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陈泱潮文集
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陈泱潮文集
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之一
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之二
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之三
·时刻守望者必读之八: 在2009汉堡国际大会上致耶和华见证人中央长老团D.splac长老的信
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
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▲陈泱潮匹夫有责偃武修文故事卷
●陈泱潮(陈尔晋)的成长足迹
·陳泱潮(陳爾晉)2015年簡介
·妇女的伟大责任和榜样
·近日从网上看到余祖父陈时铨挽蔡锷联
·举凡受命开辟新天新地新时代的人物,都是学自天成!(外一篇)
·陈泱潮:今日始见24年前宣判我的布告
●偃武修文实录——1977年陈泱潮预谋发动和主动中止了新疆起义
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据(全文)
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据
·首次刻印《论无产阶级民主革命》就是为了发动新疆起义
·当时为什么会选中了新疆赛福鼎?
·当年促成陈泱潮决心发动新疆起义的决定性原因
·准备发动新疆起义的人证
·准备发动新疆起义的物证
·自动中止发动新疆起义的原因
·中共过去十分庆幸有毛泽东那支笔,而今也十分畏惧有陈泱潮这支笔
·在此有必要重申【天命前定:荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】
·民不畏死,奈何以死惧之——陈泱潮的生死观
·劝汝休作恶,免坠无生门!
·临江仙——陈泱潮第一次获释二十四周年纪念
●陈泱潮在1979年北京民主墙前的選擇
·我的第四次人生十字路口
·盛雪来稿照登:中国民运教父徐文立带着感恩之心来加拿大
●陈泱潮在1979~1980年:中国民运首次组党
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之一)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之二)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之三)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之四)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之五)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之六)
· 气贯长虹----不可替代的历史的记载 (七之七)
·中国民主运动首次组党活动及其相关史料存实
●陈泱潮对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(1)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(2)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(3)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(4)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(5)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(6)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(7)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(8)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(9)
·中国青少年研究所筹备组的第一次公开亮相
·“我们党对农民是犯了罪的!”
·行船偏遇打头风:忽遭中共中央1981年〔9〕号文之变!
·又经过10年铁窗烈火熬烤之后,重见张黎群先生
·“您的那位学生说的很透彻……实在是三难得啊!”
·耀邦最后岁月两首有关文章、理论、学术的诗词
·泪撒耀邦书房
·胡耀邦的遭遇甚于屈原尽忠受谗的遭遇
·耀邦才真正是“生的光荣、死的伟大!”
·真是胡耀邦传人,就必须下决心、有行动,切实执行《胡耀邦政治遗嘱》
·胡耀邦的政治遗嘱
·本文和《特权论》是对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证和诠释
·张黎群问:谁有福气来摘取开创党团民主宪政万世基业的桃子?
·胡耀邦是中共的异数
·胡耀邦~张黎群先生们的局限
·今日中共已经病入膏肓、不可救药
·一个有效动摇和瓦解中共的战略步骤
·牟传珩:民主墙时代燕园“学生竞选”考察记
●1981/陈泱潮在第五次人生十字路口的选择
·我的第五次人生十字路口:危难时刻的救助与安慰——悼念王若水先生
●陈泱潮宣威从商纪略前奏
·陈泱潮何以从商不取不义之财、何以经手巨资而两袖清风……
·陈泱潮宣威从商纪略/前奏1:曾祖父(陈燕宾)行状
·陈泱潮宣威从商纪略/前奏2:曾祖母(陈朱氏)之行状(1张图)
·陈泱潮(陈尔晋)家世根基及其与卓琳之亲戚关系渊源
·创办宣威火腿公司注册申办原文
·宣威从商纪略/前奏3:祖父陈时铨(晓鳌)行状(2张图)
·今日看余曾祖母令邓小平岳父浦钟杰救灾的一点感悟(1图)
●宣威从商纪略
·《特权论》作者光明磊落的从商实践(图)
·宣威全益公司文摘目录(2图)
·宣威从商纪略:一、初衷(1张图)
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9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點

真正的紫薇聖人奉天承運救世文——聖君論9


    陳泱潮(陳爾晉)
    2012-10-12/28 發表于中共18大前夕
   
    9.1. 根據聖經揭示,世界萬事萬物,有一個“各從其類”的原則。人類也因此而具有兩個類的共性。


9.2.中共國制度設計的嚴重缺陷,從認識上來講,正是對人類這兩個類的共性缺乏必要的認知。


9.3.一個是【為惡的類共性】——都有貪嗔癡,都有放縱肉體情欲的欲望、貪婪地占有和聚集物質財富的欲望……神學更把違背神的旨意當作罪性。我們可以把這樣一些人性弱點和神學稱之為罪性的這種種,歸納為人【為惡的類共性】。


9.4.另一個是【為善的類共性】——人都有要生存、要自由、要尊嚴、要平等、要和平、要道德、要法治、要民主、要公義……的盼望和追求。我們可以把這類善良的正當的盼望和追求,視為人【為善的類共性】,或者稱之為全人類都應當遵循和認同的【普世價值】。


9.5.西方傳統的聖經文明,制定法律的目的是用法律來約束人【為惡的類共性】。其中又把防止掌權者【為惡的類共性】,當作重點,從而設計出了一套【三權分立以權治權以法治權的國體制度】。


9.6.這個【三權分立以權治權以法治權的國體制度】重點在使用法治手段制衡當權者,約束當權者,從而保護普世價值,保護全體公民的正當權利不受當權者的侵犯。因此,【三權分立國體制度不僅重在過程的以權治權,而且,也落腳于結果的以法治權】。


9.7.所以,人類普世價值和三權分立以權治權以法治權的國體制度,是相互關聯非常緊密的唇亡齒寒的魚水關系。換言之,沒有三權分立以權治權以法治權的國體制度,普世價值就不可能存在于現實生活之中。


9.8.而中國傳統文化的性質則是帝王文化,權謀文化,具有嚴重的專制性。中國這種傳統文化的專制性,與生俱來就有悖于普世價值和三權分立原則。


9.9.其次,中國傳統文化歷來強調人“性本善”,對人與生俱來的罪性,對人【為惡的類共性】,認識不足。對當權者罪性【為惡的類共性】發作,會嚴重危害百姓的弊端,更是缺乏足夠的認識,反而形成了官本位權力崇拜,形成了青天大老爺文化。


9.10.因此,中國傳統文化制定法律的目標不是針對當權者,不是以權治權以法治權,而是針對百姓。意在以權治民,以法治民,以權以法雙管齊下約束百姓,統治百姓,降服百姓,奴役百姓。


9.11.再從法源來講,三權分立體制的立法者,不能是當權者,而只能是民選代表。從法源上就保障了普世價值,保障了法律以權治權以法治權的針對性。

   
    9.12.可是,中國傳統文化的立法者,歷來是統治者,是當權者。

9.13.以至于中共國的立法者,所謂人大代表,幾乎清一色都是當權者,甚至各地人大常委主任,往往都是當地的一把手黨委書記兼任!這從法源上就完全是以民為敵,本質上就是維護官僚特權階級專制獨裁的立法架構和程式。

   
    9.14.從這個意義上講,江澤民將胡耀邦趙紫陽黨政分開的努力化為烏有,重新推行黨的一元化領導,讓黨委書記兼任立法機構人大常委主任,是徹頭徹尾的逆歷史潮流而動的在制度設計上的倒行逆施罪行!

9.15.因此,當今中國聖君欲調整既往體制和政策,首先必須確認普世價值是人類善的共性,具有毋庸置疑的不可動搖的正當性與合理性。中國人不能自外于人類善的共性;


9.16.必須確認三權分立以權治權以法治權保障普世價值人類善的共性的必要性,同樣具有毋庸置疑的不可動搖的科學性與合理性。


9.17.要而言之,普世價值和三權分立國體制度,應當是今日中國聖君著手調整內外政策的兩大基本點。


9.18.只有立足于普世價值和三權分立國體制度這兩大基本點,才有可能保障中國人活得有尊嚴,才能加強國家的親和力和凝聚力,才能談得上安內。


9.19.更為重要的是,一旦立足于普世價值和三權分立國體制度這兩大基本點,就會和世界主流國家化干戈為玉帛,從而確保中國能夠無敵于天下,開創中國四海之內皆兄弟的和平外交全新格局。

   
    10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
(2012/11/03 发表)
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