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陈泱潮文集
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·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
·假耶稣张国堂妒火攻心狂犬吠日!
·4.1.【上帝之道】是超越传统神学的世界观
·宗教政治学内涵2.【人权】是政治的核心问题
·4.3.【灵本主义】是超越传统佛学的人生观哲学
●2015年春節中共問題文告
·2015年春節點擊習近平中共問題死穴之一
·習近平若頑固堅持一黨專制,中共就是六毒俱全的禍國殃民黨
·中共內政外交的邪惡要害
·中共國極端失之公義的一系列荒唐不經的怪現象
·中共聯俄抗美外交及煽動反美亲俄意識形態的錯謬
·向鐵流先生致敬!
·必須警惕普特勒沙皇挑起和發動新的世界大戰!
·孔子是中国专制独裁体制维护者
·中國人民至今未享受到反法西斯戰爭勝利的成果
·顽固抗拒民主化政改的中共才是货真价实的反华势力
·名副其实的土匪集团对中国两次大抢劫罪大恶极
●普特勒沙皇惡國是中國的宿敵
·恶国的立国宗旨和国策中心是东进屠龙——征服中国(1图)
·志在东进屠龙的恶国过去、现在、将来都絕對不会希望中国強大!
·中國與宿敵惡國打交道必須保持高度警惕!
·尋找:1953年惡國版1角人民幣右下角圖案有“廁所行”三字
·普京阅兵让世界看到了谁的身影?(组图)
·中國人一定要認清惡國是中國宿敵!不可繼續引狼入室!
●普特勒大閱兵
·习近平和普特勒站在一起阅兵意味着什么?
·爲習近平喪失道義立場力挺普特勒而深感悲哀(附2文)
·普特勒大閱兵是保衛世界和平還是威脅世界和平?
·新沙皇普特勒神话行将破灭
○○○○○
▲未来
●必然全面主导未來中国的天赐 【新王道】
·1.中国作为“东圣神洲”、“赤县神州”的历史宿命
·2.伟大的历史人物必须适应和满足新的伟大的社会需要
·3.当代中国最大最根本的问题是没有信仰,人人以自我为中心
·4.1.儒家文化信仰已经远远落后于世界
·4.2.晚清大变革来临之际,中国却没有产生具有世界视野的伟大思想家
·4.3.中国错把无神论进化论谎言当作真理,犯了方向性错误
·4.4.清王朝在革命与维新变法体制改革赛跑中,自取灭亡
·4.5.清王朝在信仰问题上留给后人的教训
·4.6.中华民国在信仰问题上的教训
·4.7.共产党无神论信仰对中国为害深远
·5.1.必须认识【《圣经》文明上帝信仰】是西方发达的根基
·5.2.英国成功三要素与百年来中国的“三背时”和“四无病”
·5.3.孙中山被推崇为“国父”,枭雄黑道严重败坏了中国人心
·5.4. 毛泽东被神话,使厚黑学在中国空前猖獗
·5.5. 邓小平“金钱拜物教”势必将中国人全面异化成“中国鬼子”
·5.6.特权崇拜与“理所当然”的制度性贪污腐败
·5.7.精神信仰思想对行为起着第一性和决定性的作用
·5.8.当代中国救心救心并举需要确立全新的信仰和理论
·6.恰是此时此刻,上帝赐给了中国【新王道】
·7.《特权论》是圣灵感动和启迪的时代的产物
·8.《圣经•传道书》关于《特权论》是【新王道】的明确预言
·9.1.《特权论》关于现存社会主义体制必然产生官僚特权阶级的预言
·9.2.《特权论》关于所有社会主义国家都必然爆发民主变革的预言
·9.3.《特权论》关于华国锋宫廷政变的预言
·9.4.《特权论》首创和预言的改革开放一系列政策措施成为了现实
·9.5.《特权论》关于中共国必然落入严重两极分化黑社会深渊的预言
·9.6. 《特权论》还明确预言了中共国经济有可能高速发展
·9.7.《特权论》预言和提出了全方位推动中共国民主化变革的方针
·9.8.《特权论》正确预言了中共国阶级关系等三大变化及其后果
·9.9.《特权论1979年重印前言》对1989年/6.4血案的预言
·10.从《特权论》是中国左右两翼思想的代表作,看【新王道】的全民性
·11.《特权论》的思辨方法与【新王道】的权威性和不可替代性
·牟傳珩:民主墙时代燕园“学生竞选”考察记
·12.时间和实践检验了以《特权论》为发端的【新王道】的真理性
·13.《特权论》是超恐怖时代自觉抱定冒死救世决心写出的圣贤文章
·14.《特权论》是促成中共党政军干部系统实现民主化思想转型的灵丹妙药
·15.在中国大陆解禁《特权论》,是启动中国民主化和平转型的最佳突破口
·16.【新王道】将致力于在中国建立【虚君共和民主宪政超稳定结构】
·17.【新王道】傳道者與耶穌當年聲稱自己是猶太人的王好有一比
·18.【新王道】在精神信仰問題上將帶給中國劃時代的變革
·19.天賜【新王道】必然为未来中国全面奉行和深刻影響世界的歷史宿命
●习共權鬥與路線
·習共統治集團內部尖銳的矛盾已經難以調和
·王岐山是真的开始有所觉悟了吗?(1图)
·盲目崇拜沙俄普特勒势必祸国殃民严重危害世界和平(推文二则)
·背弃付出沉重代价的毛泽东联美抗俄路线必祸国殃民(1图)
·习近平拒不推行政体制度民主化改革就是在加速亡党毁国
·习近平正在重复毛泽东的悲剧(3图)
·zt据说5中全会习遇到大麻烦
·当今之世,爱国就是要变革党国体制!(推文4则)
·今日高调重演白毛女,搬起石头砸谁的脚?
·党国体制是将中国人烧制成中国鬼子的魔窑(1图)
●歷史有待揭開新的一頁
·到了人們應當尋找、確認和自覺跟從人子的時候!
·促进世界宗教信仰对象合一归真是联合国教科文组织的當務之急(6图)
·致联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃(组图)
·历代大德往生兜率天的目的
●再談對宗教若干重大問題的探究
·5、傳統一神教要義
·6、傳統一神教之缺憾
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《特權論》的歷史地位和張國堂為什么瘋狂詆毀《特權論》

張國堂絕對化形而上學極其低劣的思想水平談何是救世主?


   
   陈泱潮
   2012-9-20
   

    一口一聲冒充救世主的文化特務張國堂胡說:“我誓死反对马列毛主义,你的《特权论》是马列毛主义指导的。因此,我必须否定你的《特权论》”。

誠然,我們今天不能繼續以暴力迷信訴諸暴力手段來解決當前中國社會極其嚴重的兩極分化、階級和階級矛盾問題。但是,請問馬克思主義對早期資本主義社會罪惡的批判對不對?請問馬克思主義對資本主義社會罪孽的批判,對推動資本主義社會演變成人民資本主義,演變成福利資本主義有沒有幫助?請問馬克思主義關于人類社會普遍存在著階級、階級矛盾以至于階級斗爭,是不是事實?我們今天反對斯大林模式一黨專制獨裁政體制度,反對一小撮官僚特權階級黨專制,反對極其嚴重的兩極分化,否定得了馬克思主義所揭示的關于階級、階級矛盾、階級斗爭的客觀存在嗎?


為什么馬克思主義在西方促進了社會的進步,而在中國卻成了嚴重的禍害?這究竟是什么原因?中國人為什么不問問自己的思想方法思想水平是不是有問題?


用你张国堂這種絕對肯定或絕對否定相當偏頗的極端化的思想方法和思想水平,能夠救世嗎?習慣性以這種極其低劣的思想方法思想水平来看待問題思考問題的假貨張國堂,有可能是救世主嗎?答案是否定的!

   
    兩千多年前的孔子尚且能夠強倡導中庸之道。

《特權論》作者40年前就強調以揚棄論“一分为二,二斗出三,全过程两点两面圆圈发展说”來看事待物,指出運用科學的思想方法的重要性。


而今日假冒救世主的文化特務張國堂,卻只會走極端!


眾所周知,就如《資本論》是批判資本主義罪惡的经典之作一樣,《特權論》是批判現存社會主義社會政體制度的經典之作。《特權論》開天辟地首次揭示了現存社會主義國家生產方式基本矛盾特定內涵是高度組織的政經合一的公有制社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷即權力專制化的矛盾,指出這一基本矛盾勢必使當權者演變成官僚特權階級……因此,《特權論》首次破天荒提出所有社會主義國家都必須進行民主革命,建立以權治權的三權分立的民主制度……


40年來,蘇聯東歐社會主義國家的巨變證明了《特權論》思想理論的正確性,中國的變化和存在問題,也雄辯地證明了《特權論》思想理論的正確性。


頑固堅持專制獨裁暴政的鄧小平一伙,把《特權論》當作顛覆專制獨裁暴政的思想利器。鄧小平親自出馬,極力否定《特權論》的科學論斷,胡說中國既不存在也根本不可能產生官僚特權階級。在《特權論》明確指出現存社會主義生產方式基本矛盾特定內涵勢必產生官僚特權階級,必須進行民主革命建立民主制度後,鄧小平一意孤行,頑固抗拒政治體制改革,鼓吹和推行“讓一部分人先富起來”的政策,造成了今日一小撮官僚特權階級壟斷了整個中國的政治經濟命脈、使中國形成了嚴重兩極分化、蓄勢分裂內戰的危局!


中共中央秉承鄧小平的旨意,下發了1981年第9號文件,明確指認《特權論》是全國非法刊物非法組織的理論基礎和指導思想,并且因此在1981年4月4日于南京火車站非法綁架了《特權論》作者,之後一個星期,才實行全國大逮捕,抓捕了全國民辦刊物民辦組織的一批骨干中坚分子,使1989年學潮,失去了正確的政治指導……


在《特權論》作者被捕重判後,國際上一著名的出版機構主持將《特權論》翻譯成了英文版,于1984年在倫敦出版發行了《特權論》英文版《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》精裝本和平裝本。據《特權論》英文翻譯者英國漢學家羅賓先生告知,這個國際著名的出版機構,是以《特權論》作為其最後一本精裝本來出版的,將此當作一件有歷史意義的事情來看待……《特權論》作者也因此被【國際筆會中心】授予世界在獄作家委員會成員……


美國學者杰克.格雷在透視毛澤東一文中指稱:“陈尔晋的主张实际上成了民主墙运动的基调”;


印紅標先生在其研究文革中青年的社会批判思潮的權威著作《失蹤者的足跡》一書中,明確肯定了陈尔晋的《特权论》是文革中青年的社会批判思潮的高峰;


天易網站總監、著名的中國人權律師郭國汀先生,也明確評價《特權論》是彻底揭露批判中共极权专制流氓暴政本质的奇书;


當代著名的中國人文學者錢理群先生在其著名的《毛澤東新評》一書中,在谈到“鄧小平吸收了七十年代民間思想”之后,进一步明确指出:“更為嚴重的是,民間思想中最為重要的部份,即陳爾晉等所提出的國家政治體制的改革,事實上被擱置了,民間思想者在這方面提供的寶貴的批判資源,也完全被強迫遺忘,這些思想先驅成了『思想史上的失蹤者』,令人歎息。而這樣的擱置於遺忘的結果,就是經過三十年的改革,當年早已經提出的特權階級和勞動者的權利問題,都更加突出且嚴重,成為今天中國社會發展的瓶頸。這裏所包含的深刻的歷史教訓,是足以使我們警醒與深思的……”

   
    ……等等,等等。

難道就因為《特權論》具有如此的地位,你這個自稱“救世主”而實際上是既無德又根本沒有正確的思想方法的宵小,就要如此長期瘋狂詆毀和誣蔑《特權論》及其作者?


當前網上盛傳的《预言中国紫微圣人出世特征历史使命与宗教大同之路》有關于紫薇聖人在上個世紀八十年代“雄鸡报晓”的意思。難道就因為《特權論》應證了這一點,你假耶穌便要如此瘋狂仇視《特權論》及其作者?


蚍蜉撼樹談何易!《特權論》作為【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】的組成部分,是你這個假耶穌徹頭徹尾的張假貨否定得了的嗎?笑話!


長期以來,張國堂一類力圖充當中國領袖的無道無德宵小,對毛澤東時代文革中寫出的《特權論》及其作者,妒火中燒,千般壓制,萬般詆毀和誣蔑攻擊,這不僅是中國人的恥辱,也是中國整個國家民族前途命運的悲哀!嗚呼!

   
    附:

《特權論》第十四章 揚棄論



【陈泱潮2002-3-16日上網按語:

   
    这是将近30年前所写的文字。作为作者重读这些文字,一则感到些许欣慰,觉得自己不虚此生:在那样前所未有后必没有不准思想和表达、充满恐怖和麻木、风雨如磐万马齐喑的劫火里,自己不仅思想过表达过,而且可以确凿地说我在那时曾经这样深邃地思考过和如此精采地表达过!
   
    再则感到万分痛心:我的祖国被枭雄黑道所误,就这样在明白告知中国处在危险的关头和极好的时机的情况下,眼睁睁看着失去了70~80年代进行民主化和平改革的最好时机!当前中国己经沉沦入严重不公不平严重岖型的特权社会的万丈深渊!我那风华正茂的岁月敏捷睿智厚蓄待发的才华连同我的身家幸福,都被专制暴政枭雄黑道严重摧残无情剥夺,母亲甚至牺牲在去监狱探望我的路上……
   
    然而,面对今日中国三危(政治与社会生态危机、自然生态危机、心灵生态信仰危机)并临、总危机即将爆发的现实,我依然无怨无悔一本与人为善的初衷,将个人身家恩怨置之度外,对中共采取“不敌视、不对抗、非暴力、偃武修文、共同扬弃、互动都赢、皆大欢喜”的方针,再度希望救国难于未发。
   
    我坚信,凡人性总有被道义力量感化向善的可能,除了晓之以理、导之以利外,提供一种科学的正确的思想方法,对促成向善的转化,意义重大。
   
    因此,在此中共正筹备十六大、中国再次面临何去何从必须作出抉择的关头,在《特权论》第十一、十二(除第四节外)、十三章尚未重新打印出来之际,将第十四章《扬弃论·引言初步》先行上网,以飨读者。】
   

一、 引言初步

   
    “哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地无产阶级也把哲学当做自己的精神武器” 。(《马恩选集》一卷15页)尽管马克思和恩格斯已经奠定了无产阶级哲学的基础,但是,随着生产斗争、阶级斗争和科学实践的发展,随着自然科学一系列新成就的获得,随着无产阶级革命的深入,无产阶级的哲学也需要并且也必然要有所发展和丰富。在《唯物主义和经验批判主义》、《实践论》、《矛盾论》等哲学著作之后,历史已经把著述《扬弃论》的责任,摆在了无产阶级民主革命的面前。
   
    《扬弃论》的批判对象,是在我们这个社会里十分猖獗的新形而上学,即打着辩证法一分为二旗号的形而上学。
   
    恩格斯指出:形而上学者“在绝对不能相容的对立中思维;他们的说法是:‘是就是,不是就不是,除此以外,都是鬼话’。”(《马恩选集》三卷61页)绝对地、孤立地、僵化地、片面地看待事物,是所有形而上学者的共性。不过,以往的形而上学者往往是在不加掩饰不予伪装的情况下表述他们的观点,而新形而上学者的特征却是打着辩证法一分为二的旗号推销他们的货色。新形而上学者自命为是对立统一规律、一分为二方法的忠实信徒。然而,他们正是从形而上学的立场出发来看待和运用对立统一、一分为二的。他们的确把对立统一给“一分为二” 了。他们或者把对立绝对化、希图唯我独尊的“统一” ;或者把统一绝对化,企图从运动中一笔勾销对立。两者异曲同工,目标一致,都以其片面性和绝对化对社会造成了十分恶劣的影响。两者表现虽异根子同一,都是官僚特权僵化政治的产物。
   
    把对立绝对化的新形而上学者,将对立看做不可交易、不相联系、不相影响、不相渗透的“是就是是,非就是非” ,好,就是一切皆好,好得不能再好,美化上天;坏,就是一切皆坏,坏得不能再坏,贬斥入地。对正确和错误的判断,不是尊重客观事实,实是求是,而是凭唯心主义、主观主义和宗派主义大搞绝对化:我就是绝对真理绝对革命的化身,你就是绝对错误绝对反革命的代表!只讲斗争性、不讲亲和性;只讲绝对性、不讲相对性;只讲对抗的排斥性、不讲矛盾的同一性;只讲改变他物的第一次否定,不讲升华自己的第二次否定。他们的信条是,斗争就是一切,转化是不可能的,超乎本本之上的新东西是永远不能出现的,现存的状况就是永久的未来,绝对地一成不变,万事不会变、不可变。他们以人害言,毫不尊重相反观点中的合理部分,并且剥夺了人们进行比较和选择的可能性,从而既为相反观点保留了存在的余地,又使自己不能升华。这种新形而上学运用在科学研究上必然产生固步自封,视野狭隘等弊病,自不待言;流之于社会,则使充斥着片面性、固执己见、金刚怒目、昏头昏脑的恶斗之风泛滥开来,严重危害了人民内部的革命团结,严重阻碍了社会的革命发展。

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