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温家宝总理引用屈原诗赏析

   
   《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论之一百五十九
   
   看到顾晓军先生的《温家宝欠中国老百姓很多》之后,感觉自己也有话想说。于是,便借这向外交政策、时代周刊推荐思想家的闲暇,一吐为快吧!
   

   温家宝总理很可能是个好总理。但其表现出来的,却不知为何总是让人们误会。误会他的,不但来自薄势力,认为温总就是个影帝;如今,竟连吾师顾晓军先生也用了一个“形同表演”。个中滋味,不知温总他日“归隐”之后,是否能品味的出来呢?
   
   温总的文采想必是非常棒的。汉赋楚辞信口拈来、引用的真如行云流水,令人叹为观止。此番泰国华侨华人代表大会上讲话时,又引用了屈原的离骚中的两句:“亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔”以及“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。不用说,再次引起海内外很大的反响,仅标题就有长江网的《温家宝:再有几个月我就要归隐希望人们把我忘记》、多维的《温家宝:为了自己的清白即使死也要死得诚实和正直》,等等。
   
   说实话,石三生我对温总的此番表白,是十分糊涂的。年逾七十的中共二号人物,离职时学顾晓军先生的“归隐”,实在是欠考量。温总既然好古风,自然知道古人除了皇帝外,不管做到多大的官儿,不管是被贬还是正常的离职,都只能告老还乡。再无“归隐”之说的。“归隐”一词,只适合辞官者如陶潜、誓死不吃周武王的臭大米伯夷、叔齐等。换个角度看,“归隐”有时是自愿,如芥子推;而有时,却就是被迫与无奈的选择了,如顾晓军先生。温总既然是到站下车,自然是谈不上自愿;难道也会有顾晓军先生一般的难言之“归隐”吗?
   
   何况,就温总的引用的诗句来说,也与自己心愿相悖:“亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔”的意思,显然是要为人民服务死而后已。温总何故要离职后便选择了“归隐”----两眼不闻世间事了呢?
   
   对后一句“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,温总自己的解释是:“为了自己的清白,即使死也要死得诚实和正直”。 尽管古诗词的意味,被荒唐的新文化运动搞得支离破碎、千人万般解释。然就屈原的离骚此句来说,温总的解释应该算不得恰当,至少是与屈原的本意大相径庭的。
   
   “伏清白以死直兮”,应当作“不惜以死来证明自己的清白”之意。这也非常符合屈原自己投江而死的人生信条。与死得是否“诚实和正直”没什么关系。死得是否诚实、正直,这都是盖棺定论的话,是别人对死者的历史评价。而于此意,千秋功罪、怕是由不得自己说了算的。
   
   至于温总的“把我忘记”。顾先生一句“形同表演”,已经解的很切。其实世人也都明白,温总是在正话反说,实是想说“勿忘我”。温总果然想让人们忘记,就不会动辄翻腾出八百辈子之前的古人了。悠悠历史、泱泱中华,毕竟是各领风骚十数载的领袖人物,哪里就会想被人忘记,就能忘记得了呢?苍天无眼、老百姓昏庸,也说不得要青史墨迹永存了。
   
   除了引用屈原的离骚,温总还讲了一句中共十八大的经典用语----公平正义。要不,怎么说胡适、鲁迅之流发起的新文化运动,把中华文化的那点儿优秀基因都毁了呢。“公平正义”之意,顾晓军先生已经解释的很清楚了----公平,是共产主义的子宫;正义,不过是因果报应。即使不用顾先生的解释。只用中共自己的话、“公平”为何物都是云山雾罩、全无一点实质:新华时评说:“逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系,努力营造公平的社会环境,保证人民平等参与、平等发展权利。”这是对当前人民群众新期待的有力回应,顺民意、得民心。”
   
   敢问温总,在现有社会已经极度不公平的状态下,如何能实现公平呢?老百姓没有权,何来的权利公平?起跑线差之千里,如何能机会公平?老百姓不参与规则的制定,哪里来的规则平等?这不摆明了是如同现代化之后才会降临的民主一样,是瞎忽悠吗?
   
   中共连顾晓军先生倡议的“发钱”都不敢,难道还敢把国家“衡定资财”(顾晓军《中国金融危机》)进行重新分配不成?如此谈“公平”,与让时迁同林书豪竞技有什么两样?说的再好听、规则再公平。那时迁还真有机会赢了林书豪的篮球不成?这不是痴人说梦吗?
   
   温总理呀,温总理,您既然连死都不惧,又会有什么苦衷不敢说出来呢?石三生一介老百姓,都被中共折腾了五年、想“归隐”山林享受一点天伦之乐都不能。如此中国,您又能归隐到哪里去呢?
   
   【石三生 2012年11月23日星期五 13:24 中国】
(2012/11/22 发表)

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