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研读《我所知道的父亲吴耀宗》有感

   
   
   北京九十多岁的李克牧师,近日写了此文。现将此文首发在博讯博客《家庭教会》上,望主内肢体及朋友们帮助转发。
   
   


   
   研读《我所知道的父亲吴耀宗》有感
   李克牧师
   
   2010年6月22日,在香港大学举办了“吴耀宗与中国基督教“的学术研讨会。吴耀宗的长子吴宗素致开幕词和闭幕词,并发表“落花有意流水无情”的纪念文。
   他说“有意”是指父亲一厢情愿笃信“社会主义制度,认同这个政党,义无反顾,一贯拥护中共各项政策,无怨无悔。
   “无情“是指革命的洪流,冲垮了中国的教会,父亲本人最后也厄运难逃,这个政权无情无义,俨然将他作为革命对象来清算,岂不使人心疼。
   吴宗素说:“作为历史和现实的见证人,我有责任,凭良知忠实展示历史真相和遗忘作斗争。”,以下仅将吴先生的论文摘要介绍如下:
   吴宗素实事求是地评估了其父的信仰和社会活动,他说:“ 1951年,父亲写道:‘+几年前,我是反对共产党的。后来中共大力宣传《新民主主义论》和《共同纲领》,要结束-党制,建立-个平等民主自由,没有剥削的新社会。这个美丽的憧憬,的确吸引了许多有正义感的知识分子,特别是青年知识分子’。父亲对中共就由同情接近,进-步转变为合作拥护,认同中共的政策。但在日后的检查中,却说:‘自己美化了美国的民主,有崇美亲美的思想’,这是不实的自责自贬。”
   1945年,罗斯福总统逝世,在成都召开隆重的追悼会,父亲在会上发言,认为罗是个伟大的人物,在抗日战争帮过中国,作出了很大的贡献。从历史角度来看,中共也并不反美。1943年抗日期间,《新华日报》7月4日美国国庆节的-篇纪念文章:“美国是个特别可亲的国家。......她没有强占中国的土地,没对中国发动过侵略性的战争。......中国人对美国的好感,是发源于从国民性发散出来的民主的风度,博大的心怀。......但是,在一切之前,美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱,教育了中国人学习华盛顿、学习林肯、学习杰弗逊,使我们懂得了建立-民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。”
   中共反美,父亲反美,应该始自国共内战开始……,由于美国政府拥蒋反共政策……。但并不认为他们都是帝国主义份子……。
   北朝鲜在苏联的帮助下发动了战争,这就是历史的真相。中国发动抗美援朝,匆忙参战,牺牲了几十万人,实际上只是为苏朝两方火中取栗……。为此,中国欠苏联数十亿美元,1965年才还清债务。
   为了抗美援朝,发起反美“三仇”教育:要仇视、敌视和蔑视美国。全国掀起了声势浩大的反美运动。聳人听闻的“细菌战”就是子虚乌有,为政治宣传而泡制出来的,还要求人民群众捐献飞机大炮。就连1947年“沈崇事件”,也是无中生有,为了煽动反美情绪而泡制出来的。(沈崇至今依然健在)。
   吴宗素说:“父亲想建立一个与社会主义相适应、崭新的基督教会,可惜根本没有适应的土壤,让这颗幼苗健康成长。中国共产党从成立之日起,就敌视一切宗教,认为宗教是麻痹人民的毒药。从来就不承认宗教对社会起到积极有益的作用。父亲的理想完全是一厢情愿。”
   父亲想象中的社会主义是没有剥削,共劳共享平等、博爱、民主、自由的大同世界。这些理想只是中共夺取政权之前连篇累牍的宣传手段。执政后的现实,和这些理想完全背道而驰。而且从来就不曾将上述的理想作为奋斗的目标。甚至将要求实现这些理想的知识分子和曾经为中共出过大力的“民主”人士,残酷迫害。可悲的是,父亲並没有认识到。他经历了以“阶级斗争为纲”的三十年,是-个集封建、独裁、專制为一体的社会。他经历了饿死几千万人的“大跃进”,他身受“文革”不人道的迫害,但他依然为之歌功颂德,还认为以后会一步一步“登天”的社会。
   父亲从基督教立场退让了一大步,认同马列主义唯物论,认为两者是绝对真理的两个侧面,可以互通互补,没有矛盾。但是执政的中共並不领情,认为父亲调和的哲学观点比之赤裸裸的唯心论更危险、更有害、更有欺骗性。直到改革开放后的九十年代,国务院宗教事务管理局编了《宗教工作基础知识》,作为宗教工作者的必读材料,指出:“美化宗教,渲染宗教,把宗教的思想來补充社会主义,试图调和宗教与社会主义的矛盾,其结果只能是使科学社会主义倒退到信仰主义”。所以同宗教作斗争是“整个唯物主义的起码原则,因而也是马克思主义的起码原则”。上面这段话明白无误地表明了中共官方立场:斗争是绝对的战略,容忍是相对的策略。父亲的哲学神学思想,在社会主义的中国不可能会得到认可贊同……。(这是吴耀宗的自作多情)。
   父亲又相信中共会认真恪守宗教信仰自由的诺言,他对内这样讲,对外也是这样讲。《共同纲领》和《宪法》不是白纸黑字,明确规定?最高的领导人不是信誓旦旦,加以保证?豈能言而无信?然而建国不到十七年就两次企图消灭宗教。父亲还以为这是某些人没有正确执行毛主席政策的偏差,他没有意识到这是中共“限制、利用,消灭”战略的必然发展和结果。
   父亲也热情歌颂苏联的社会主义制度,认为苏联是世界上每一个国家必由之路,因为社会主义是民有、民治、民享,-切都是以人民为出发点。1950年父亲的《黑暗与光明》再版时,又狂热庆祝斯大林七十寿辰的报导和图画。他绝没有料到,在他逝世后的第三年,苏联社会主义联盟共和国和东欧五个社会主义国家,未经外战、内战,内部自行解体,这只是由于人民憎恨暴虐统治的结果。这个付出了极大代价的社会实验,最后以失败告终。可以说,真正的社会主义,从來未曾在世界范围内,在任何-个国家实现过。1949年解放前,父亲的理想抱负,解放后实现了多少?也许有人会说,中国的教会彻底肃清了帝国主义的影响后,现在不是完全独立自主了?中国的基督教是否就能自治、自养、自传?过去中国的教会受到外国的控制,现在,在一个威权政党的统治下,全国各行各业,大小机关单位,无-不受这个政党绝对的领导,基督教和其他宗教豈能例外?说“三自是独立的”只是对外的宣传,並非事实。这是难以实现的理想。三自的各级机构是谁在维持?三自的工作人员是国家干部,按级别领取国家的薪酬。全国各个神学院是否由地方教会所支撑?难怪各神学院章程开宗明义,笫一句就是接受中国共产党的领导。三自代表团频频出国访问经费來自何方?没有政府官方的资助,三自寸步难行。三自之中,自养是关键,如果经济还要仰人鼻息,就根本谈不上自治和自传。所谓“政教分离”的内涵是,宗教不能干涉政治,但是政治却要干涉宗教,要全面彻底干涉。基督教要摆脫西方的控制,也要摆脫以反宗教为己任的中共,实行名符其实的三自,真是任很重,道也很远!
   父亲于二十年代后期,接受了马克思思想……,他也拥护支持为社会主义理想牺牲奋斗的苏联和中国共产党,以为他们要实行的也是平等、博爱、民主、自由。遗憾的是,终其-生,他至死也没有认识到苏共中共这两个政党实际执行的,与这些普世价值观,南辕北辙,背道而驰。
   49年后,父亲被改造、被扭曲、被異化,不由自主丧失了自我,失去了那种为真理奋不顾身,为民请命的正义感。他的文章发言只是为中共政策塗脂抹粉,歌功颂德,未能始终不渝,保持昔日“横眉冷对千夫指”那样的气概,这是父亲的不幸与无奈,也是中国一代文化人,全国人民的不幸与无奈。
   吴宗素先生说:我已是80岁的老人,自知风烛残年,來日无多。如果我不凭良知,不实事求是把我所知道的写出来,很多事实就会永远被历史所湮没。今当务之急,就是抢救历史。
   吴先生的纪念文章,还揭露了三自会的内幕和许多鲜为人知的历史真相,可以从网络上查阅全文。请查阅1994年《世界周报》顾长声文:中共前基督教三自爱国运动委员会主席吴耀宗《从“唯爱”走向“暴力”》的报道。
   2012年12月
(2013/01/23 发表)
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