百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[共产主义来自基督教]
徐水良文集
·对老蝎文章的几点评论
·三言两语初评方绍伟文章和“公地悲剧”
·对吴义龙和秦永敏先生的一点赞扬和希望
·关于刘晓波问题的通信
·刘晓波不靠正路靠异路出名
·答方绍伟先生
·答方绍伟先生
·对方绍伟先生谈一些常识性问题
·对方绍伟先生后一句话的补充批驳
·颠倒的现行社会科学和意识科学
·真正笑话:方绍伟暴露自己是假学者假经济学家
·方绍伟先生又一次自打嘴巴
·愚蠢到家的线人花瓶民运
·说一说方绍伟先生的错误从哪里开始?
·主张政权即产权就是主张国家奴隶制
·评刘晓波对方励之的批判
·徐水良答小乔和张健
·今日关于刘晓波的评论和讨论选
·王希哲帮中共宣扬中共自己不敢宣扬的违宪歪理
·方绍伟先生不搞实证搞反实证和“规范冲动”
·刘刚:见证刘晓波去中央电视台作伪证
·随笔四则:之一、中国海外民主事业的最大困难
·之二、写不写悔过书不一样
·之三、这是一场未来的战斗
·之四、中挪之间没有实质性裂痕而演假戏
·土义和团和洋义和团
·准备体制外的革命转型
·思想和信仰自由的一些基本含义
·人民币的历史性转折
·短评两则:儒家别学洋义和团;关于曲阜教堂问题
·评彭剑许志永等调查报告
·关于民运的派别划分
·再谈中国民运派别问题
·为线人花瓶民运起草《呼怨书》
·关于刘晓波媚共谎言问题
·评“撞死十个八个,看他还敢拦”
·海外一定要比国内调子要高一点
·写给许志永先生
·对许志永先生的一个意见
·支持任不寐先生的言论自由
·香港反对派组织和黄雀行动之谜
·一个水果摊推翻突尼斯强人政权并按语
·陈泱潮吹捧江泽民当皇帝代表作之一原文
·转发别做梦了!慈禧太后再世又怎啦?并按语
·驳李劼对方励之先生的诬蔑攻击
·张三一言批判李劼和余杰反共和谬论
·和平奖颁奖大会上空椅子默默诉说
·总攻前必须扫清外围
·革命前无形组织和革命中急速形成有形组织的重要性
·见好就收、见坏就上是典型的机会主义策略
·中国人,准备上街
·中共特务线人的一个诡计—关于闯关回国问题的总结
·革命,该轮到我们了
·信仰、理性、科学
·说几点外汇储备的问题
·埃及革命的教训究竟是什么?
·儿戏或是演习?
·对革命派朋友们的一个建议
·对中国民主革命的建议
·对中国民主革命三点补充建议
·警惕中共情报机构争夺花季革命主导权
·如何把儿戏变成真戏
·一点看法:魏京生先生说花季革命时机不成熟是不对的
·茉莉花革命以来我的部分内部信件
·为什么要公开我的内部信件?
·没想到高寒像刘刚一样无耻
·一鼓作气,再而衰,三而竭
·写在国内茉莉花暂时“三而竭”之后
·中国与埃及的差距及可能的相应对策
·政治和军事的相同规律和不同原则
·“微笑散步”是脱离实际和民众的机会主义策略
·革命派,别气馁
·简单介绍王军涛先生出国以后的表现
·今天笔者在推特上部分发言
·敦促三蟊贼停止冒名争功和诱捕
·南京保梧桐“千人静坐”无人佩戴标识(转发)
·联军对卡扎菲动武的法律依据
·强烈希望西方国家创建新的真正的自由中文广播
·驳诺贝尔文学奖得主米勒女士
·就米勒女士毁谤性言论致诺贝尔得奖人士公开信
·关于花季革命中的海外作用问题
·中国民主人士给二00九年诺文学奖得主米勒的公开信
·撤离民运圈,去研究和从事真正重要的问题
·“反帝反封建”是20世纪历史大倒退中的反动口号
·“反帝反封建”是反动口号
·再谈一个中国、两个国号、两个政府
·与螺杆商榷关于国家和爱国问题
·直线救共和曲线救共
·什么是爱?最简单介绍
·谈生物性质的爱,兼答春秋冬月
·真假爱国主义
·解决民族问题的根本办法是什么?
·中共“民族自治”的错误性、欺骗性和理论上的荒谬性
·地方自治是民主制度必不可缺少的前提
·谈国家的全民性质
·国家政权是领导管理机器而不是镇压机器
·关于民族自决权问题的初步意见
·中国的种族主义和类种族主义
·答王希哲先生
·谈文化和文明问题的两个帖子
·近日网上讨论帖子四个
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
共产主义来自基督教


   
   
   共产人士和反共人士、基教人士和反基人士谈:
   

           共产主义来自基督教(汇编)
   
   按语:
   
   鸦片战争以后,马列教一神教利用中国鸦片战争后的军事失败,拼命攻击和毁灭中国传统文化,拼命打击中国人的自信心,宣传中国人只有全部信马列教或一神教,按马列教一神教来改造中国,中国才能得救。搞得中国人越来越没有自信,越来越崇拜反对西方精华的西方垃圾——马列教一神教。结果,这种情况,为中国带来了洪秀全太平天国基督教共产主义大浩劫和毛泽东共产党马列教共产主义大浩劫。两次共产主义的特大浩劫,使中国的苦难就越来越深重。这两次大浩劫,是造成当代中国极权专制和落后于世界的主要原因。
   
   所以,为了结束还在延续的马列教共产主义浩劫,或者防备一神教共产主义浩劫的复辟,有必要对共产主义的来源及其危害,作必要的研究,普及最简单最基本的历史常识
   
   此编目的,正是在于普及共产主义历史来源这种最简单最基本的历史常识。
   
   经过文化革命,产生了一大批极端缺乏知识的愚昧人士。这些人中,不少人改信一神教,有的成了神棍。而神棍中,很多又往往是洪秀全式的人物。这些人的历史知识、理论知识往往接近于零,甚至连现代马列共产主义来源于空想共产主义也不知道,当然也不知道空想共产主义的鼻祖,也是现代共产主义的鼻祖——基督教共产主义思想家托马斯•莫尔。因此也不知道毛左乌有之乡的名字来自莫尔的书《乌托邦》。不知道乌托邦就是乌有之邦的意思。他们往往笑话百出。
   
   而过去许多年的许多谬论,包括捏造所谓的历史和历史规律,革命只能带来专制,暴力只能产生暴政等告别革命的谎话,中国人素质低不配民主等素质论,没有一神教信仰就没有民主,蓝色文明黄色文明等无稽之谈,以及其他许多把马列罪责推到全体中国人和中国传统文化头上的各种胡说八道,也正是利用人们缺乏历史和理论知识的情况,才欺骗了许多许多中国人。
   
   所以,当代中国,特别需要普及历史常识,防止产生洪秀全之类的神棍和毛泽东之类的暴君,再次欺骗民众,实行极权专制。
   
              ——徐水良2013-2-17日
   
   
   目录:
   唵啊吽:数数我碰到的基督教共产主义
   燕王王皓:共产主义是来自基督教的宗教理论
   吴茂华:共产主义与基督教
   共产主义是从基督教来的吗?
   马柯:共产主义与基督教
   刘建安:基督教为共产主义的一个来源
   Cannon:理想国与基督共产主义
   共产主义与基督教是同构的
   杨煌:拉美解放神学与基督教社会主义
   黄钟:共产主义与基督教
   考茨基:基督教与社会主义
   洪秀全是中国共产主义的先行者
   
   
   
          数数我碰到的基督教共产主义 (ZT)
   
   作者:路不平 于 2011-6-3 20:09 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村
   
   来源:唵啊吽
   
   
   海外生活除了到超市买菜,周末还到农贸市场买菜。我那小镇的农贸独具风格,许多卖菜的人穿着比较古老,不是现代服装,而是荷兰德国一带十七世纪的服装,男人戴着黑色桶顶盘沿帽,妇女淡色浅花裙子配上发迹上大花边的兜脑勺白帽子。感觉就和去贵州龙堡镇看到穿明代服装的居民一样。贵州屯堡文化是明代屯兵遗留下来的文化,而北美这些古风是从何而来呢?后来一打听,是以非暴力著称的孟诺教村民。
   
   欧洲宗教改革中最激进的一支是再洗礼派(Anabaptism),再洗礼派中著名的实践基督教共产主义的教派是哈特派教徒(Hutterite),哈特派后来派生出孟诺教(Mennonite),孟诺教派生出亚米希教派(Amish)。刚到美国时,就听说过亚米希教徒过着共产主义农庄生活。
   
   我在【《圣经》里的共产主义 】一文中介绍了共产主义的《圣经》出处,有些读者还是半信半疑。实际上,我们知道,马克思主义的三个来源之一就是空想共产主义,空想共产主义鼻祖《乌托邦》一书的作者就是汤姆斯•莫尔是天主教圣徒。他是英王亨利八世的大法官(Lord Chancellor),那时候王权在教权之下,大法官是国王的最高顾问,相当于教廷派去领导英王的政委。莫尔是文艺复兴的思想家,是文艺复兴时期的人本主义者,他反对政教分离,反对宗教改革。这是基督教里的共产主义思想家。宗教改革前的基督教共产主义实践有捷克南部泰伯山上的天主教徒,他们(Taborite)在十五世纪组织了一个共产主义社团,他们共有的财产包括一个金矿。所谓共产主义社团,相当于中国的人民公社,就是集体所有制,是生产生活行政合一的团体。
   
   宗教改革后德国出现多个共产主义社团,都是哈特派教徒,也是我在北美看到的古风犹存的村民。
   
   我住在纽约市的时候,曾参加巴士旅游到波士顿,途径普利茅斯(Plymouth),那是美国的革命圣地,当年清教徒逃避欧洲宗教迫害来乘船来到这里(想想越南船民逃难的情景),建立了普利茅斯殖民地。五月花号船100人在这登陆,其中一半是圣徒,他们签署了一个五月花公约,是北美第一个政治文件。他们建立的这个殖民地的头两年半实行的就是共产主义制度,没用私有财产,没用分工。他们建立了人民公社似的农庄。二十年后他们中间富有的人拥有了黑奴。
   
   最近走在街上,常常看到穿着白衬衫和西裤,背着双肩包的英俊小伙子,西人,打照面是蹦出流利的中国话,第一次就把我惊呆了。这些是传教士,专门向中国人传道。他们自称是摩门教。摩门教以一夫多妻出名。十九世纪二十年代摩门教兴起是教众几百万,1831年开始实行共产主义制度,教徒把财产都捐给基督教会充公。
   
   马克思和恩格斯参加的正义者同盟,其成员都来自基督教的共产主义者,因为那时候的共产主义者只能是来自基督教。在马克思和恩格斯的影响下,这些基督教逐渐接受了马克思和恩格斯的思想,接受了科学共产主义学说,把正义者同盟改名为共产主义者同盟。
   
   
   
         共产主义是来自基督教的宗教理论
   
             燕王王皓
   
   
   前言:一切极权主义,皆来源于基督教。
   
   从何讲起呢?我们就从早期基督教开始讲起吧。
   
   早期基督教(未被古罗马的君士坦丁大帝定为国教的基督教)其实是一个进行共产主义运动的组织。
   
   “2:44信的人都在一处、凡物公用.”
   
   “4:32那许多信的人、都是一心一意的、没有一人说、他的东西有一样是自己的、都是大家公用。”
   
   “4:34因为人人将田产房屋都卖掉了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前:照各人所需用的,分给各人。”(使徒行传)
   
   古罗马的君士坦丁大帝将基督教定为国教后,基督教发生了分化。一部分接受招安,投靠朝廷,往封建神学发展;另一部分,则继续保持早期基督教本色,依旧进行共运活动。
   
   1534年2 月9 日,基督教的再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义,占领市议会,23日选出再洗礼派市长,成立新的市政机构。明斯特城市议会颁布普遍再洗礼令,将富人驱逐出城,加强城市防卫,并按财产公有的理想变革所有制,严格禁止高利贷和投机活动,登记生活资料,没收所有金银以应公共需要。莱顿继马笃斯任领导人后,任命12位长老组成政府,颁布律法,并于1534年秋成为公社的国王,集思想、政治、军事领导于一身。起义者于1534年5月打退明斯特主教雇佣军的第一次进攻之后,坚持防御战达16个月之久。后由于援军不至,城内粮绝,丧失战斗力。1535年6月24日城市被攻陷,莱顿期其他领导人于1536年1月26日被处死。
   
   恩格斯《论原始基督教的历史》:
   
   “如果说安东•门格尔教授先生在其所著《十足劳动收入权》一书中表示惊异:为什么在罗马皇帝时代土地占有大集中的情况下,在几乎纯粹由奴隶构成的当时的工人阶级受着无限痛苦的情况下,“社会主义并没有随着西罗马帝国的灭亡而出现”,那是他恰恰没有注意到:这个“社会主义”在当时可能的程度上,确实是存在过的,甚至还取得了统治地位——那就是基督教。只是这种基督教——由于历史的先决条件,也不可能是别个样子,只能希望在彼岸世界,在天国,在死后的永生中,在即将来临的“千年王国”中实现社会改造,而不是在现世里。
   
   这两个历史现象的类似,早在中世纪,在被压迫农民,特别是城市平民的最初的起义中就有突出的表现了。这些起义同中世纪的所有群众运动一样,总是穿着宗教的外衣,采取为复兴日益蜕化的原始基督教而斗争的形式;但是在宗教狂热的背后,每次都隐藏有实实在在的现世利益。这在光荣不朽的扬•杰士卡所领导的波希米亚塔博尔派的组织中表现得最清楚;但是这种特征贯串于整个中世纪,在德国农民战争之后逐渐消失,到1830年以后又再现于工人共产主义者身上。厄内斯特•勒南说过:“如果你想要知道最早的基督教会是什么样子,那就请你看看‘国际工人协会’的一个地方支部。”在他说这句话之前很久,法国的革命共产主义者,还有特别是魏特林及其追随者早就提到原始基督教了”
   
   恩格斯的这一大段文字提供了二个值得注意的要点:一是早期基督教是进行共运的组织,二是近代共运(1830年以后)是早期基督教的复活。
   
   基督徒马克思(马克思也是基督徒,属于贵格会)从基督教那里接手共产主义,并将其改头换面一番,蒙上一层“辩证唯物主义”的幌子,使今天的我们很难意识到,共产主义是来自基督教的一种宗教理论。马克思往共产主义上蒙幌子,而与马克思同时代的另一位德国共产主义者魏特林(1808——1871),则说了几句大实话:
   
   “基督教要求财富共有共享,一句话,要求社会的全体成员共享自由,同甘共苦;不可忘记,凡是不愿意财富共有共享的人,就是基督教的敌人,所有善良的基督教徒必须联合起来反对他们。我们不可忘记,这些反对真正的基督教的人将千方百计给我们设置重重障碍,我们必须一一克服。”(《一个贫苦罪人的福音》•第九章 基督教的一般道德,商务印书馆)
   
   到了1917年,基督徒列宁,在俄国,建立了可以长时间存在的“明斯特公社”——苏维埃。
   
   俄国,是个什么样的国家?
   
   988年,俄罗斯大公应拜占庭皇帝之请出兵平定叛乱,进而提兵进攻拜占庭要求封赏,条件之一是迎娶皇帝的妹妹。皇帝提出“公主不能嫁给异教徒,俄罗斯大公必须皈依东正教”。于是,早有此意的大公便带领全体国民皈依东正教。1453年,拜占庭帝国灭亡。莫斯科千方百计同拜占庭皇室攀关系,一心想做帝国的继承人。1472年,莫斯科大公伊凡三世迎娶了拜占庭帝国末代皇帝君士坦丁十一世的侄女索菲娅。同时,把曾是罗马军团的标记,后来是拜占庭皇室徽记的双头鹰拿来,刻在国玺上。进而又把双头鹰作为俄国的国徽,以表示自己同拜占庭帝国一脉相承。到16世纪初,莫斯科公国进一步打出“第三罗马”的旗号。宣称人类的历史就是体现基督教思想的三个国家的历史。前两个基督教王国——罗马帝国和拜占庭帝国都已崩溃,俄罗斯目前虽然弱小,但它是当然的继承者。莫斯科是继罗马、君士坦丁堡之后的“基督教第三罗马”,是新的基督教信仰的保护者,东正教的正统。它将永远屹立于世界,不会有第四个罗马出现。俄罗斯民族是一个宗教民族。宗教在其社会生活中占有相当重要的地位。自从东正教被定为国教后,俄罗斯国家便开始了一个东正教化的漫长过程。东正教思想逐渐渗透到俄罗斯的政治、经济、文化、乃至家庭、个人生活之中。东正教不仅与俄罗斯国家融为一体,而且与俄罗斯民族性格融为一体。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场