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·第六章尽性论
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·第八章“○”的故事
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·第四章●理解与对话
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·第六章●生命与自由的还原
·第七章●梦想与现实的妥协
·第八章●天人之际的气韵
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·《全球政府论》援引及参考书目
·《全球政府论》附录
·《平定主权国家》[目录]
·一,全球文明的轴承现象
·二,全球化与非全球化的碰撞
·三,爱国主义,一个神话的覆灭
·四,二十一世纪的全球同一性
·五,跨国文明的统一网络已经成型
·无业者创造的历史
·无业者有哲学吗?
·假晶现象
·教族:种姓制度还是礼制?
·有关全球化的几种理论
·族裔特性是全球化的钉子户
·“教族”与社会的分合
·“教派”可以刺激民族活力
·蒙古与金帐汗国的兴衰
·世界军阀轮流坐庄
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·时代、社会、文化、军阀
·一切权力归统帅部
·论宽容精神的全球含义
·罗马史的例证
·多难兴邦
·人民运动
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521思想主权论SovereigntyOfThoughtAndThoughtOfSovereignty

   
   柏拉图的“理念说”认为,事物不过是理念的“影子”或“摹本”;唯物主义认为,所谓理念,事实上是把人从个别事物中抽象而得的普遍概念加以绝对化,并把它说成是事物的原型,而这种永恒不变的理念的总和构成理念世界……唯物主义为什么会得出如此低级的结论呢?首先,唯物主义是官能的信徒、动物主义者的哲学;其次,也是由于柏拉图的“理念”像黑格尔的盗版“世界精神”一样,是被动的、印刻式的——其本意是要思想服从国家,而不是像他的《理想国》所标榜的纳那样,要国家服从思想。
   
   
   http://xiexuanjun.blogspot.com/


(2013/03/23 发表)
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