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要复兴中华,就必须恢复汉服


   
   
   
    要复兴中华,就必须恢复汉服

   
     汉服是满洲征服(清朝)之前的中国国服,这是无可争议的事实,汉服曾经的中华国服地位,是文化竞争和民族融合的结果,因为汉人文明程度和数量,在东亚大陆各族中据有绝对的优势,中原王朝从来没有象满清入关所行那样,以屠刀把自己的服强加在别的民族身上。因此,汉服曾经的国服地位,是有道德合法性的。
   
     但有的华人,特别是满族人(文化消亡后的满洲人后裔),一碰上对汉服倡扬,就如芒在背如针扎臀一跳三尺高,必欲狠狠抡起大棒,扣上“大汉族主义”的帽子狠狠敲打。这种观念和心态,都非常的混账和荒谬:
     三百多年前,入侵中国的满洲人以大屠杀(即“薙发易服”政策),踏着上千万汉人的尸体消灭了汉服,满洲入侵者专制到头发到衣饰的这一极权暴政,不仅在中国历史上前所未有,在人类历史上都是罕见的,它是不折不扣的、以文化灭绝为目的的种族大屠杀。尽管满洲人对中国犯下的滔天罪行旷古所无、罄竹难书,“辛亥革命”以后,孙中山、袁世凯等中华民国领导人,并没有报复满洲人的后裔——满族人,从没有要取缔他们的旗袍、马褂和语言文字,相反,中华民国政府还以对待外国元首的条件,厚待当年的满洲征服者皇室——爱新觉罗家族,这种以德报怨的做法,与当年爱新觉罗集团入关后,对中国正统王朝朱明皇室斩尽杀绝的刻毒,形成了鲜明的对比。
     今天中国大陆的汉服运动,并非要以汉服取代满族及各少数民族的服装,甚至并非要重树汉服的国服地位,只是为了恢复汉族人的传统。因此,部分满族人对汉服运动的指控不仅无理,而且混账无耻。
     汉服之美,是其他任何服饰无可替代的;唯有汉服,才能流畅地表现出中国人的美和神韵。当然,西服同样很美,但是,鲜有中国人(包括日本人、韩国人)能以西服穿出欧美白种人的气质和风采,就如同西方人穿和服、韩服,很难穿出日本人、韩国人的品味一样。
   
     为什么唯有汉服,才能流畅地表现出中国人的美和神韵?其根本原因至少有两个:
   
     一是由于人种关系,也由于育婴时期的睡姿(东方人一般以仰睡育婴,而英国人、德国人、北欧人和美国主流白人以俯睡育婴),俯睡育婴的传统,造就欧美白人更具立体感的头面和身材,且白种人又天生比黄种人更加肉感。因此,比较贴身的西服,能够充分展现西方人的长腿、翘臀、女人的丰胸、男士坚厚的胸臂和挺拔的身材——君不见,西方男士穿上紧身裤后姿态优雅,而舞台上的芭蕾舞中国男演员,是否总有不伦不类的感觉?
   
     比起西方白人,中国人不仅普遍矮小,而且单薄缺乏立体感,因此在形体仪态美的表现上,就不宜采用较贴身的西服,而宜采用婉转表现的服饰。汉服就极具这一优势:
     汉服以斜襟开领口,内衣、内领衬以白色(与西服暗合),V形的领口,令男女的颈部更显修长,亦有素洁之美,这是竖领的满装难以企及的;比之直襟和满装的折襟,斜襟有更优容的调整空间,微巧的调整,令女性的颈部和胸沟若含若现,楚楚动人,引人遐想,而折襟的满装无此优势。
     懂美学的人知道:曲线美于直线,这是美学的常识。由于不刻意准求贴身,汉服无须工整的折叠直线,能够兼容大量的皱褶曲线,皱褶不仅不易破坏汉服外观,反而赋予穿者飘逸、灵动、洒脱之感,且能完美地修饰黄种人形体外观的缺陷。
   
     “锦袍玉带”是汉服的特征之一,汉服的收腰特点,恰到好处地平衡了汉服褶皱的曲线美,并使得腰身看起来更加修长,它与飘逸的特点结合起来,能令文者优雅,令武者英飒。
     而满装(不包括民国初年经上海改革后的女性旗袍),由于强调折叠线式的平面化工整,又不收腰,所以既不得贴身美,也没有飘逸感,完全丧失了东方民族的灵逸之气,套在身上笼统如企鹅,徒具保暖功能。
     后来为世人交口称道的现代女性旗袍,其实根本不是满人的原味旗袍,满人女人的原装旗袍和男人的一样,都是不收腰的,上身着马褂式短衣,把上下半身裁成水桶式的两截。优美的现代女性旗袍,是民国初年上海的汉族服装设计师改革旗袍后的产物。
   
     从内在气质上讲,汉服婉转、雅致、飘逸的特点,能够完美地切合中国人的气质和神韵;而西服切合的是西方白人好动、进取、冒险、直率等气质特征,古中国人穿西服,很难穿得出西方白人的品味来。
   
     悲剧性的是:焕美绝伦的汉服被满洲征服者的铁蹄和屠刀消灭了,由于满清的统治长达两百六十多年,今天大多数汉族人都忘记了汉服,甚至普遍把满族的民族服装当作“唐装”。不仅我的亲戚们不懂汉服,连我的良师益友陈泱潮老先生也无所谓汉服,2011年年初,我陪他逛曼谷唐人街时,他不顾我的劝谏,应将一件直襟布扣的满族马褂,当作“唐装”买来穿上,陈老前辈深以为:穿这样服装可以张扬中国人的民族性。
   
     用不着多说满装之丑,满装的丑陋,即使没有文化的人也能轻易感受到。我读初中时,同班有个无心读书的学生唐某某住在我家附近,经常一起骑车上学,时值《武则天》、《射雕》、《侠女十三妹》等连续剧风靡大陆,此兄作业能不做则不做,《武则天》和《射雕》每集必看,单独不看辫子戏《侠女十三妹》,余怪而问之,答曰:清朝的服装太丑。他认为唐代的服装最好看、最潇洒。我的母亲是老资格的桂剧爱好者,她虽然不谙历史,但也从戏装上坚定判断:清朝的服装,在历朝历代中最难看。
   
     日本人最完美地习得和保存了中华文化的精华(如唐装和隋唐建筑),但对中国的太监、科举、缠足始终拒而不纳,对清朝的服装更是嗤之以鼻;韩国人明朝时还在大力学习中华的一切,至满清入主后则变脸相向,深为鄙夷。对比日本和服和隋唐戏服可知:日本和服其实远比中国的“唐装(满装)”更接近唐朝的汉服。而《大长今》等韩国古装剧中的服饰,简直与明朝汉服别无二致。
     2001年春,我携未婚妻去台湾人开的影楼“薇薇新娘”去照婚纱艺术照,遍寻衣饰都找不到汉服,而我又实在不愿穿那龟孙子般的长袍马褂,无奈之下,只好退而求其次,与妻子选择了日本和服,我这般“钻牛角尖”,当时夫人还颇不理解,但照出来的效果却令她喜出望外,惊叹曰:原来穿上和服比旗袍还漂亮啊!我至今后悔自己不会做人,没有顺带称赞她像山口百惠。
     但是,我的和服婚照,却为好些同事所看不惯,以大义凛然的姿态,一个个笑骂我是“汉奸”,只有一个去过日本的同事私下说:照片中的男主角还真有点像三浦友和;我的一位穿了“唐装”,照出了龟孙子婚照的朋友,看了我们的和服照,私下里也后悔不迭,对我们既羡慕又嫉妒。
     为什么中国人穿上和服能收到惊喜的效果?就是因为和服与汉服息息相通,有着一致的内在神韵。日本和服是日本人借鉴唐代汉服的结晶,和服的斜襟、收腰兼容和飘逸感,与汉服神似,但和服的风格又比汉服来得质朴,且保存了隋唐素洁美的特征。
   
     多尔衮、顺治、康熙等满洲征服者之所以消灭汉服,是为了消灭汉人的民族特征,进而实现消灭汉族认同感和凝聚力的目标,他们很阴毒,也很成功。但这些卑鄙的文化灭绝者,心里却很清楚汉服优势:雍正、乾隆都按奈不住汉服美之吸引,自己偷偷摸摸地在内宫里,率一班宠妃、亲信穿上汉服,让画师画像,但别人穿,就得人头落地,据说这涉及到“国家安全”。
      被暴力阻断的汉服理应恢复,不恢复汉服,就不足以重树绝大多数中国人的凝聚力,实现中华民族复兴就是空谈。
     
   
      法轮功做了许多错事,但举办汉服大赛是他们所做的、为数不多的大德善举,因为这有汉服比赛和表演,深有助于弘扬汉服推进中华复兴,这点我深深钦佩和感谢他们。2009年,我于曼谷苦热的困境中,通过网络看到法轮功举办的汉服表演,不禁眼前一亮:原来中国人也可以这样高贵、优雅和飘逸!原来中国人本来是这样高贵、优雅和飘逸!我当即通过SKYPE把我的感受告知去过比赛现场的刘路,刘路认为:感觉汉服特别美是因为满装太丑,这很正常,因为满清统治者是没有文化底蕴的野蛮人。
      入狱前,郭泉先生衣着他亲身制作的汉服现身大学讲台,是那样的英姿洒脱和优美,简直有脱俗之感,和身着西装、夹克的他简直判若两人!郭泉先生因言遭重判十年,损失最大的不是别的,而是汉服的复立、中华民族的复兴。
   
     在黄蓉版《射雕》东邪西毒的片头中,随着那首由罗文、甄妮演唱的、不朽经典《一生有意义》旋律和唱词,郭靖和黄蓉相拥而转,在青青大德林际和原野,和着那洒脱飘逸的汉服、方巾、广袖、欢襦、腰饰、鬓丝、刘海...恰如两只焕美的蝴蝶缠绵翩飞,那种清纯、素洁和浪漫,哪里像在人间?所以,法轮功宣称中华文明本是“神传文明”,是深有道理的。
     《射雕》中脱俗的浪漫美,通过汉服才得以淋漓尽致地表现出来;诸位试想:如果相拥而转时,郭靖穿的是龟孙子长袍马褂、顶着半吊子光瓢葫芦,脑后拖着猪尾,黄蓉身着不收腰的水桶旗袍、留着无刘海的抓髻、头上顶着板块式的“大拉翘”,“二人转”转起来猪尾乱舞、马褂翻飞...这是一幅何等的不堪情形?
   
      如果《红楼梦》中贾宝玉不是秀发鬓丝紫金冠、锦袍玉带黄丝带...而是半秃头、猪尾巴,长袍马褂马蹄袖...一幅随时打千请安的样子,红楼中诸位佳人都是桶旗、抓髻、“大拉翘”...《红楼梦》中大观园式的时装盛宴、那无与伦比的考究、细腻、清丽、浪漫、凄美、参透红尘的超脱之美...还表现得出来吗?所以从古到今,从来没有满装版的红楼梦,尽管《红楼梦》批阅成书(批阅者曹雪芹,作者为明末“空空道人”)。
     还有一点颇勘玩味的是:由于当年满人没有把“薙发易服”的屠刀伸向寺院,中国的僧衣便一直沿袭汉服式样,从来没有满装版的僧衣。这难道是偶然?
   
     现今的中国大陆,深陷道德沦丧的泥淖,与道德大沦丧同时强烈表现出来的是:是赤裸裸的美丑不辨。美丑的不辨,实际上是道德大沦丧的内在表现,试看今日中国无比丑陋的婚俗(如“闹洞房”)、“大鸣大放”的节庆...这难道是古已有之的?汉唐的俊朗和两宋的优雅哪里去了?
     无所谓美丑,也就无所谓善恶。本雅悯说“没有美,也就没有善”,这是很深刻的。因为求美,是人类最强大的动力,如果求美的意志横遭压抑,人们也就丧失了求善的动力。

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