百家争鸣
陈泱潮文集
[主页]->[百家争鸣]->[陈泱潮文集]->[春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯]
陈泱潮文集
·种子的伟大历史意义和贡献(十一)小结:种子包含了未来生命的全部
·种子的伟大历史意义和贡献(十二)我的第五次人生十字路口
·种子的伟大历史意义和贡献(十三)我在“事实上的团中央”的工作和交往
·种子的伟大历史意义和贡献(十四)今日拯救中国的双重使命~灵本主义宣言
·种子的伟大历史意义和贡献(十五)《圣灵福音》概要与目录
·种子的伟大历史意义和贡献(十六)国际大有学会章程(草案)理念要点
·种子的伟大历史意义和贡献(十七)中华(联邦)合众国筹备委员会关于《物权法》的声明
●中国民主革命政治道德的典型示范和挑战
·回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
·1977年不仅是我国而且也是我个人最重大的人生十字路口
·3.首次刻印《特权论》地点的选择
·当时堪称【精神思想理论核武器】的产生
·前往新疆乌鲁木齐经费的准备
·预备到新疆乌鲁木齐的初始落脚点
·预备首先找到与赛福鼎取得联系的中介
·赛福鼎的基本情况
·此言奇在今日验,莫把斯言当随机
·赛福鼎当时岌岌可危的政治处境
·策动赛福鼎非常好的时机——远远独占鳌头抢先占尽了先机 (3图)
·为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
·只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速(2-4年)全面夺取胜利是根本无可怀疑的!
·新疆起义具体实行的可操作性
·当时中国的国内形势
·当时的国际形势
·对新疆起义前景的展望
·变数的产生——“偃武修文”的由来
·影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
·陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
·万载难逢的先机的丧失
·一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!”——一切都是命,半点不由人
·是大愚至极“天予不取,获罪于天”,还是“天心无亲,唯德是扶”?
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·伪“中国民运之父”魏京生先生批判
·今日中国必须反对两个极端,必须重视政治人物的民主政治道德素养
●陈泱潮(陈尔晋)在若干重大人生十字路口一以贯之的选择(上)
·我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?
·我在第二个重大人生十字路口的抉择——要不要组织力量把《特权论》刻印出来?
·我在第三个重大人生十字路口的抉择——邓小平复出,中国有可能和平地进行民主改革,要不要中止发动新疆起义?
·我在第四个重大人生十字路口的选择——挤身官场投靠邓小平,还是为“解民于倒悬”将真理诉诸人民?(图3)
·我的第五个重大人生十字路口的选择——出国创建【民主国际】,还是冒险留在国内促进中国民主化和平变革?
·我在第六个重大人生十字路口的选择——是自顾自立即出逃,还是作为当事人应当以舍己救人精神说明情况,以免中共9号文所针对的一批民运骨干被抓捕坐牢?
●自毁之路耶?成佛之路耶?
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》感言
·水调歌头 题《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》目录
·陈尔晋(陈泱潮)三次自觉面对被枪毙的无私无畏选择
·传奇性小结:三次公义至上自觉置生死于度外的抉择人不知天知
·成败之间的两个重大选择
●作事谋始者回眸先机的得与失
·陈尔晋孕育《特权论》思想理论诗:雨夜读《赫鲁晓夫主义》一书有感
·陈尔晋1972年形成《特权论》思想立志解冻诗
·陈尔晋1974年决心写出《特权论》言志诗
·陈尔晋1974年写作《特权论》动笔词《浪淘沙》
·毛泽东器重的新疆自治区首任政府主席赛福鼎
·毛泽东的“重臣”赛福鼎在重大历史时刻
·赛福鼎.艾则孜:毛主席永远活在各族人民心中
·中共国和平演变30年《特权论》作者陈尔晋祭
●陈泱潮与中国民主运动
·论时间刻度与历史的公正性
·【当代中共国民主运动】的起源与时段划分
·陈泱潮2009年简略自述(10图)
·陈泱潮、魏京生、哈达、刘晓波、郭泉和中共专制(上)/王宁(图)
·陈泱潮2009年对有神论信仰者简略自述(14图)
·长期以来中国民运两条路线矛盾冲突的反映
·中国体制:党官的罪孽,百姓的痛
·ZT:强烈提议陈泱潮,郭国汀,魏京生,胡平,袁红冰获诺贝尔和平奖
·拾遗:陈泱潮与中国民运队伍的关系
●视死如归,有备无患
·陈泱潮(陈尔晋)墓志铭
◇◇◇◇◇
▲文化卷
●概括与再播种
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·征求意见、寻找合作者——中华救世救心大同盟(草创期)章程(草案)
●返璞归真谈妇道
·关于男女分工及相关问题的思考
●2007年迎春曲
·喜读烈雷先生重要文章《从良心救国到智慧救国》
·永遇乐——国际大有学会赋
·念奴娇——谁得势,在乎是否真命
·蝶恋花——1987年8月狱中赠陈圆圆
·陈圆圆,您来也未?
·青春的烦恼又一次降临
·临江仙——英雄爱美人
·浣溪沙——丁亥七夕贺宿友芳龄20华诞
·水调歌头——陈泱潮2007年中秋寄语国人
·复友人
●中国自由文化运动
·为中国自由文化运动首届年会鸣炮
·对中国自由文化运动首届年会的期望
·谈中国自由文化运动的自觉性
·相兼并容、优势互补是中国自由文化运动成功的保障
·论中国自由文化运动在新千年深刻影响世界和中国的切入点
●民主社会主义
·回应与献礼——关于民主社嶂饕迥J
·热烈的祝贺与殷切的期盼——陈泱潮致中国社会民主党第二次代表大会
●观《神韵》有感
·观《神韵》有感1
·2、贺新郎——主題当【尊神为大】
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯

   
   陳泱潮
   2013-1-26
   
   ―――――――――――――――――――――――――――――――――


   
   目錄
   
   1.概況
   2.關于中國春聯與聖經有關的一種說法
   3.中國史書記載的第一幅春聯
   4.舉例談如何寫對聯?
   5.今日寫春聯示范
   
   ―――――――――――――――――――――――――――――――――

1.概況

   
    1.1.春聯是中國民俗文化一個重要的表現形式。每年春節除夕之際,家家戶戶都要在自家所有門框門楣上張貼春聯。營造出一種辭舊迎新的歡樂氛圍。
   
    1.2.春聯是以紅紙為底的中文毛筆書法,分上〔右〕下〔左〕兩聯,再加上門楣上的橫批組成。
   
    1.3.從文學藝術形式來講,春聯是對聯的一種。所謂對聯,一個要素是講究上下聯相呼應相對應,字數相等,用詞詞性及用字,也要對仗、對應,另一個要素是,對聯分上下兩聯。出對的叫上聯,應對的叫下聯。或者說先讀的叫上聯,后讀的叫下聯。
   
    1.4.因為傳統的中文書寫排版是直書,從上到下,從右到左。所以,先讀的上聯要貼在右邊,后讀的下聯要貼在左邊。如果不按照這個順序,就要鬧笑話。
   
    1.5.春聯是對聯的一種,而對聯又是從中國古詩詞脫胎而出。中國古詩詞傳情達意高度精練,內涵豐富。所以,春聯除了表示過年辭舊迎新的喜慶和新年新氣象之外,還為歷朝歷代騷人墨客用來表示人文關懷和人生哲理,有很強的生命力,便于記誦,能夠膾炙人口,傳之久遠。

2.關于中國春聯與聖經有關的一種說法

   
    2.1.丹麥是有聖經文明傳統的國家。在座的丹麥朋友對聖經比較熟悉。因此我們介紹中國春聯時,有必要首先介紹這樣一種關于中國春聯與聖經有關的說法。
   
    2.2.這種說法認為中國春節張貼紅色春聯,與猶太人逾越節有關。《聖經.出埃及記》第12章記載,逾越節是一年之首,“各家要取點血,涂在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。”
   
    2.3.但是,這個說法未能見諸于中國歷史書記載。不過有些像中文“船”字與諾亞方舟一家八口有些瓜葛一樣,不妨可以作為上帝創世造人,東方人和西方人本是同根生的一種存念和遐思。
   
    2.4.但是,在這里有必要提醒世人注意到:世界上有兩個特別的民族,一個是以色列猶太人,國家長期破滅,流散世界各地,而能夠保持其獨特文化的傳承和種族的純潔;一個是中華民族,數度被滅國,卻以其獨特的文字和文化,而同化了征服者,使中華民族得以壯大,中華民族是一個復合民族。這兩個民族還有一個共同點,都比較聰明,善于聚財。而且,這兩個民族有一種不一般的內在的友好關系......
   
    2.5.我之所以要在這里指出這一點,是因為由此可以看出中國與聖經與上帝的關系。聖經一再強調東方人將大大復興和弘揚聖經文明上帝之道。聖經說的東方人,應該就是指中國人。因此,中國人不可妄自菲薄,不可把上帝當作只是西方人的上帝。東方人,中國人也都是上帝所造,都是上帝的子民。

3.中國史書記載的第一幅春聯

   
    3.1.宋代著名改革家王安石曾經寫過這樣一首描寫春節景象的詩句:“爆竹声中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”。這首詩說明中國早在宋代以前就流行掛門神的風俗;早先的門神用桃木制作。桃木在中國傳統文化中是一種能夠驅邪、能夠避邪的神木。春節在門上懸掛門神,是貼春聯的先聲。
   
    3.2.根據中國史書記載,最早的春聯出于五代時期。史載後蜀國主孟昶在廣政二十七年(公元 964年)除夕,作了這樣一副春聯:“新年納餘慶,嘉節號長春”。
   
    3.3.有趣的是,中國史書記載的這第一副春聯,反映了主宰者神的存在,命運的存在。作這副春聯的後蜀國國主孟昶,果然在寫這幅春聯的新年公元965年,成了宋太祖趙匡胤的俘虜。宋太祖派他的親信呂餘慶去做成都(原是後蜀的都城)的地方長官,剛好符合“新年納餘慶”的讖語〔不由自主說出來的具有預言性質的話〕!
   
    3.4.而且,不光上聯成了讖語,而且,下聯也是讖語:宋太祖先已於後蜀國主孟昶寫第一副春聯的4年前,即公元960年,就將每年的農曆二月十六日自己的生日定名為“長春節”。而孟昶降宋之時,正好是宋太祖誕辰之日。這不也正好應了“嘉節號長春”的讖語嗎?〔此事詳見《宋史•西蜀孟氏世家》〕
   
    3.5.所以,長期以來,中國民俗文化往往有“正月忌頭,臘月忌尾”的說法。意思是正月是一年的開頭,一年之始,語言行為和際遇,往往有象征意義和預兆意義。要分外小心。這多少有些敬畏神明的意思,對人們的行為言語,有一定的自我約束和規范作用。

4.舉例談如何寫對聯?

   
    4.1.對聯包含春聯、楹聯〔一些重要建筑如宮殿風景名勝等廊柱上刻寫或者懸掛的木制對聯〕。所以,會寫對聯,就會寫春聯。
   
    4.2.對聯的關鍵是上下聯字數相等,用字用詞也對應,意義要相互呼應。所謂意義要相互呼應,一般是上聯寫景,下聯抒情。
   
    4.3.舉例而言,我的家鄉傳說歷史上有一位聰明的解學士,在他年少的時候,他以他家的門對著鄰居一叢竹林,寫了這樣一幅春聯:
   
    4.4.門對千竿竹
    家藏萬卷書
   
    4.5.不想這鄰居一向嫉妒解學士的才華,就把這叢竹林砍了。心想讓大家看看,你這對聯與景對不上。
   
    4.6.想不到解學士在這幅對聯上下聯各增加了一個字。使這幅對聯又成了一幅工整的對聯:
   
    門對千竿竹短
    家藏萬卷書長
   
    4.7.鄰居一看這小子又對上了,看我把竹根都刨了,你還能不能以竹為對?于是果然就去把這叢竹林的根全刨了。
   
    4.8.想不到解學士又在這幅對聯上下聯下各加了一個字,變成:
   
    門對千竿竹短無
    家藏萬卷書長有
   
    4.9.……短對長,無對有,還是一幅很符合景致很工整的對聯!
   
    4.10.這幅對聯的變化,說明了對聯上下聯用字用詞的對應關系。這就是寫作對聯的奧妙。明白了這一點,也就會寫對聯、寫春聯了。

5.今日寫春聯示范〔略〕

(2013/02/07 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场