现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[嘉央諾布:用更廣闊的視野看待自焚]
藏人主张
·「習近平高度集權」之說,人人「事後諸葛」
·郭宝胜访谈曹长青:永不放弃——如何看待郭文贵的现状与未来(文字稿)
·川普新战略吓阻习近平
·中国一带一路上连栽跟头
·袁紅冰:請勿稱我為導師
·藏人著名女作家披露著作遭中共当局非法收缴情况
·你聽過什麼叫做暴風雨下水道嗎?
·經濟金融危機正沖向習近平
·偽類們從「挺郭」到「砸郭」、「反郭」的真相;曹長青等人為何會挺郭?
·中共为何面对佛,道不自信?
·「袁三條」是「照妖鏡」,是「緊箍咒」
·立院通過廢除組織法 蒙藏委員會正式熄燈
·曹长青:郭文贵错在哪里?
·以習近平為代表,中共太子黨的雙重繼承──台灣的宿命是逼迫下的刀鋒之舞
·政治家創造光榮的命運,政客書寫猥瑣的歷史
·班农:世界的命运掌握在小人物手中
·偽類們為何「組織十八路諸侯聲討文貴」
·袁教授的新書《刀鋒上的台灣》即將出版
·探究藏人焚身抗议者的诉求真相
·伍凡評習近平下令驅逐低端人口
·台灣普通人以「常識性道理」想法對中共認知的謬
·習近平國師王滬寧與中共全球擴張戰略方案
·沒有經過轉型正義的火浴,國民黨反而發展成民主台灣的政治癌變
·澳洲政府對中共作出強硬反擊
·「郭文貴現象」折射出中共強權的極端脆弱
·「銳實力」為刺破民主制度的「匕首尖」,台灣正處於「刀鋒上」
·郭文貴爆「藍金黃」計畫,澳洲宣布禁止國外獻金
·「郭文貴現象」折射出中共強權的極端脆弱
·台灣如何避免做大國交易籌碼的命運
·班农东京演讲警告:对中国采取绥靖政策十分危险
·【海峽兩岸關係真相】
·美国国会吹响反击中共意识形态入侵的号角
·自由世界因綏靖主義而軟弱,還是因軟弱而綏靖
·国际佛教律藏研讨会于印南色拉寺举行
·中國「鋭實力」,台灣「刀鋒上」
·英国近期解密六四事件外交档案
·袁紅冰新書將批露習近平「國師」王滬寧《中國二十五年國際發展戰略綱要》
·中國軍機繞台「常態」化,中國宣稱「永遠不稱霸,永遠不搞擴張」
·袁紅冰評「王炳忠案」
·袁紅冰最新著作《刀鋒上的台灣 ── 命運對自由台灣的最後警示》出版消息
·中共謀台戰略所遇到的敵人將不限於台灣
·藏文书法的传承与延续
·蔡英文總統「維持現狀」的迷思
·袁紅冰一句話打臉胡佛的「護憲、救國,統一」
·沙特阿拉伯与伊朗的不同选择
·《刀鋒上的台灣 ── 命運對自由台灣的最後警示》出版說明(下)
·袁紅冰新書《刀鋒上的台灣》發表會將於二零一八年元月在台北舉行
·「解放軍要想拿下台灣,早已是探囊取物」?
·《刀鋒上的台灣》【目錄】
·甚麼是「蔡英文現象」、「賴清德現象」、「郭文貴現象
·中國正在成為國際社會的公敵
·中共對台還未完全發力,2018年3月「兩會」以後會再出手
·「美國不會為台灣而戰」是台灣親共勢力所故意編造的「假命題」
·台灣的獨立存在是世界和平的定海神針
·西藏原始宗教雍仲本教推选出第三十四任领袖
·每當中國國台辦回應「無稽之談」時、、、、.
·台灣最主要的危機來自台灣自己內部
·驚天爆報!袁紅冰新書發表會演講勁爆內容大曝光!
·小英總統應該了解美國對台灣的善意是台灣本身的價值所決定的
·中共向來好話說盡,壞事做絕
·任由中國制定遊戲規則,無異造就世界災難,台灣首當其衝
·任由中國制定遊戲規則,無異造就世界災難,台灣首當其衝
·袁教授论台海最新局势
·中國共產黨目前靠的是硬實力和脅迫
·國際政治趨勢正前所未有地有利於自由台灣
·「郭文貴現象」折射出中共強權的極端脆弱
·溫家寶為兒子向習近平跪地求情寫悔過書為何無效?
·中共全面操控台灣2020年總統大選的政治戰略
·台北金石堂城中店袁紅冰教授《刀鋒上的台灣》新書發表會
·國民黨成為過去式,中國的新歡是郭跟柯?袁紅冰說法一出讓2020總統大選出現
·中共即將掀起中國內部血雨腥風大動盪、大變局
·《刀鋒上的台灣》第二場新書發表會新聞稿
·中共对西藏寺院控制手段翻新
·中共即將掀起中國內部血雨腥風大動盪、大變局
·【豈能讓十世班禪的大慈悲願力被「國家恐怖主義」與「集體沉默的平庸之惡」
·袁紅冰vs.蘇紫雲:美國重返亞太的戰略
·在自由的台灣需要的時候,我們的血絕對不會流在台灣人民後面
·台灣對中國的戰略
·袁教授在台湾新书发布会上的演讲开场部分
·如果台灣也淪為中共統治下一個所謂行政特區
·人們關於自由有很多的探索,我的感覺是:自由就是幸福
·我絕不會看著自由台灣被中共強權征服而無動於衷
·有什麼能證明習近平將會在極權主義全球擴張的道路上裸奔呢?
·當代的共產皇帝理論基礎如何奠定
·中共國台辦主任張志軍將下台,為何接任的會是劉結一
·國台辦劉結一:國民黨已經是一個日薄西山的政黨
·郭文貴爆料的「中共藍金黃計畫」不是空穴來風,「從傳媒、出版到其他領域,
·一個嚴峻的國家危機和前所未有的歷史機遇並存;催生失敗主義將使台灣沒有希
·國台辦劉結一:對國民黨絕望,對民進黨失望,台灣民意的出路在哪裡?
·西藏獨立日
·台灣如何才能活在真實中?如何才能活在國格尊嚴中?
·「鋭實力」利用台灣民主自由體制的無聲滲透,恐共媚共的效應將會發揮到極致
·前所未有有利於台灣的歷史機遇是什麼?
·失去了獨立國格的意志,自由臺灣將失去一切
·美海軍太平洋司令:忽視中國成為全球領導者的野心,自己要承擔後果
·台灣只要叫中華民國中共就不會打過來?
·正視《刀鋒上的台灣》中的「一帶一路」
·為何台灣獨立於中共強權的存在就是當代世界和平的定海神針
·要關注自由台灣的命運,就要關注中國的命運
·“文字狱”在西藏实施味着什么?
·有什麼證據說「文化大革命」將回歸的預兆
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
嘉央諾布:用更廣闊的視野看待自焚

   2012年11月12日 星期一
   
   嘉央諾布:用更廣闊的視野看待自焚
   
   


   MAKE IT A BURNING ISSUE
   
   
   作者:嘉央諾布(Jamyang Norbu)
   譯者:更桑東智(@johnlee1021)
   原文作於:2012年11月5日
   
   截至譯文完成時,自焚博巴人數已經激增至75人!——譯者
   
   70位博巴,為了他們同胞的自由事業,目標堅定地前仆後繼引火自焚。如果類似這樣勇敢的、無私的、自發的、無人策劃的,並且完全非暴力*的事件發生在世界任何其他地方,尤其如果發生在西方或是像中東和北非這樣對西方利益舉足輕重的地方,那麼這些自焚事件或許不僅會成為報章頭條新聞,而且在電視新聞、網路聊天室、報紙專欄、社論、博客、智庫論壇等等地方也會成為人們不遺餘力進行探討的話題。這些事件甚至可能成為美國總統競選的論題,而觀看外交政策辯論的圖伯特電視觀眾想必會樂於看到米特•羅姆尼(Mitt Romney)如果能在電視辯論或是相應的現實場合中斥責奧巴馬總統對發生在圖伯特的自焚事件置若罔聞,同時還向中國“道歉”。
   
   
   不過,在我們現實的時空系統中這一切都不曾發生。遠非作為國際性討論的主題,世界媒體僅僅對圖伯特自焚事件給予一個重要新聞事件可能獲得的最低程度的關注,而目的也只是為了免於讓自己因故意地和犬儒地漠視這一議題而遭到指責。
   
   
   2012年6月20日,丹增克珠(Tenzin Khedup)和阿旺諾培(Ngawang Norphel)
   在康區稱多縣紮多鎮自焚。
   
   近些年來,我在號稱美國“資料庫報紙”( newspaper of record)的《紐約時報》上讀到的只有幾條乾巴巴的報導和國際新聞中三言兩語的梗概簡訊。最近有一篇比較長的關於格爾底寺的報導,順便提到了自焚事件,但是給人留下的印象是這篇文章主要是為了美國駐華大使駱家輝對那個地區的訪問而作。各地的博巴都會感到憤怒和沮喪,但是,我想他們對世界媒體和政治領袖的懦弱態度並沒有完全感到迷惑不解。想要瞭解自由世界的個人、機構、甚至國家在中國的經濟實力面前妥協退讓的原因並不需要高深的政治經驗。但同時,我並不確定是否每個人都瞭解這樣的原因是如何地病入膏肓。
   
   
   大約有一年的時間,每隔一個來月,《紐約時報》便會在報紙前半部分的中心位置,用一個跨頁整版轉載來自中國官方英文報紙《中國日報》的文章,欄目稱為“中國觀察”(China Watch)。其中一期專門是關於釣魚島(尖閣列島)爭端,還特地配上了或許是這個彈丸小島見諸報端的最大的照片。當然,所有的報導都是直接來自北京方面的宣傳。人們應該也注意到,《時代週刊》(the Times )有時也整頁登載一些個人和組織有關某一議題的聲明,但這些聲明顯然屬於付費的廣告,從頁面的版式安排上也很明顯可以看出這一點。
   
   
   但是,美國的“資料庫報紙”幾乎定期地以跨頁彩版的方式轉載來自中共官方宣傳機構的文章是如此的異乎尋常,以至於《紐約觀察家報》(New York Observer)就這一怪異現象在去年的8月26日發表了一篇報導,對《紐約時報》刊登誤導性的“中國觀察”進行了評論。“這些內容明顯應該屬於那種通常出現在報紙左上角或右上角灰色網底的廣告,但卻是以一份報紙的正規版式出現的。”《觀察家報》還注意到“轉載的文章中甚至出現了一則連環廣告(ad-within-the-ad),說《中國日報》將於9月2日在美國發行一份週刊。”
   
   
   當然,無論人們覺得《紐約時報》是如何的懦弱或一切向錢看,但它畢竟還不是《人民日報》或是過去的《真理報》(Pravda)。《紐約時報》最近登載了一篇有關中國總理溫家寶家族腐敗行為的重頭文章,儘管我不知道他們為何在溫即將卸任前的一個月才發表而不是在更早的時候?溫家寶在2003年就任總理,而有關他的家族腐敗的故事並不是什麼新鮮事。也或許我有些吹毛求疵了。
   
   
   我必須澄清一點,我並不是說《紐約時報》、BBC或是CNN沒有報導自焚事件。顯然他們都對事件做了報導,儘管僅僅是最低限度的報導——CNN是其中最差勁的一個。甚至連公開報導的語調也是如出一轍地“冷靜客觀”和如同天氣預報一樣的沒有人情味。但是這些報導回避掉的最重要的部分便是對博巴自焚的根本原因的探討。
   
   
   而在這一問題上,我們不能只是怪罪國際媒體和政治領袖。面對每一次自焚事件的報導,所有的圖伯特流亡領袖以及很多的個人和團體作出的反應也同樣是不約而同地“王顧左右而言他”。當然,達蘭薩拉當局通過圖伯特人權民主中心(TCHRD)定期發佈有關自焚事件的報導,有關人士也會對事件是如何地悲慘發表一些“得體”的評論。祈禱法會、燭光守夜和抗議示威也會舉行如儀。仿照奧運會火炬傳遞,圖伯特議會還舉行了一個名為“真相之火”(Flame of Truth)的大型火炬接力活動。順帶說一下,這次活動的火炬做成了傳統的酥油燈形狀,下面是一個金屬的把手,頂部是一個塑膠製成的假火焰。
   
   
   但是談及圖伯特境內的民眾為何自焚,在達蘭薩拉的每個人都總是圓滑地回避對這個議題發表任何具體看法。有一次,有人將自焚事件描述為“……抗議中國在圖伯特的政策的行為。”這種說法簡直含混不清到了根本毫無意義的程度。
   
   
   圖伯特自焚者們所呼籲的是圖伯特的自由與獨立,最近在拉薩以北比如縣的一座鄉政府大樓前自焚的兩個表兄弟才博(Tsepo)和丹增(Tenzin),向世人清楚地傳達了這個訊息。所有的報導都注意到他們“在點火自焚前高喊‘圖伯特獨立’的口號”。在他們之前的自焚者也有人表達了圖伯特獨立的訴求,儘管更多的時候他們呼喊的口號是要求自由(rangwang)。而他們中的絕大多數人都要求“讓達賴喇嘛回到圖伯特。”最後這句口號使得有些人將自焚解讀為主要是有關宗教自由的問題,而這個問題可以通過中國與達賴喇嘛舉行談判並允許他回歸圖伯特而得到解決。
   
   
   事實上在今年夏天我在摩洛甘吉舉辦的一次講座上,聽眾中的一位支持“中間道路”年輕僧人曾經禮貌地問我這樣的問題:既然很多圖伯特自焚者都呼籲“讓達賴喇嘛回到圖伯特”,那麼對博巴而言,設法讓達賴喇嘛回歸圖伯特是不是比堅持爭取獨立更為重要?這是一個很合理的問題。我也曾經對這個問題思考了很長時間,我很高興有機會公開說出我得出的結論。
   
   
   所有的自焚者,事實上是無論何處的所有博巴,都毫無疑問地盼望尊者回歸圖伯特。但能是現在嗎?整個圖伯特正遭遇前所未有的安全管制和軍事打壓——解放軍的軍事實力以及組織能力、資源和技術要比1959年的時候強上成百上千倍,如果達賴喇嘛回到拉薩遇到什麼意外將會出現什麼樣的狀況?他絕對沒有逃離的機會。另外,現在沒有59年時候像“四水六崗”那樣的武裝抵抗力量,也沒有在當年的起義中充當先鋒的殘餘的圖伯特軍隊可以將中國軍隊牽制在拉薩,從而為達賴喇嘛的出逃贏得至關重要的幾天時間。那麼世界輿論呢?還有那些對達賴喇嘛的國際支持呢?這些都無法指望。不要忘了在天安門屠殺之後人們是如何厚顏無恥爭先恐後地跑回去同中國做生意。
   
   
   不。基於對自焚者的智慧和正直的充分尊重,我想他們並非是要求達賴喇嘛現在就回到圖伯特。我認為這些自焚者是在使用一種宗教和歷史的比喻手法,將一個廣闊的政治理想人格化從而使之對普通圖伯特民眾而言更加簡潔明瞭。我們應該還記得安珠倉•貢布紮西(Andrugtsang Gompo Tashi)曾經成功地通過為達賴喇嘛打造一個黃金寶座作為團結各個圖伯特團體的手段,並最終形成了為圖伯特自由而戰的抵抗運動。
   
   
   
   政治運動時常利用一些符號和象徵語言。最近歷史上的一個相關事例或許是八九十年代反種族隔離運動中的響亮口號——“釋放納爾遜•曼德拉!”那個時期幾乎所有引人注目的宣傳招貼上都印著“釋放納爾遜•曼德拉”,以及“廢除種族隔離”和“南非獨立”等其他內容。很多著名的非洲歌手和歌曲作者,諸如約翰尼•克萊格(Johnny Clegg)、休•麥塞克勒(Hugh Masekela)、布藍達•費塞(Brenda Fassie)和麥約克•費塞克(Majek Fashek)等人,推出很多歌曲傳達“讓他回家”和“釋放曼德拉”等訊息。英國音樂人和歌曲作者傑瑞•達摩斯(Jerry Dammers)創作的歌曲《釋放曼德拉》名列英國歌曲排行榜第九名,在非洲也廣受歡迎。
    當然,“非國大”(ANC)和反種族隔離運動的領袖們並沒有說,如果釋放了曼德拉,那麼南非自由問題便也迎刃而解了。他們把“釋放曼德拉”這一口號當做非洲和全世界眾多政治和人道主義事業的總代表,讓這個口號成為一個獨特的和易於接受的標記;同時給公眾提供了一個與眾不同的面孔,一個富有魅力的遭到監禁的領袖的面孔,這張面孔象徵著白人統治下的數百萬南非黑人所遭受的不公與暴行。
   
   
   因此,對於所有的博巴、圖伯特支持者和流亡政府而言,至關重要的是要在更廣闊的視野中領會“達賴喇嘛必須回歸圖伯特”這句口號,並且要讓世界瞭解到圖伯特境內的博巴們所要求的根本上就是讓他們的主權領袖回歸他獨立的祖國。而這一訴求很明顯絕非是僅僅一種修辭手法。70位自焚者令人難以置信的勇氣、決心和無私犧牲已經從根本上改變了圖伯特境內的政治態勢,同時也極大地轉變了重大變革產生的氛圍。儘管尊者現在已經是77歲的高齡並且已經政治退休,但是讓他的官方傳記作者暫緩寫作有關達賴喇嘛政治遺產的最後一章或許是個好主意——至少等到5年以後再動筆。
    ________________
   *甘地曾經對他的美國傳記作者路易士•費舍爾(Louis Fischer)說,德國猶太人應該集體自殺,這樣“或許能夠喚起世界和德國民眾對希特勒暴行的關注。”戰後,他為自己辯解說:猶太人無論如何都會遭到屠殺,倒不如死得更有意義些。1942年,他敦促用非暴力抵抗來反對日本的入侵,他承認這或許會導致數百萬人喪身。我們也知道,在聖雄甘地進行絕食抗議時,他是決意準備捨身赴死的。
   
   (译于2012年11月12日)
   
   摘自爱西藏邮群
(2012/11/11 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场