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问?先生,你说得对……

   看了大半天,好不容易才看到问?先生关于基督教的恒变的话儿了,那是以下聊聊几句:
   
   “基督教新教改革,佛教没有这么大的改革。
   基督教几千个宗派,佛教只有八个。
   基督教互指异端,佛教彼此和睦。


   
   相比之下,哪个恒变?哪个相对稳定?这么多论据,仁兄就愣是假装看不见吗?”
   
   问?先生原来的跟帖是文不对题的,原帖是《恒变的佛教》,你有异议,就得针对这个中心意思来的,也就是在这个主线上就事论事,你应该反驳说“不对,佛教是恒定的,于是例举恒定的证据来,这才象个样,也是讨论最基本的原则,问?先生却不,针对《恒变的佛教》,他却不按规则地出另一张牌《恒定的陈铭慧》,他不是论及作者观点的正确与否,却在攻击作者本人,你说这理如何讲下去?
   
   好吧,既然问?先生三言两语作了补充,论述基督教变得更多,佛教相对稳定,那我就再多几句嘴舌了。
   
   先说基督教,虽然我不敢苟同问?先生说的“基督教几千个宗派”,但是,基督教确实有许多宗派,首先要说明的是,什么叫做宗派呢?神学博士蔡丽贞解释说,所谓宗派就是在次要的问题上,有不同意见,或者是不同解释的基督教团体。什么叫做次要的问题呢?所谓的次要问题,就是在基要问题之外,就是在那叁个核心信仰之外的神学的问题。譬如在三位一体、基督论、救恩论之外的神学问题上,如圣餐争论、婴孩洗、预定论等等有不同的争论,不同的解释的。这些次要的问题,跟一个人得救与否,没有直接关系的,这个叫做宗派。我们要避免异端,可是应该容纳宗派,因为宗派,他们都可以在圣经上找到证据。
   
   有宗派或是宗派不是坏事,反而是好事。初代有一位教会领袖俄利根,他在面对这个问题,面对教外人士质疑的时候,他曾经说过任何一门学问,如果他对人类很重要,很有贡献,那麼一定会產生派别,譬如医学或者是哲学,那也包括今天的物理学,或者数学…等等,一定都有不同的派别。俄利根认為宗派现象是健康正常的现象,我个人也同意,宗派的不同,正反映了圣经真理丰富而多元的特质。
   
   基督教的宗教改革不是乱改,是以《圣经》为唯一的标准,把偏离《圣经》的离经叛道的东西废掉,把人的信仰引导到《圣经》的轨道上来。这样的改革为何不可?
   
   而佛教呢,没有一个核心真理,没有一个统一的标准,随心而动,随遇而安,当然就可以什么东西都可以往里装了。佛教是怎么做呢?
   
   正如陈铭慧说的“佛教的经典是人的心得,可以随人而异、无限加增;为了吸引人,处处迎合人的逻辑、需要。一百多部大藏经,内容庞杂、立论歧异、众说纷纭。”
   
   我举佛教界引以为傲的一个小故事:
   
   “甲乙两个和尚为一个问题争辩得面红耳赤,双方各持己见,僵持不下。
   
     最后,甲和尚怒气冲冲地跑进禅房,想请师父评评理。他把他的见解详细禀述了一遍,老和尚听了,和颜悦色地说:「你说得对。」
   
     甲和尚高兴地出去。不久,换乙和尚气冲冲地跑进来,对老和尚说:「师父,我认为这件事情应该是这样这样才对。」
   
     老和尚听了,也和颜悦色地说:「你说得对。」
   
     于是乙和尚也很高兴地出去了。
   
     这时候,一直站在老和尚身后的小沙弥很不以为然,他不悦地对老和尚说:「师父!如果是甲对,乙就不对;如果是乙对,甲就不对。您怎么说两个人都对呢?」
   
     老和尚听了,转过头看看小沙弥,和颜悦色地说:「你说得也对。」
   
   这就是问?先生津津乐道的“以人为本”!
   
   当然,我也很理解佛教徒的,既然西天的众佛众菩萨可以想象出来,佛寺的佛像可以随心所欲捏造出来,反正不是真的,都是闹着玩而已,何不包容一点你好我好大家好?
   
   问?先生,你说得对……
(2013/03/06 发表)
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