中國之自由平等”的偉大目標。
   
   2013-3-28
(2013/03/27 发表)
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