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启蒙的困惑

   启蒙的困惑
   
   人对于自己所置身的环境有着种种的观察和思考,这也许是人类的本能,人们需要借助环境弄明白自己是谁、需求什么、如何实现,以及围绕自身生命所展开的所有思想、情感和行动。人类的生存习惯会使得这些经验在人群中传播,最后形成一般的认知水平,而绝大多数人将自己的标准维持在这样的水平上。对于应付平常的生活,这样的经验足够,就像我们现在正在经历的这个时代,我们形成了一种对于生活的认知,并且这种认知取得了广泛的认同。而必须承认,一个时代的集体智慧,正体现在一个时代凝结而成的集体认知上,换句话说,对于这个时代的认知,就是我们平均智商的上限。当然,我说的是平均——这也许会让一些以高智商自诩的有识之士不屑,因为有我这样的低智商者拉了他们的后退——而且人数不在少数。不管如何,我想,大多数人对于这个时代的认知没有什么异议,生活照常运转,也是人们普遍接受这一标准的表现。
   但是,为什么我感到来自时代的困惑?
   人们最熟悉的环境有可能产生一叶障目的吊诡处境,类似坐井观天或作茧自缚的生物学比喻,当我们深深嵌入周围的环境时,我们的思想和意识也会渐渐与环境融为一体,所谓“只缘身在此山中”,就会对于常识的缺陷视而不见,将其视作环境的一部分,并让自己的行为和思维适应这样的缺陷。这种适应的结果是可怕的,在人让渡对常识的直觉把握后,人的异化就发生了,人们更容易成为社会机器的零部件,对于自己在这架机器上的作用和价值,只能按照机器的内部规则来进行对照,而这只会强化人对于机器的寄生属性。最后,人们会同化在机器的内部,使自身成为机器以及机器法则的维护者,而这一过程是在一种不自觉的精神状态下完成。这种情况是否存在?是否对于“反乌托邦”小说的恐怖印象,让我担忧这种异化会在现实中呈现。不幸的是,那些对于“乌托邦”保持警惕的思想者,他们是从现实中目睹了各种“乌托邦”努力的可怕后果。因此,不用担心以上所说的异化是否发生,而是它已经发生,并且已经在很大程度上完成了这一异化的过程。

   但是,我依然感到困惑。
   我不是说自己可以免于这一社会以及心理过程,如果说我保留一丝清醒,不是因为我对于这种异化的抵御,而是我固执地认为,我们有能力解决这一异化的问题,而这种力量就来自我们普遍的认知,只要有更多的人意识到,我们正消失在时代的内部这一趋势,我们就会重新思考自我与环境的关系,而这种思考也会带来自身生存策略的调整,当越来越多的人这样想这样行动的时候,就会改变社会整体对普遍认知的纠正,而社会的发展轨迹就会随之改变。
   假如是这样,我的困惑依然。
   什么力量可以让一个人改变惯性的思维?假如一个人已经与社会机器同化?假如一个人不自觉地维护这架机器的运转,他又怎么会看到自己处在一个严重问题之中?目前,一些人正在努力启蒙大众,他们是伟大的先行者,因为启蒙是一个困难且漫长的工作,尤其在中国!但是,结合我自身的经验(我也是被启蒙的),启蒙要在一个人思想和意识上发生,必要的条件就是:思想。这才是最根本的问题,一个人即使拥有自由的获取资讯的条件(即使目前这还不能实现),假如他不思考,无论什么样的启蒙对他来说也是没作用的。启蒙,就是人们对理性的自觉运用,直接地说,启蒙就是思考,不思考,又怎么启蒙呢?启蒙是一个互动的过程,从启蒙到自我启蒙,完成启蒙的过程。其中的关键,就在于自我启蒙,就是思考。
   中国人很聪明,但是,大多数不会思考。这没有贬低国人的意思,而是国人没有思考的习惯。我们至今没有完成启蒙的工作:公民教育的缺失、政治权利的虚设、公民社会的孱弱、法治和人权观念的淡薄……国人既无公共领域中的思考,也没有私人精神世界的沉思,这样的局面不完全是主观的过失,只是,客观上国人的生活远离思想。这就是现阶段启蒙的难处。
   许多人没有意识到,思想自由,也是人类基本自由之一,当然,在一个言论甚至良心都不能自由的语境下,思想自由似乎也不那么重要了。我们错了,恰恰在言论不自由的情况下,思想自由才越发可贵。言论就是对思想的表达,假如没有思想,要言论何用?言论自由可以在客观上做到,比如书报审查,以及网络上的种种禁忌(如果读者可以读到这篇文字,说明至少这篇躲过了一种“审查”制度,而我其他的文字就没那么幸运了)。但是,思想自由却不能在客观上扼杀,至少目前还没有发明直接监控人脑的工具,你可以保持沉默,但是,你的思想不应该沉默。思想自由,或者说,做一名沉默的思想者,是这个时代,我们为数不多的自由之一。
   珍爱你思想的自由吧,这是上帝赋予人类最好,也许是最后的礼物吧,而我们可以报答的,就是尽我们所能去思想。思想改变自身,也改变这个世界,因为世界就是我们组成的。思想是通向自由和尊严的惟一路径,让我们思考吧!
   
   写于2012年1月4日 夜
(2012/10/28 发表)

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