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·【习特会】的最大亮点和看点(全文)
◎◎◎◎◎
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·当年促成陈泱潮决心发动新疆起义的决定性原因
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·准备发动新疆起义的物证
·自动中止发动新疆起义的原因
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·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(4)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(5)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(6)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(7)
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·我的第五次人生十字路口:危难时刻的救助与安慰——悼念王若水先生
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基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?(全文8圖)

全球佛教徒應遵循釋迦牟尼原教旨廢除偶像崇拜回歸上帝正信)


●歡迎將本文翻譯成各種文字普傳天下●


   
   陳爾晉
   

   2012-7-20/連載至8月8日全文發表
   
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目錄


   
   1. 本文是經過恒切禱告獲得聖靈感動與恩賜之作/寫作本文的緣起
   2. 首先要抓住佛教徒的注意,有效切入話題
   3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
   4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
   5.《金剛經》強調佛教的信仰對象“如來”不是釋迦牟尼
    5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
    5.2.“如來”無形無相
    5.3.“如來”亦無色無音……
    5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
    5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
   6. “如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
   7.全球化宗教合一的信仰基礎:要共同一致信仰唯一真神造物主上帝
   8.從信仰對象本體實存看,佛教信仰對象“如來”與上帝信仰本是同一
   9.從中文象形文字“來”字看,佛教信仰對象“如來”与耶穌基督也本是同一
   10.當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
   11.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝正信的必要性和緊迫性
   12.關於佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
   13.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
   14.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
   15.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
   16. 具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝和耶穌基督最好的侍奉和貢獻
   
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   1. 本文是經過恒切禱告獲得聖靈感動與恩賜之作/寫作本文的緣起

   
    首先有必要慎重聲明:本文是經過恒切禱告獲得聖靈感動與恩賜之作。
   
    在2012年基督教北歐夏令營,筆者除了有幸聆聽香港中國神學研究院區祥江博士精闢的關於幸福家庭的學者型系列演講之外,還有幸聆聽了臺灣饒孝楫牧師幾場相當精彩的佈道講演。在和饒牧師交談後,饒牧師兩次要筆者把佛教應當革命應當廢除偶像崇拜回歸上帝信仰的有關緣由寫出來。隨著,即將赴波蘭進行宣教活動的北歐基督教短宣隊隊長陳領弟兄,也向筆者專門詢問了基督徒如何才能有效地向佛教徒傳福音的問題。陳領弟兄讀碩士時的一位同學已經皈依佛門,成了佛教居士。雙方交流信仰看法時,頗感難以說服對方。在聽了筆者關於應當如何向佛教徒傳福音的介紹後,陳領弟兄認為非常重要非常有說服力,也希望筆者把這些緣由寫出來,以有益於上帝信仰基督福音的傳播……
   
   
基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?(全文8圖)

   
    1圖 筆者與區祥江博士在夏令營合影
   
   
基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?(全文8圖)

   
    2圖 筆者與饒孝楫牧師伉儷在夏令營合影
   
    本文就是對他們要求的回應和交卷。希望能夠對傳播上帝信仰傳播主耶穌基督的福音有所助益。
   
    自唐玄奘西天取經以來,中國事實上已經是佛教的大本營。因此,推動中國佛教界率先進行廢除偶像崇拜的革命,具有特別重要的意義。
   
    在此末日大劫將臨的關頭,抓緊幫助廣大佛教徒及時回歸到佛祖釋迦牟尼所明確指示的上帝正信,是全球化時代開啟宗教合一的神聖事功,具有戰略性全域性的偉大意義,是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻。
   
    那麼,如何才能有效促成佛教信眾自覺廢除偶像崇拜回歸上帝正信?
   
   2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入話題?

   
    先可試問佛教徒的信仰對像是誰?佛教徒一般都會回答佛教的信仰對像是“如來”。
   
    二可再試問“如來”是誰?佛教徒往往會回答“如來”就是佛教創始人釋迦牟尼佛祖。
   
    其實,佛祖釋迦牟尼所主張的佛教信仰對象“如來”,不是釋迦牟尼,而是另有所指。
   
    對此,廣大佛教信眾(包括所有佛教大德高僧),都會有興趣聽取本文的講解,以求得對“如來”的正解。
   
   這種正解依據從哪裡來?從釋迦牟尼佛祖所留下的12部經典中的經典《金剛般若波羅蜜經》來。佛教僧團信眾,都需要對佛經中經《金剛般若波羅蜜經》認真加以重新認識,以明確認識和認定釋迦牟尼佛祖所主張的佛教信仰對象“如來”究竟是誰?“如來”的本體實存究竟是什麼?“如來”究竟在哪裡?

   
    不然,盲目崇拜,不僅虛妄,而且有罪。

   
   3. 解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別

   
    Ⅰ、神,具有唯一性,是全宇宙的創造主、所有者、主宰者。沒有這樣一位唯一真神,就沒有宇宙萬有,就沒有宇宙星際及地上四時運行等次序……
   
    Ⅱ、佛,則是人不是神;佛,是追求真理、認識真理、覺悟了的人,簡稱覺者。
   
    Ⅲ、進一步就神與佛的區別而言,神是唯一自有永有的造物主、所有者、主宰者;佛則是積極認識造物主和造物主之造物法則的受造物。
   
    Ⅳ、因此,神佛不能等同並列共稱;
   
    Ⅴ、而神祗(神仙)也是受造物,是通過修煉或者善功德,而獲得某種特異功能及經造物主授權,具有一定範圍管轄權和能量的人之靈魂。
   
    Ⅵ、為區別於形形色色民族的形形色色神祗(神仙),造物主定義稱【唯一真神】。
   
    Ⅶ、【唯一真神】全知全能獨一無二,也顯然不能等同於只有一定範圍管轄權和一定能量的受造物神祗(神仙)……
   
   4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義

   
    《金剛般若波羅蜜經》,簡稱《金剛經》。如上述,是佛祖釋迦牟尼所傳12部經典中的經典。金剛,具有不朽的和超堅固鋒利能斷的意思,在這裡用來表明《金剛經》是“斷疑生信,絕相超宗,頓忘人法解真空”、正確判斷佛教信仰對象的不朽之論;般若,意為大智慧、妙智慧;而波羅蜜,則是渡達彼岸的意思。
   
    彼岸者,既有脫離此苦海到達幸福彼岸之謂,更有離開迷茫無知的此岸,到達認識真理之境的意思。
   
    從以上《金剛般若波羅蜜經》這部經典題目的定義來看,依靠妙智慧,離開迷茫無知的此岸,到達認識真理的彼岸,認識佛教信仰對象“如來”的真實含義,是《金剛經》的主題和宗旨。
   
    就佛是認識真理覺悟了的人而言,正宗佛教徒之修行目的,正在於認識真理,而正確認識釋迦牟尼佛祖所宣導的佛教信仰對象,就是對終極真理的認識,就是得到了無上正等正覺。
   
    佛教僧團信眾,歷來把佛經中經《金剛經》看得十分寶貴,以至於把《金剛經》鑿刻在石板上,藏之深山洞穴,以防遭逢劫難被毀壞,並特別要求廣為傳頌。
   
    歷朝歷代無數大德高僧,都爭相對《金剛般若波羅蜜經》加以解析注釋,以至於有關《金剛經》的解析注釋汗牛充棟。
   
    由此可見,《金剛般若波羅蜜經》對於認識和認定佛教原教旨教義信仰對象,具有舉足輕重不可替代的極其重要的地位。依據《金剛經》來向佛教徒和有關專家學者明辨佛教原教旨教義信仰對象,具有無上的權威性和說服力。

   
   5.《金剛般若波羅蜜經》強調佛教的信仰對象“如來”不是釋迦牟尼

   
   5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”

   
    首先請看置於《金剛般若波羅蜜經》等諸佛經卷首的閱讀佛教經典的《開經偈》。
   
    《開經偈》明確提示閱讀《金剛般若波羅蜜經》等諸佛經,要抱持 “願解如來真實義”的正心誠意。
   
    “願解如來真實義”的含義:一是強調要正確理解佛教經典原教旨教義;二,更為重要的是,強調佛教讀經僧眾和學者,要深刻正確認識佛教信仰對象“如來”的本體實存到底是什麼?到底是誰?到底在哪裡?請看:
   
   
基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?(全文8圖)

   
    3圖 佛經中經《金剛經》及諸佛經的“開經偈”(讀經宗旨):“願解如來真實義”。
   
   
   5.2.“如來”無形無相

   
    其次,《金剛經》明確宣示:“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。”
   
    這就是說,“如來”沒有形相,無形無相。凡崇拜形相以至於崇拜匠人所造的偶相,都是虛妄——須知釋迦牟尼在世時期及早期佛教,根本就沒有偶像崇拜。佛教偶像崇拜是在佛祖釋迦牟尼涅槃大約500年之後。

   
    偶像崇拜的出現,表明佛教已經開始背離釋迦牟尼原教旨,日漸落入了“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”的境地!
   
   
基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?(全文8圖)

   
    4圖 佛經中經《金剛經》“如理實見分第五”再強調:“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。”
   
   5.3.“如來”亦無色無音……

   
    第三,《金剛經》進一步指明:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”重申:“不應以三十二相觀如來”……更進一步強調了如來不僅無形無相,而且無色無音……
   
   
基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?(全文8圖)

   
    5圖 《金剛經》“法身非相分第二十六”四句偈強調:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”重申:“不應以三十二相觀如來”……
   
   5.4. “如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去

   
    第四,尤其重要的是,佛經中經《金剛經》還更進一步明確給出了【“如來”之根本特點】:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”。
   
    這不僅再明確不過地指出了佛教信仰對象的本體實存是沒有從哪裡來,也沒有到哪裡去者,
   
    而且,還十分明顯地強調了“如來”不是佛祖釋迦牟尼。因為釋迦牟尼並非是沒有從哪裡來,也沒有到哪裡去者,而是歷史上真實存在過的有來有去的人物。
   
   
基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?(全文8圖)

   
    6圖 佛經中經《金剛經》“威儀寂靜分第二十九”給出【“如來”根本特點和定義】:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”。
   
   5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人。

   
    臺灣佛教界星雲大師撰寫的《釋迦牟尼佛傳》稱: “佛教教主釋迦牟尼佛,出生在紀元前四六四年的四月八日,降誕的地點就是被稱為世界四大文化古國之一的印度,這是在中外歷史上均有記載的。所以,我們決不可以把佛陀看作是來去無影無蹤的神仙,也不可以把他視為是玄想出來的上帝。他有出生的時間、地點,更有生養他的父母,他經過了多年茹苦含辛的修行終究完成(成為)一位大智大覺的完人!這是中外的學者、宗教家,所一致公認的。”

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