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为郑酋午文章一辩

   

徐水良


   

2013-3-9日


   

   
   张三老的意思,说老郑文章用极端反对极端,可能是有点误解。而五毛们对老郑文章的围攻,对他大扣帽子,大打棍子,是出于对这篇文章的仇恨,更没有道理。
   
   问题基本出在对标题和痴迷概念的误解上。
   
   事实上,郑酋午的标题说法“凡是痴迷一种学说之人其脑必有毛病”,如果仅仅从痴迷概念的本来意义上看,即从本义上看,不过是同义反复。就像疯子必然精神不正常的说法一样。
   
   因为中文痴这个概念,本义就有心理不正常的意思。痴子,痴呆,花痴等等,都是傻、呆、疯,丧失心智、理智等心智、心理不正常的意思。
   
   痴迷就是极度迷恋,极端迷恋,丧失理智、丧失心智的迷恋的意思。也就是心理不正常的迷恋,用俗话说就是头脑不正常的迷恋这种意思。
   
   所以,从本来意义上,老郑文章的说法,不过是同义反复,反对这个说法毫无道理。
   
   反对声音之所以迷惑许多人,那是因为在实际运用中,痴迷这个概念,被许多人扩大了使用范围,把许多心智正常的人的喜欢和执着,都说成痴迷,所以就以为老郑的说法不对,老郑文章和说法就被他们误解为极端化。
   
   其实,只要把痴迷按本义理解,即定义为其本意,排除使用者任意扩大使用范围的非本义说法。那么,老郑的文章和说法都没有问题。
   
   所以,本人在推荐老郑文章时,加了个按语,特意对痴迷的概念,按其本义重新进行了定义:
   
   [按]仔细看了郑兄好文,这篇文章写得非常好,特别向大家推荐。五毛们抓住郑兄没来得及讲清楚痴迷概念的问题,群起围攻,只是说明此文打中五毛神棍们的重要地方或要害了。
   
   郑兄需要进一步补充讲清楚的只是痴迷的正确概念。
   
   在我看来,痴迷就是几乎绝对的迷恋,就是与理性对立,不讲理性不讲道理不要实证的盲目相信和绝对迷恋,几乎是百分之一百的相信和迷恋,几乎无法摆脱的迷恋,没有任何合理怀疑。而合理怀疑能力,是任何正常人都必须具备的正常的思维和心理能力。包括信奉宗教和其它任何信仰的人,一旦看到违反自己信仰的合理证据,都会产生合理怀疑。信仰是非理性的,不讲道理的,但只要信仰持有者没有缺失对自己信仰的合理怀疑能力和对错误信念的摆脱能力,他们就不属于痴迷者。但痴迷者却在他们痴迷的问题上缺失此种能力,因此他们是一些心理有缺陷的人。
   
   中文痴迷概念,尽管是非常迷恋、痴痴迷恋的意思,但多少仍然有点模糊,所以我的定义用了几个“几乎”,表示原文原概念仍然存在模糊的地方。如果去除模糊的地方,那么,这个概念的核心,就是缺失合理怀疑能力和缺失摆脱错误信念的能力。
   
               ——徐水良2013-3-7日
   
   所以,按痴迷概念的本义,老郑的文章和说法是正确的。
   
   
   附:傅希秋牧师对本人看法的质疑和本人的回答:
   
   傅希秋牧师质疑我上面的看法,说:“这真是个惊天大胆绝对的界定:‘信仰是非理性的,不讲道理的,……’?请问:您信仰这个论断吗?您是以‘理性讲道理’信仰这个论断吗?如果是,您的这个信仰跟他人的信仰有何不同?”
   
   笔者回答:
   
   人们说华人信基督教的主要是愚夫愚妇,我觉得有点绝对化,不太赞同。但连傅希秋这样的人也不过是愚夫愚妇水平,这是没有料到的。
   
   理性和信仰对立,是理性就不是信仰,是信仰就不是理性。而理性,用日常语言说,就是讲道理,讲道理就是理性,不是信仰。如果信仰讲道理了,就变成理性了,不是信仰了。连傅希秋这样的著名牧师,竟然连这种常识也不懂,还到这里来表演此类笑话。
   
   当然,信仰和理性也是互相渗透的。人是理性动物,信仰里必然会带有理性成分;相反,理性有时也可能会带有信仰性质的东西;而且某种理性的东西,如果被人推到不容怀疑的极端,就会走向反面,变成信仰。马列教就是从探讨理性却被推向不容怀疑否定的极端,变成信仰,变成准宗教的。
   
   看来,原教旨一神教在无知牧师带领下,走向没落,那是历史的必然。

此文于2013年03月09日做了修改
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