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蒋中正文集(7)

附錄二 三民主義的本質
   ——倫理、民主、科學——
   
   ——————————————————————————–
   

   內容來源:卷三 專著
   
   隸屬章節:專著\國父遺教概要
   
   版面原件:第157頁,第158頁,第159頁,第160頁,第161頁,第162頁,第163頁,第164頁,第165頁,第166頁,第167頁,第168頁,第169頁,第170頁,第171頁,第172頁,第173頁,第174頁,第175頁,第176頁,第177頁,第178頁,第179頁,第180頁,第181頁
   
   〔第157頁〕
   
   ——中華民國四十一年七月七日在青年夏令講習會講——
   
   〔要旨〕
   
   一、革命工作者,要努力教育自己,充實自己。
   二、領導革命,必須幹部言論一致,行動一致。
   三、說明三民主義之本質為倫理、民主、科學。
   (一)民生主義的涵義——科學。
   1·科學是達到民生目的的方法與過程——民生主義實即是科學的民生主義。
   2·朱毛奸匪的所謂科學的方法與手段,都是反科學的假科學。
   朱毛奸匪在土地上——要使農民成為土地的奴隸——不是土地的主人。
   朱毛奸匪在資本上——要使工人成為機器的奴隸。
   3·科學的基本精神是求精求實。
   〔第158頁〕
   (二)民權主義的涵義——民主。
   1·說明民權的精神。
   2·朱毛奸匪的所謂新民主主義,是要使人民成為它的奴隸,它成為人民的主人。
   3·民權主義的民主,是全民的,不是階級的,是民治的,不是獨裁的。
   4·民主的基本精神,是自由與獨立,權利與義務。
   (三)民族主義的涵義——倫理。
   1·民族是根於天性和種性,也就是根於倫理。
   2·倫理是說明人與人的關係。
   3·倫理是民族主義的基礎,民族主義是倫理高度發揚的結果。
   4·朱毛奸匪對俄國「一邊倒」的意義。
   5·倫理的基本精神在仁愛。
   6·禮運大同篇,是倫理道德的極致。
   (四)以科學為建設民生主義的基礎,以民主為實現民權主義的張本,以倫理為喚醒中華民族的靈魂。
   四、以往未能實行三民主義的原因,是先有軍閥的割據,繼有帝國主義的侵略,內有叛徒漢奸的竊發,外有共產國際的陰謀。這都是三民主義的障礙,亦是國民革命的大〔第159頁〕敵。因為主義的障礙,未能掃除以前,要主義完全實行,是不可能的。
   五、大家只要能明瞭主義的真諦,恢復民族的自信,自必能實行三民主義,完成國民革命。
   〔本文〕
   
   今天是四十一年夏令講習會,第一次舉行 總理紀念週。這次各位青年同志,來參加夏令講習會,對革命的理論,革命的方法,特別是革命的精神,當能領會體察,應用實踐。我以為你們尤其應該要先知道的,就是你們今後所要從事革命工作的範圍,並不是僅限於臺灣一隅,你們所要從事革命工作的時期,也不是僅限於現時,更不是僅限於你們在求學的一個階段裏,大陸廣大的土地,和無量數的同胞,正在等待?你們去光復、去解救!而反攻大陸的時機,隨時都將在你們的眼前展開,反攻大陸,拯救同
   胞,才是你們真正去犧牲奮鬥的目標,反攻的開始,也就是你們最光榮最寶貴的生命史的開始!臺灣僅有八百萬人口,領導起來,組織起來,自然都比較容易拓展,也比較容易生效,但是我們廣袤的大陸,有?四億五千萬的人口,你們這三百個同志,如果要到大陸上去從事革命工作的話,那你們在四億五千萬人口當中,所佔的比例還不到百萬分之一,所以今後對大陸的工作,是決不同於臺灣這樣輕而易舉的。由於此一認識,可知你們每一個人,至少就應該有領導一萬人十萬人的才能,至少要你們一個幹部能
   當作一百個一千個幹部來用才行。你們怎樣才能夠發生這樣的功效呢?那就要你們自己在精神修養上、學識品德上、以及革命的理論和技術上,努力教育自己,改造自己,充實自己!使你自己確實能夠有?革命的修養,有?革命的鍛鍊。尤其在學問工作上,總要虛心實力,做到「人一能之己百之,人十能之〔第160頁〕己千之……雖愚心明,雖柔必強」的境地,那樣才可真正的擔當革命的事業,保證革命的成功。
   我們過去的失敗,是失敗在革命精神的喪失,也是對革命的理論,和革命的方法,久缺認識,欠缺研究的上面。今天我要向大家講的,就是革命理論的問題。我們三民主義的理論,除開 總理遺教,給予我們最高的準則以外,黨中同志,雖有許多詮釋,許多發揮的著作,但是始終都未能把黨的理論基礎,正確而統一地建立起來。因此,眾說紛紜,議論不一。不但沒有把主義的真義,發揚光大,相反地還給主義帶來了許多困惑和曲解。這樣,黨中同志對自己已經爭吵不清,那如何還能使人民來信奉主義、
   接受主義呢?過去就因為我們自己的意見紛歧,理論不一,不必等待朱毛奸匪來反對我們,攻擊我們,而只在我們同志之間,自己打擊自己,就已經註定了我們非失敗不可的命運,何況朱毛奸匪正在我們四周沉機觀變,乘虛直入,把我們的主義,斷章取義,把我們的理論,歪曲顛倒,用其全力,要來毀滅我們革命的基礎呢?像過去本黨那樣情形,到了結果,就只有使革命的理論,更加迷惘,更加混亂了,由於這種失敗教訓的體認,可知我們今後要領導革命,完成革命,就必須要黨員言論一致,行動一致,才能夠恢復信譽,組訓民眾!本人自從大陸失敗以來,就認為我們要中興革命,要雪恥復國,即應有三項先決的要務:第一、在黨務方面,要確定革命的理論。第二、在政治方面,要建立健全的制度。第三、在軍隊方面,要整肅革命的軍紀,現在經過大家兩年多的努力,制度與軍紀,總算有了初步的改革與建立,但是在理論方面,卻很少成就,始終沒有能趨於一致。過去我對理論並非不加注意,但總沒有工夫去作理論的整理工作。同時我以為黨中既有許多老同志,都在那裏負責研究,而且我亦相信他們的理論〔第161頁〕,是不會錯誤的,所以不必再要我去多加過問,因此我除開二十四年曾經在峨嵋訓練團講過「總理遺教六講」,以及二十八年曾經在復興關講過「三民主義之體系及其實行程序」以外,就很少有專題闡揚主義理論的研究工夫。當然過去有關三民主義的學理很多,但是革命的理論與方法,多不一致,以致到今天,還是沒有一個共同一致的理論,所以革命的行動,就沒有標準,無所適從。因之革命用力雖多,犧牲雖大,而其結果,毫無成就。由此可知,如果要革命的理論有力,就先要大家的意見一致,而後才能使行動一致,實力充沛。但是大家最應注意的,就是理論決不可以離開事實,離開時代的,理論惟有能順應事實,合乎時代的需要,才不致落空,也才能為民眾所接受。所以我們在研究革命理論的時候,不可離開了事實,忘記了時代。我們要使 總理的三民主義,為四億五千萬同胞所接受,為全黨同志所實踐,那我們就要對群眾能有覺醒的呼喚,而這種呼喚,應該是如同由民眾自己內心所發出來的呼喚一樣的功效才行,換句話說,就是要瞭解今日民眾切身的利害,要代表民眾發出其由衷之言,再用理論來說明主義,用行動來證明主義,那主義才能深植人心,也才能為大眾所接受所實踐了。
   我今天準備要講的,乃是三民主義的本質(還不是整個的理論),只是就三民主義提出幾項要義,給大家對三民主義一個最簡明的概念,使大家更加容易分析三民主義的各個特點,以及其相通相成所在之處,同時也要附帶說明朱毛奸匪所謂的主義、理論與行動的一個客觀比較,來指出三民主義本質的所在,更證明我們三民主義的精深博大「放之天下而皆準,百世以俟聖人而不惑」的不可估量的價值。當然這三民主義的本質的闡述,還不能算是三民主義整個的理論。所謂三民主義的本質,究竟是什麼?簡
   〔第162頁〕單地說,就是倫理、民主與科學。
   現在先說科學和民主的問題,我在去年九月三日所講的「教育與革命建國的關係」裏,曾經有過如下的說明:
   「從前五四運動,是以民主與科學為口號的,這民主與科學的口號,當然是我們國民革命的需要,只可惜我們過去很少有人去深切研究其內容。民主的基礎究竟是什麼?科學的精神究竟在那裏?當時我們雖以民主與科學推翻了北洋軍閥和封建勢力,但是以後就沒有真實的民主與科學的運動
   繼起,來充實這個民主與科學的內容,以鞏固我們國民革命的基礎。因之,我們所談的民主,只是沒有分際的民主,所談的科學,亦只是沒有實質的科學,於是民主與科學,失其精神的依據,乃至為朱毛奸匪的唯物論,乘機利用,所以後來就越發走了樣,竟以虛假的民主,來斫喪國民的民族精神,以偽裝的科學,來麻醉青年的思想,戕賊國民的人性,朱毛奸匪就利用這民主與科學兩個口號,來作其出賣我國家、消滅我種族的工具,……。這是因為大家沒有能真正瞭解民主與科學的精義,所以要得到今日這樣悲慘的結果。往者已矣,來者可追,前事不忘,後事之師。今後對於這民主與科學的口號,必須有明白的解釋,和有具體的內容。所謂民主的精神就在紀律,而其具體的意義就是法治。科學的解釋,在中國舊名詞上所說的就是『窮理致知』,亦可以說是求精求實,而其應
   用在社會科學上的意義,就是組織。……不過當時五四運動只有替代民權主義的『民主』和替代民生主義的『科學』的兩個口號,而沒有提出替代民族主義的一個口號,民族主義是我們國民革命最〔第163頁〕基本的問題,他反而忽略遺忘了,這是一個最大的缺點,更是我們國民革命時期一個最大的弱點,所以我們今後革命,除了這『民主』與『科學』二個口號之外,還需要增加一個『救國』的口號,來替代民族,就是『民主』『科學』與『救國』三個口號,以補充五四運動不足的缺點。所以我們今後教育更要強調民族主義『救國』的口號,來發揮民族獨立的精神,加強國民愛國的道德。」我又在本年五月講「當前幾個重要問題的答案」的時候,還有過如下的一段話:
   「我曾經說過五四運動雖曾提出科學與民主兩個口號,卻沒有提到救國的基本的問題,所以發生了很大的流弊。民主與科學的口號,已經喊了三十餘年,而這兩個口號,是否能夠挽救了我們國家的危機呢?這兩個口號,是否對我們民族發生幾多功效呢?我以為這民主與科學,自然是我們建國所必需的口號,更是我們革命所必需的口號,但是沒有我們民族的文化來做民主與科學的基礎,那末這兩個口號,不僅不能救國,而且徒增國家的危機,這是我們當前革命失敗的一個事實的教訓。」這兩段話,對「民主」與「科學」的由來,以及當時因為「民主」與「科學」意義不清所招致的後果,都已經有了一個簡略的說明。不過關於用「救國」與用「文化」來替代民族主義的話,總覺得還不太具體,而且亦嫌其太過抽像。因此今天我要再提出「倫理」來替代「救國」與「文化」的口號,以說明民族主義的本質及其精神之所在,同時倫理、民主和科學,與三民主義究竟有?那樣關聯,是不是倫理就等於民族,民主就等於民權,科學就等於民生呢?講到這一點,我得首先說明的,就是這裏所指的倫理、民主和科學,並不是替代三民主義各個的名詞,而是說倫理、民主和科學,是三民主義的精神所〔第164頁〕在,也是達到三民主義必經的途徑。換言之,這就是三民主義的本質,而且是實行三民主義時,決不能脫離的三個範疇,否則三民主義就會變質,甚至會失之毫釐,謬以千里了。總之,我之所以要提出這倫理、民主和科學的口號來,就是要使大家更加容易瞭解三民主義的內涵,正視三民主義的本質,並不是好為標新立異之論,這一點是必須大家認識清楚的。

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