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自决权是藏人的护身符

   自决权是藏人的护身符——2012年“国际汉藏对话会”发言稿
   
   安乐业
   大家好?藏人焚身抗议运动已经达到了“人人运动”的高度,而且,每一位焚身抗议者留下的遗嘱或口号铮铮有声,鲜血写下的文字活灵活现,因此,我们活人应该做些什么呢?对此昨日几位汉人朋友呼吁藏人停止自焚,但是,没有提出具体方案。依我之见,只要同情和关注藏人焚身抗议的个人和组织,应当关注亡人的诉求,因为,诉求意味着能否寻找到停止焚身抗议的唯一途径。 我就以“自决权是藏人的护身符”为标题,谈以下三点,让我们共同寻找出路。
   
自决权是藏人的护身符


   
   会场一角
   
   第一, 焚身抗议者的诉求是什么?
   从具体焚身抗议者的角度讲,诉求的数量不一,有多或少的现象,包括语言,环保等等,不过,大体上只有三项要求,即西藏自由,允许达赖喇嘛返回西藏,西藏是个纯独立的国家。
   从而我们可以断定,前两个口号属于向往的范围,后一个口号属于怀念。大家想一想,什么情况下,一个人的思想中会出现向往和怀念交织一起的现象?答案很简单,当一个人或民族遇到空前的劫难,并失去一切自由的时候,才会盼望未来,也会怀念以往的历史,其实,怀念是一种反思——深刻的反思或忏悔。
   现在不得不用毛泽东的那句著名的论断,即“哪里有压迫,哪里就有反抗”来形容西藏的现况,因此,我对“纯宗教诉求论”持否定的态度。
   
   
自决权是藏人的护身符

   
   部分藏汉与会者的合影
   
   
   第二, 如何去实现焚身抗议者的诉求?
   大家回顾一下历史,大约资本主义和共产主义割据的二十世纪开始,任何一个政党不愿意承认自己为压迫者,更不可能承认统治的人民为被压迫者群体,那么,他们的依据或所遵循的游戏规则是什么呢?人们非常熟悉的有两份国际公约,即《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会、文化权利国际公约》,其代表着自由民主的核心价值观,谁自己被视为自由民主派?这两份公约具有和尚撒谎为破戒式的约束力。
   这两份公约的产生非常奇特,前一个公约出自资本主义阵营,后一个公约却出自共产主义阵营,因此,两种不同的价值观合二为一的杰作,也是人类共同遵循的游戏规则,所以,这两份公约的第一条规定的是——自决权。
   藏人作为受压迫的一方,自决权是护身符,也是唯一的出路。可能的情况下,大家对支持藏人的自决权,有可能将会扮演逐步制止焚身抗议的良药角色,因为,藏人将会感受到汉人朋友的具体行动,不是仅仅听到声音。也有可能汉人不希望藏人离去的愿望得以实现,其实,“自决权”扮演着两者之间平衡的作用。
   第三, “中间道路”和“自决权”有冲突吗?
   
自决权是藏人的护身符

   
   与会的全体藏人
   笔者一直认为,也一直重述了不知多少遍的一个观点,达赖喇嘛的“中道”理论具有与时俱进的灵活性,将来很可能人们普遍把这个理论会奉为一种行为准则,因为,“中道”本身在佛教理论的高度运行了两千多年,达赖喇嘛却把她带到世俗生活中而已。确切地说,“中道”理论是自然法则,至今精神领域的任何理论体系还未能超越她。当然,”中道“面对中国政治智慧就失去了魅力,原因在于“中道”不包含计谋,又不具备相应的实力为后盾。
   大家知道,达赖喇嘛从欧洲议会的演讲到至今一句话上一直没有松口,即“西藏问题最终的解决权在于全体西藏人民。”
   从这个角度看,“中道”不否定“自决权”,并符合国际主流社会,即大部分国家已实现法治取代人治的现实。达赖喇嘛作为一名德高望重的佛学大师,他的主张始终贯穿于“佛不救人,人需要进行自救”的最高境界,而且,已卸任政治领袖职务更证明了这一观点。
   大家支持“中道”时,千万不要采取“断章取义”,应当从小乘意义上的理解跨越到大乘意义上的高度。
   何况59年,61年,65年分别在联合国大会上通过的决议都肯定了藏人的自决权。
   结束语
   东方人除了立约,守约的习惯不如西方人,因此,一提起“自决权”,大家不免有些恐惧感,不过,我们可以应用二十一世纪的眼光,也可以解析另一种可能性的前景。
   
    同时,中共也不敢否认“自决权”本身,因为,他们已经签署了两份人权公约,后一个公约已经全国人大都批准,应当已经进入了实施的阶段,所以,藏人焚身抗议进入“人人运动”的状态意味着什么?毋庸置疑,已经达到了追求“自决权”的最高境界。正如著名学者哈耶克所说,“历史是人行动的结果而不是人设计的结果。”
   
    藏人已经行动了。大家不应该停留于设计的层面。
   
   2012年12月30日
   。
   

此文于2013年01月01日做了修改
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