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灵道(中篇)

中篇。靈道綜觀

   二十七。宇宙觀

   宇宙者,道所限定之領域也。道,宇宙之本源、規律、法則也,人對所有事物的認識所能達到的極限也。

   道之外為無極,超出人可知的宇宙之外,仍可無限擴展,其領域稱之為宏觀無極;人可知的最小元素內仍可無限分解,其領域稱之為微觀無極。無極者,僅存於人的邏輯推理,不得知其有,不得知其無,不可知,不可道也。

   道之內為太極。太極者,人可知之極限以內,由道法自然之像而成之領域也。太極由混沌物質定位其時間與空間,為人所可知而不可盡知之領域也。太極包含明暗兩層宇宙。宇宙按道之陰陽分為明暗兩域。明宇宙為陽界,陽界之內,自然成物成像成形之領域也。暗宇宙為陰界,陰界之內,有勢無物、有性無質、無時無空之領域也。

   陰陽者,源於道之元性,如太極圖所示,一而二,二而一。陰陽之旋轉分合顯道性之勢,其勢自行變化,即靈也。靈非物質,冥然不見、或然可感、於冥冥陰界之中,靈無所不在;靈以其勢點化於物質、能量、信息之陰陽交合散離,如魚眼之導遊也。

   混沌物質由道而生,分陰陽兩性,即明物質與暗物質,經陰陽交合而成元物質。元物質之散,以靜態勢能承載宇宙真空;其聚合則以動態勢能凝結為星球。而其中之一即名為地球。地球於形成之際因道而攝得元氣,元氣分陰陽,陰元聚而為水,環繞於地;陽元聚而為風,環繞於天。天之上有陽光,地之下有陰火,地球元物質於陽天陰地之火與陽風陰水交合之間產生陰陽相混之土,土中部分元物質因陰陽不斷交合之靈之力而獲取生命基因,由陰陽之元氣孕育而成具備元性之生命物質,或稱基子。

   生命物質經陽光陰火激發與陽風陰水之滋潤,獲得靈氣而成為自然生命體。自然生命體因其不同基因而繁衍為不同物種。不同物種具備不同的場,並因此所獲靈氣有不同層次。高層次的場中靈氣可強化為靈性。人作為自然生命體的物種之一,因獲先天靈氣最強,加上後天靈性的長期提煉,繼而通過遺傳使得先天靈性超強,並通過探索思辨與勞動創造,得以優化進化成為萬物之靈。

   人與萬物同處於地球外殼之土地上,在自由競爭中相生相剋,逐漸改變著自身與地球的面貌。這個因生命體而不斷變化的地球表層,即為人所命名的世界。世界在宇宙中只是極其微小的一個組成部分,但對於人來說,世界的意義幾乎等同於宇宙。

   對宇宙不斷深入的認識,有助於人類領悟事物的本質與變化規律,領悟自我定位與生命價值,領悟人之可知與不可知、可為與不可為的程度與限度,解脫從無知與迷信帶來的麻木、迷惘、失落、恐懼、狹隘、狂妄。發揮和提高主觀靈性,領悟宇宙法則而為,靈道也。

   道成宇宙,法彙陰陽,陰陽互根,相負相抱。質量互變,至極而反。因果相生,玄之又玄。

   以靈悟道,無中生有。宇宙兩極,陰陽兩界。道開混沌,靈降眾生。心靈自由,即為永生。

    二十八。世界觀。

   世界者,地球上萬物存在之領域也。世界由人命名,但並非僅屬於人類。

   人類在利用自然物質以提升生存力方面,遠遠超過總合其它所有物種可以達到的程度。就單純的體能而言,有許多物種對環境的影響力超過人類,例如許多生物的體能超過人類,許多生物超強的繁衍可以導致局部生態失衡。但沒有任何物種對自然生態的整體影響能夠與人類相比,因為人類具有超強的智能。雖然人類的能力,無法與火山地震風災水災等自然現象相比,但人類對自然生態的危害卻超過所有自然現象所造成的惡果:尤其是大面積有毒物質的污染,是人類對自然生態所犯的最大惡行。

   有毒物質是人類將自然物質異化而成的非自然物,這些物質基本上已失去自然物質特有的靈氣,其蔓延的毒性與幾乎永久的不可再生性已日益嚴重地威脅著自然生態,同時也危害著人類的社會生態。

   社會生態的失衡主要表現於一部分人對另一部分人的壓制、剝奪、奴役、殺戮,使萬物之靈的人類往往反不如其它生物自由靈動。壓迫者和被壓迫者都被恐懼威脅,而壓迫者的恐懼更甚,因為他們是犯罪者,理應受到公理的懲罰,而公理,乃屬道之平衡法則也。所謂因果必報,主要是指犯罪者的生命價值遭世責人譴而被貶抑否定,生時不得饒恕,死後也無法解脫。

   人類部分群體以某種優勢對其餘群體的侵犯最終危害了整個人類社會。人類以優於其它生物的能力展開無節制的開墾、砍伐、獵殺、製作、建造,最終會危害包括人類的所有生命體。回顧人類文明史,相當一部分“進步”卻是弊大於利,嚴重地降低了人類的生命質量,使太多人無力、無暇、無處去享受生活,讓生命失去自由、掙扎於為物質利益病態的追求和權利鬥爭,把本應充滿歡樂的人間變成痛苦的煉獄。這種與生命價值背道而馳的異變是世界最大的危機。人類必須儘早停止異變行為,復歸於道。保護自然環境、維持生態平衡,才有可能通過人類的努力讓世界變得更美好。同理,人類社會也必須遵循自然平衡之道,消弭戰爭殺伐、強權壓迫,方能解脫人為的禍害、避免把世界變成地獄的悲​​劇;多元共存的、自然自由的、和平和諧的天人合一的世界,就是最美好的樂園。

   按照道之客觀可能性,以心靈主導,為美滿的世界而追求、而努力,靈道也。

   道成世界,不據不恃。萬物自然,同氣連枝。順應民意,循理舉事,和平和諧,無為而治。

   靈行天地,普施善緣,恩澤草木,福被山川。惜物節用,流長淵遠。無災無禍,極樂人間。

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   二十九,人生觀

   人乃靈性之造化。人最寶貴的是生命。人的生命來自於父母,而本源於自然物質經受陰陽交合,為靈性所附而成的生命體。人是天地造化的無數生命體之一員,進入世界的理由是生命的本能與靈性使然。因此,以生命的本能與靈性體現於世界,即人生價值。人在完成了這一使命之後才能在安慰中離開人世,並讓自己的魂倚靠畢生修為所養護的靈性得到解脫,游離陽世,返回絕對安寧的冥界。靈魂可由冥界的能場篩選而重新附於生命實體。

   按人的本能,人首先要獲得生存能力、獲取生存所需的物質與空間。為此,人與所有生物一樣必須介入生命的競爭,避免因劣而汰的失敗。也因此,人需要加入群體,倚靠家庭、族群、社會,來獲得生命的保障。在此過程中,人經歷被撫養、教育、訓練、實踐的階段而依賴靈性獲得體能智能的提高,也逐漸以自己的作為回報給群體,並因此獲得褒獎和榮耀,獲得更多物質滿足和心理滿足。人倚其本能與靈性,還會從自然中獲取愉悅感,並由此創造出物質與精神產品,給自己和群體提供更多更好的享受並極大地擴展自由的空間。所有這些滿足、愉悅、享受,都來自於人生,這就是基本的人生價值。人生能有安於靈合於道的自由自然的幸福,即可稱之為仙。

   按人的靈性,人具有遠超越於其它生物的慾求,如超越於許多動物的好奇性而特具的求知欲、超越於動物的一些造物本能而特具的創造欲、超越於許多生物的競爭本能而特具的享受欲、表現欲、佔有欲、控制欲、權力欲等。這些慾望是促成人類文明發展的動因,但它的過度卻是無數災禍的原因,這個“度”即“道”所包含的“中和”準則,亦即“平衡”法則。覺悟者為保護個人和群體對過度之行為加以反對和製止,體現了人類更高層次的靈性,這便是自知、自省、自控、自尊的能力。這種能力進而擴展至對世界自然與社會生態平衡的維護,便使人提升到為天道正義而努力的高度,此即為得道而成聖賢也,人能修為到此程度,其靈性便已達到“天人合一”的永生境界。

   相反,那些因不能抑製過度的貪欲狂妄而危害群體荼毒蒼生不知悔改者,其品質已異變為奸邪冷酷虛偽狡詐的絕症,其罪惡已經否定了他們的人生價值。他們充其量只能從犯罪所獲利中得到卑微的滿足,但無法解脫犯罪的陰暗心理,其靈魂已經墜入邪惡歪道,失去了賴自然靈氣以延續生機的主觀動因,如同其生未盡而死已至,其生命如不可再生的有毒垃圾,已無正面的價值。要讓這些罪犯改惡從善起死回生,並非完全不可能,而是太難。

   人的生命價值交匯於以仁愛、慈善、誠信、智慧、忠勇之品質來衡量的普世價值之中。人之生也,導之以靈,合之於道,靈道也。

   道成肉身,入世有緣。父母生養,禮教相傳。功德自積,命不在天。修心成聖,得道為仙。

   靈隨命來,遨遊一世。光陰荏苒,莫愚莫痴。行於隨機,樂於合時。尊人愛己,天地良知。

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   三十。科學觀

   科學者,探究事物以獲真知之學問也。中國古代道家學說的許多哲理與近、現代自然科學的發展遙相呼應,並在一些根本性概念上依然具有超前意義。

   無可否認,科學的飛速發展促成了日新月異的現代文明,以信息工業為特徵的科學成果幾乎達到了人類想像力的極限。但現代科學並沒有形成一個完整而係統的自然科學觀,特別是對於科學的終極目的,還存在許多似是而非的主張,例如把科學的目標指向工業生產力的不斷提高,從而征服自然、征服宇宙;以及把科學的作用稱之為革命,把科學的意義定為唯物主義的基礎,以證明唯物主義是唯一正確的真理。這一系列觀點妄圖憑科學進入超越自然的天堂,推動著物質主義的氾濫,抹殺了人的靈性,扭曲了人生的價值,造成了惡性循環的社會弊病,也破壞了生態的平衡,造成了威脅全球自然生命的危機。

   道學明確地以人為目的,以自然生命為目的,其“道法自然”的思想為現代化發展趨勢指明了一條返璞歸真之路。人類應該明白:所有事物都有極限,所謂“過猶不及”,科學的目標不應定為無限度的物質發掘和異化,而應該定位於營造人類最好的生存狀態,-------- -包括全球的環境改善與生態平衡。而且,對於科學本身,也應該破除唯物主義的迷信,認識到人的主觀悟性與靈性所具備的無可比擬的作用,認識到客觀世界並非完全由物質組成,認識到人類的認識能力永遠不可能越入無極的領域。

   道家、儒家等諸子學說中對科學的許多概念與實證科學的區別之一,是對“累進”式研究的逆向思考,直追根本。以“運動絕對論”為例,就提出了動靜相成的論點:“歸根曰靜,靜曰復命。”“動起於靜。”認為靜是動之本:“方動即靜,方靜旋動。靜即含動,動不捨靜。”認為動與靜互相包含,不可分離。並:“靜者靜動,非不動也”。這些觀點說明現代科學應該容納更廣泛的思維方式,匯殊途而同歸。

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