百家争鸣
张三一言
[主页]->[百家争鸣]->[张三一言]->[從猴王爭奪戰說到認知元民主]
张三一言
·共产党长命之一视角
·是虎噬人還是人馴虎?(四篇)
·評洪哲勝非暴力變革中國的觀點(另一篇)
·“永遠站在弱者這一邊”探識
·胡平強行代表別人意願
·骂猴者有制猴权时会杀猴吗?
·中国为甚么专制万岁?
·暴力還是非暴力能吸引國內民眾?
·请刘路不要搞内斗、分裂
·谈谈“躲在安全地方煽动别人送死”
·是否善待敌人看出文明与野蛮的分野?
·关切偷改共享文章
·删除刘晓波的美共内容是件大事
·请问胡平:中国有两个共产党吗?
·与茅于轼商榷,城管打人是共产党本质的延伸
·我讀不懂劉曉波
·让历史判断美共879个字会流芳百世还是遗臭万年?
·廖天琪做稳了得意文人
·劉路護黨心切
·別人反駁不了,張裕自我打倒
·澄清无敌论的几个问题
·查建国的没有敌人和胡平的没有敌人
·为甚么反对刘晓波?
·中国知道分子何以劣于西方知识精英
·我的人民自決觀
·強暴漢與受害婦罪錯相當論
·余杰反共和
·知识精英为权力枭雄写历史
·“反暴力革命”是一个信口开河的理论
·給張鶴慈、小喬講些邏輯與道理(三篇)
·郎郎奏爱国,土共唱战歌
·突埃革命打破了的神话
·賣民觀點:見好就收
·見好就收見鬼去
·突尼西亞是不是暴力革命?
·我对以暴力反抗暴政的观点
·就暴力与革命问题敬复王小华君
·对中国民主前途悲观还是乐观?
·胡平见好就收是出卖埃及人民
·我不同意“见好就收”,主张“得好可收”
·“華世界”與阿拉伯世界誰更保守?
·对照毛邓胡我对彻底否定穆巴拉克有保留
·反革命失败后退守到反暴力革命防线
·华人异议群中的改良与革命
·我的原則:堅持和肯定鼓吹革命正確性
·冷血理論
·好教、坏教、自信教、被信教…
·溫*家寶的“民*主”透視
·请让历史和人民再次选择了共产党!
·达赖喇嘛为甚么会民主?
·民主社会要容忍异己,并与之较量
·恶人坏人好人善人都有相同的人权
·中共国内追求独立现象
·中国为甚么没有支持民主的中产阶级?
·共产国与非共产国阶级状况的异同
·大陸系思想特色:你要認錯、道歉
·打狗小论
·评论《人民日报评论》:到底是西方还是中共国家需要政治变革
·权力私有与森林法则?
·权力私有者必定维护森林法则
·抢劫权力天公地道?
·财产私有权力也必须私有?
·人没有私欲才能民主?
·人没有私欲才能民主?
·公权力还是私权力出恶政?
·当今政治思潮思考
·当今民主立国思考
·扪心论歧视(另二篇)
·国内底层维权是革命还是改良?
·是中国人民怎选择了共产党?
·经济还是精神导致中共解体?
·铁血高压不能堵绝革命
·“比”决定思想胜负
·必须拒绝对个人信仰的外来检验
·改革已死,改革未死
·我們是革命不是造反
·“民主不適宜中國”評析
·見慣不怪的反言論自由權利說法──劉路宣導辯論的“四項基本規則”都不能自
·達賴喇嘛為甚麼會民主?
·占领华尔街,治疗民主癌症!
·評析一些佔領華爾街的觀點
·不相信民主權力和財閥
·漫談風度及其它
·張三評註《秦永敏:和平轉型的充分條件是強大而穩健的反對派崛起》
·諱疾忌醫 民主病亡
·“公開合法理性的非暴力運動”圖騰
·恶魔扮天使,垬三大危险
·亡國家事小,無人權事大
·垬概念導解
·按权力抢劫者功劳分配权力
·今天的民主是少數“精英”獨吞成果?
·標準的專制獨裁極權主義者:王希哲
·英雄与流氓的异同(附马悲呜回应)
·乌坎暴力革命礼赞
·乌坎暴力革命礼赞
·政治思想战场:三对一
·道不同不相为谋和民主应容忍异见
·請沒有敵人論的余杰們回答:有沒有敵人!
·請郭慶海進佛堂聽佛經
·郭慶海也自視高尚
·王希哲不要造謠!是極左的烏有毛派不願服從民主規則
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
從猴王爭奪戰說到認知元民主

   
   
   
   張三一言
   


   
   猴王爭奪戰,為的是獨霸群雌交配權。猴之如此是猴的生物性使然。
   問題是人在觀察猴戰時的觀感。有人從猴王行為得出結論:專制的自然例證、動物性專制是天生的;作為高等動物的人仍然保存這一特性,所以人類實行專制度制度有其根據也實屬合理。我則從雌猴群看到這是民主的體現:猴王打鬥相當於人類的候選人競選,母猴接受贏出猴王類似人類全民投票的結果。
   
   猴王為甚麼會打鬥?從公猴的角度答案是爭奪全占雌猴交配權。動動腦筋想深一層,若雌猴“民”並非“全民決定”接受勝者猴霸主,而是根據各自心儀雄猴相互交配,則猴王不會相爭,也沒有所謂猴王甚麼的;雄猴會群起爭做“靚仔猴”、“性魅力”猴,以贏取女猴心實踐交配權利。可見,決定猴王採取“暴力競選”的動力不僅僅是自身自私專制基因獨裁意願,更重要的是取決於母猴群民(為優生後代)的民主決定,迫得公猴們除了“爭霸競選”外,別無選擇。
   
   人類社會的“選民”與自然界的“猴選民”當然不在同一位階上;人們是有思想觀立場有是非道德標準有利益協調妥協的最高等動物。人之所以會有這些區別動物的特點,是因為人有基本核心價值:個人權利。個人權利有正(利他、同類憐憫)負(自私、獨占)利弊兩面。這兩面鬥爭展現了人類進步史:從極端個人專制到集體專制到民主。也就是這個個人權利引導了人類民主發展和普及成今天浩浩蕩蕩順之者昌逆之者亡之勢。
   
   說完了猴王爭霸現在可以轉入談民主的元認知了。
   
   
   ∫1 民主的元價值(核心價值):我給的界定是:個人主決──個人作出獨立自主的決定;這是個人權利高度體現。
   
   民是由一個個具體個人組合而成;沒有個人主決就無來民之作主──人民主權──民主。
   
   我這個“民主價值”是普世性的東西。所謂普世,即全世界人人皆然的意思。如果有人反對我這個判斷,那麼我首先請他放棄他家的主決權,交由我當家長代為主決。如何?
   
   我的民主價值界定和眾多民主定義在邏輯上相通,例如“人民主權”;佛蘭克林的 “民主就是兩隻狼和一隻羊投票決定午飯吃什麼…”;西方文明的理念文明層(核心):“人的尊嚴、人格,人的價值,人的意義,愛、公正、公平、正義、人權觀念、人道觀念、民主觀念、自由觀念、平等觀念”;當亞裡斯多德將民主界定“公民以平等為基礎的自由”;也包括以賽亞•伯林的消極自由。
   
   最常遇到的疑問是:民主是價值還是手段?
   
   我的回答是,民主是價值;當用民主程序實踐、維護民主價值時,民主就是手段。所以民主既是價值也是手段。用民主手段實踐、維護民主是目前最佳政治運作;這叫民主政治。
   
   
   ∫2 民主的社會政治功能。
   
   民主是全民佔有國家主權(國家最高權力)。就是主權在民:權源於民、權由民授;群眾有權力和可治理眾人之事──政治。實現主權在民的保證是人民在政治上擁有了選擇制度、政府之權力和權利的制度。程式保證是一人一票的選舉。
   
   ∫3 民主制度的保證。
   
   其一,民主制度的保證是社會存在諸均勢利益集團,為謀取利益採取相互妥協和合作的運作;多黨制的黨是謀取多元社會集團利益的工具。
   
   其次,是權力分割:現今普遍採用的是三權分立。三權分立與三權合一是區別民主與專制制度標誌之一。
   
   其三,是民對權力的監督。新聞自由、表達自由、結社自由等等權利是民主制度的保證。
   
   
   ∫4 民主的程序。
   
   民主就是數選票多數決;不可缺少的必要條件是:尊重少數;不得立法剝奪少數人的權利;附帶條件是:多數與少數有可能流動或轉變。這是民主受制於自由與人權,或者說民主與自由、人權結合。我們現在說的民主就是指這種與自由、人權結合的民主──現代民主。
   
   
   ∫5 古代民主死尸和現代民主龍馬。
   
   古代民主沒有自由與人權,只有多數決。“多數暴政”只能產生於古代民主,不應也不會出現在今天民主社會。今天的民主是民主價值+自由價值+人權價值組合而成;古代民主是獨估民主一味的民主。事實上古代民主已經成了民主死屍。這是區別現代民主與之前的民主標誌。
   
   不知人們知道否,今天充滿中文話語間的反民主理論,實際上就是用古代民主死屍來反對否定今天人民現實生活中生龍活虎的民主。其中最著名的“案例”就是用古之“多數暴力”論、“多數暴政”論,還有甚麼民主選出希特勒之類;用這類古民主殭屍來反對今天的自由人權法治憲政相融合的活力充沛的民主。
   
   
   ∫6 從生活角度界定民主。
   
   民主價值也被人民引用到人們日常生活與人際關係方面。尊重而不是強加於別人,叫做有民主風度,反之則被指為霸道。
   
   20130120 香港
(2013/01/21 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场