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·Ⅱ.【国师】必须具有的学养
·Ⅲ.【国师】必须具备的素质:
·Ⅳ.【国师】必须走在时代前面
·Ⅴ.【国师】必须能够提供制定正确政策的理论依据
·Ⅵ.【国师】更不能是“棍子”
·5.当代中国【国师】起码应当在理论上搞清的几个重大问题
·Ⅱ.必须找准病根:揭示当代中国生产方式基本矛盾特定内涵
·Ⅲ.必须能够重铸国魂信仰:有效匡扶世风道德
·Ⅳ.必须能够清楚解释当代中国政治路线左右极端化恶果的生发原因
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
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·Ⅱ.陈奎元“批判普世价值”是严重违反宪法的犯罪行为
·Ⅲ.陈奎元先生应当考虑你一再反对普世价值对中国人民的适用性,是否犯了【渎职罪】?
·Ⅳ.陈奎元疯狂反对普世价值政改,必将被牢牢钉在历史的耻辱柱上
·7.且看陈奎元先生误国乱政极其虚伪且自相矛盾的一些说法7.1
·Ⅱ.谈暴政禁言必亡,却反对普世价值政改
·Ⅲ.谈反腐崇俭,却无视空前绝后的制度性贪污腐败
·Ⅳ.谈“亲民、养民”,却把中国人民当作猪狗牛马来奴役
·Ⅴ.谈要“摆脱兴亡周期率”,却疯狂反对民主化变革
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·8.4.7.坚持无神论专制独裁,中共国必然加速覆亡
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春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯

   
   陳泱潮
   2013-1-26
   
   ―――――――――――――――――――――――――――――――――


   
   目錄
   
   1.概況
   2.關于中國春聯與聖經有關的一種說法
   3.中國史書記載的第一幅春聯
   4.舉例談如何寫對聯?
   5.今日寫春聯示范
   
   ―――――――――――――――――――――――――――――――――

1.概況

   
    1.1.春聯是中國民俗文化一個重要的表現形式。每年春節除夕之際,家家戶戶都要在自家所有門框門楣上張貼春聯。營造出一種辭舊迎新的歡樂氛圍。
   
    1.2.春聯是以紅紙為底的中文毛筆書法,分上〔右〕下〔左〕兩聯,再加上門楣上的橫批組成。
   
    1.3.從文學藝術形式來講,春聯是對聯的一種。所謂對聯,一個要素是講究上下聯相呼應相對應,字數相等,用詞詞性及用字,也要對仗、對應,另一個要素是,對聯分上下兩聯。出對的叫上聯,應對的叫下聯。或者說先讀的叫上聯,后讀的叫下聯。
   
    1.4.因為傳統的中文書寫排版是直書,從上到下,從右到左。所以,先讀的上聯要貼在右邊,后讀的下聯要貼在左邊。如果不按照這個順序,就要鬧笑話。
   
    1.5.春聯是對聯的一種,而對聯又是從中國古詩詞脫胎而出。中國古詩詞傳情達意高度精練,內涵豐富。所以,春聯除了表示過年辭舊迎新的喜慶和新年新氣象之外,還為歷朝歷代騷人墨客用來表示人文關懷和人生哲理,有很強的生命力,便于記誦,能夠膾炙人口,傳之久遠。

2.關于中國春聯與聖經有關的一種說法

   
    2.1.丹麥是有聖經文明傳統的國家。在座的丹麥朋友對聖經比較熟悉。因此我們介紹中國春聯時,有必要首先介紹這樣一種關于中國春聯與聖經有關的說法。
   
    2.2.這種說法認為中國春節張貼紅色春聯,與猶太人逾越節有關。《聖經.出埃及記》第12章記載,逾越節是一年之首,“各家要取點血,涂在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。”
   
    2.3.但是,這個說法未能見諸于中國歷史書記載。不過有些像中文“船”字與諾亞方舟一家八口有些瓜葛一樣,不妨可以作為上帝創世造人,東方人和西方人本是同根生的一種存念和遐思。
   
    2.4.但是,在這里有必要提醒世人注意到:世界上有兩個特別的民族,一個是以色列猶太人,國家長期破滅,流散世界各地,而能夠保持其獨特文化的傳承和種族的純潔;一個是中華民族,數度被滅國,卻以其獨特的文字和文化,而同化了征服者,使中華民族得以壯大,中華民族是一個復合民族。這兩個民族還有一個共同點,都比較聰明,善于聚財。而且,這兩個民族有一種不一般的內在的友好關系......
   
    2.5.我之所以要在這里指出這一點,是因為由此可以看出中國與聖經與上帝的關系。聖經一再強調東方人將大大復興和弘揚聖經文明上帝之道。聖經說的東方人,應該就是指中國人。因此,中國人不可妄自菲薄,不可把上帝當作只是西方人的上帝。東方人,中國人也都是上帝所造,都是上帝的子民。

3.中國史書記載的第一幅春聯

   
    3.1.宋代著名改革家王安石曾經寫過這樣一首描寫春節景象的詩句:“爆竹声中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”。這首詩說明中國早在宋代以前就流行掛門神的風俗;早先的門神用桃木制作。桃木在中國傳統文化中是一種能夠驅邪、能夠避邪的神木。春節在門上懸掛門神,是貼春聯的先聲。
   
    3.2.根據中國史書記載,最早的春聯出于五代時期。史載後蜀國主孟昶在廣政二十七年(公元 964年)除夕,作了這樣一副春聯:“新年納餘慶,嘉節號長春”。
   
    3.3.有趣的是,中國史書記載的這第一副春聯,反映了主宰者神的存在,命運的存在。作這副春聯的後蜀國國主孟昶,果然在寫這幅春聯的新年公元965年,成了宋太祖趙匡胤的俘虜。宋太祖派他的親信呂餘慶去做成都(原是後蜀的都城)的地方長官,剛好符合“新年納餘慶”的讖語〔不由自主說出來的具有預言性質的話〕!
   
    3.4.而且,不光上聯成了讖語,而且,下聯也是讖語:宋太祖先已於後蜀國主孟昶寫第一副春聯的4年前,即公元960年,就將每年的農曆二月十六日自己的生日定名為“長春節”。而孟昶降宋之時,正好是宋太祖誕辰之日。這不也正好應了“嘉節號長春”的讖語嗎?〔此事詳見《宋史•西蜀孟氏世家》〕
   
    3.5.所以,長期以來,中國民俗文化往往有“正月忌頭,臘月忌尾”的說法。意思是正月是一年的開頭,一年之始,語言行為和際遇,往往有象征意義和預兆意義。要分外小心。這多少有些敬畏神明的意思,對人們的行為言語,有一定的自我約束和規范作用。

4.舉例談如何寫對聯?

   
    4.1.對聯包含春聯、楹聯〔一些重要建筑如宮殿風景名勝等廊柱上刻寫或者懸掛的木制對聯〕。所以,會寫對聯,就會寫春聯。
   
    4.2.對聯的關鍵是上下聯字數相等,用字用詞也對應,意義要相互呼應。所謂意義要相互呼應,一般是上聯寫景,下聯抒情。
   
    4.3.舉例而言,我的家鄉傳說歷史上有一位聰明的解學士,在他年少的時候,他以他家的門對著鄰居一叢竹林,寫了這樣一幅春聯:
   
    4.4.門對千竿竹
    家藏萬卷書
   
    4.5.不想這鄰居一向嫉妒解學士的才華,就把這叢竹林砍了。心想讓大家看看,你這對聯與景對不上。
   
    4.6.想不到解學士在這幅對聯上下聯各增加了一個字。使這幅對聯又成了一幅工整的對聯:
   
    門對千竿竹短
    家藏萬卷書長
   
    4.7.鄰居一看這小子又對上了,看我把竹根都刨了,你還能不能以竹為對?于是果然就去把這叢竹林的根全刨了。
   
    4.8.想不到解學士又在這幅對聯上下聯下各加了一個字,變成:
   
    門對千竿竹短無
    家藏萬卷書長有
   
    4.9.……短對長,無對有,還是一幅很符合景致很工整的對聯!
   
    4.10.這幅對聯的變化,說明了對聯上下聯用字用詞的對應關系。這就是寫作對聯的奧妙。明白了這一點,也就會寫對聯、寫春聯了。

5.今日寫春聯示范〔略〕

(2013/02/07 发表)
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