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·为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
·只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速(2-4年)全面夺取胜利是根本无可怀疑的!
·新疆起义具体实行的可操作性
·当时中国的国内形势
·当时的国际形势
·对新疆起义前景的展望
·变数的产生——“偃武修文”的由来
·影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
·陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
·万载难逢的先机的丧失
·一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!”——一切都是命,半点不由人
·是大愚至极“天予不取,获罪于天”,还是“天心无亲,唯德是扶”?
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·伪“中国民运之父”魏京生先生批判
·今日中国必须反对两个极端,必须重视政治人物的民主政治道德素养
●陈泱潮(陈尔晋)在若干重大人生十字路口一以贯之的选择(上)
·我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?
·我在第二个重大人生十字路口的抉择——要不要组织力量把《特权论》刻印出来?
·我在第三个重大人生十字路口的抉择——邓小平复出,中国有可能和平地进行民主改革,要不要中止发动新疆起义?
·我在第四个重大人生十字路口的选择——挤身官场投靠邓小平,还是为“解民于倒悬”将真理诉诸人民?(图3)
·我的第五个重大人生十字路口的选择——出国创建【民主国际】,还是冒险留在国内促进中国民主化和平变革?
·我在第六个重大人生十字路口的选择——是自顾自立即出逃,还是作为当事人应当以舍己救人精神说明情况,以免中共9号文所针对的一批民运骨干被抓捕坐牢?
●自毁之路耶?成佛之路耶?
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》感言
·水调歌头 题《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》
·《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》目录
·陈尔晋(陈泱潮)三次自觉面对被枪毙的无私无畏选择
·传奇性小结:三次公义至上自觉置生死于度外的抉择人不知天知
·成败之间的两个重大选择
●作事谋始者回眸先机的得与失
·陈尔晋孕育《特权论》思想理论诗:雨夜读《赫鲁晓夫主义》一书有感
·陈尔晋1972年形成《特权论》思想立志解冻诗
·陈尔晋1974年决心写出《特权论》言志诗
·陈尔晋1974年写作《特权论》动笔词《浪淘沙》
·毛泽东器重的新疆自治区首任政府主席赛福鼎
·毛泽东的“重臣”赛福鼎在重大历史时刻
·赛福鼎.艾则孜:毛主席永远活在各族人民心中
·中共国和平演变30年《特权论》作者陈尔晋祭
●陈泱潮与中国民主运动
·论时间刻度与历史的公正性
·【当代中共国民主运动】的起源与时段划分
·陈泱潮2009年简略自述(10图)
·陈泱潮、魏京生、哈达、刘晓波、郭泉和中共专制(上)/王宁(图)
·陈泱潮2009年对有神论信仰者简略自述(14图)
·长期以来中国民运两条路线矛盾冲突的反映
·中国体制:党官的罪孽,百姓的痛
·ZT:强烈提议陈泱潮,郭国汀,魏京生,胡平,袁红冰获诺贝尔和平奖
·拾遗:陈泱潮与中国民运队伍的关系
●视死如归,有备无患
·陈泱潮(陈尔晋)墓志铭
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▲文化卷
●概括与再播种
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·征求意见、寻找合作者——中华救世救心大同盟(草创期)章程(草案)
●返璞归真谈妇道
·关于男女分工及相关问题的思考
●2007年迎春曲
·喜读烈雷先生重要文章《从良心救国到智慧救国》
·永遇乐——国际大有学会赋
·念奴娇——谁得势,在乎是否真命
·蝶恋花——1987年8月狱中赠陈圆圆
·陈圆圆,您来也未?
·青春的烦恼又一次降临
·临江仙——英雄爱美人
·浣溪沙——丁亥七夕贺宿友芳龄20华诞
·水调歌头——陈泱潮2007年中秋寄语国人
·复友人
●中国自由文化运动
·为中国自由文化运动首届年会鸣炮
·对中国自由文化运动首届年会的期望
·谈中国自由文化运动的自觉性
·相兼并容、优势互补是中国自由文化运动成功的保障
·论中国自由文化运动在新千年深刻影响世界和中国的切入点
●民主社会主义
·回应与献礼——关于民主社嶂饕迥J
·热烈的祝贺与殷切的期盼——陈泱潮致中国社会民主党第二次代表大会
●观《神韵》有感
·观《神韵》有感1
·2、贺新郎——主題当【尊神为大】
·3.贺新郎
·4.贺新郎——“羔羊婚宴的時候到了”
·5、贺新郎——唐太宗英明过人处
·《唐风提点》(四首)
·反共主力得罪造物主就是在延長中共專制暴政
·观神韵有感
·ZT神韵欧洲巡演圆满结束 各界观众赞美(图)
●人权与文化成就奖提名
·关于提名陈泱潮竞选[中国自由文化运动文化成就奖]推荐函
·丁一一:2008第二届中国自由文化奖候选人提名
·雨花:提名中国自由文化奖获奖名单
●奥巴马胜选日感言
·一、奥巴马和美国成功根源的表与里(1张图)
·二、中国应当学习美国成功的表与里
·三、必须创建中国新文化
·奥巴马发表第二次就职演说(全文)
●狱中笔迹
·陈尔晋(陈泱潮)狱中手迹拾遗(3图)
·解《易》学千古之秘
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8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)

基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?


(全球佛教徒應遵循釋迦牟尼原教旨廢除偶像崇拜回歸上帝正信)


●歡迎將本文翻譯成各種文字普傳天下●


   
    陳爾晉

    2012-7-20
   
   8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)

   
   耶穌蒙難時,兩側有二罪犯同時受死圖
   
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目錄


   
    1.本文是經過恒切禱告獲得聖靈感動與恩賜之作/寫作本文的緣起
    2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题
    3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
    4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
    5.《金剛經》強調佛教的信仰對象“如來”不是釋迦牟尼
    5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
    5.2.“如来”无形无相
    5.3.“如來”亦無色無音……
    5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
    5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
    6. “如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
    7.全球化宗教合一的信仰基礎:要共同一致信仰唯一真神造物主上帝
    8.佛教信仰对象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
    9.当今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
    10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝正信的必要性和緊迫性
    11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
    12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰对象,合一宗教信仰
    13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
    14.中国暨全球華人华裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
    15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻
   
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8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一


《金剛經》關於“如來”的本體實存和唯一真神上帝的本體實存同一的說法,為世界宗教的合一,找到了世界宗教的最大公約數,奠定了共同信仰的基礎。


而且,更為特別的是,《金剛經》還非常形象地表明了耶穌基督確確實實具有代表上帝的神聖位格。從而認定了推動世界宗教合一的主幹力量——毫無疑問就是一直以來熱忱崇奉《聖經》新舊約的基督教。


同時,在這裡不能不指出:《金剛經》還指明了佛教在推動世界宗教合一的過程中,應當發揮積極作用。對此,釋迦牟尼教導佛教徒所行雙手合十的合掌禮的十,可以聯想到十字架的十,不僅表明要合十為一,而且,也明顯含有信仰對象應當合一于上帝如來的意思——佛教和基督教應當首先合一,佛教應當自覺帶頭歸信釋迦牟尼佛祖原教旨所強調的唯一真神自有永有無形無相無時無處不在的上帝如來,堅決廢除偶像崇拜,是不可推卸的歷史責任和使命。


佛教信仰對象“如來”與上帝信仰同一,是通過認識“如來”與上帝的本體實存的一致性來加以證明的。


而關於佛教信仰對象“如來”與耶穌基督也同一的關係,乃是神奇地通過中文漢字來表現和指示的。

   
    (7月25日上午9點鐘,在定稿梳理以上文字時,為體現“分別為聖”原則,聖靈使我打盹迷糊了片刻。特此如實記錄。)
   
    眾所周知,中文漢字是神傳極有特點的文字。中文漢字每個字都是一幅圖畫,是舉世無雙的富含哲理和神秘玄學深意的象形文字。中文漢字每個字都具有音、形、義三者相互關聯,相互補充,不僅具有神奇的占卜功能,更具有將所承載的資訊傳之久遠的奇妙功能。這是中國歷史資訊在人類社會保留最完整的重要原因。
   
    現在,就讓我們來看看正體版(所謂“繁體版”應當正名為“正體版”)的lai字吧(附帶說明:與正體版相反,無神論簡化字其實應該稱之為【邪版】中文。是對中文漢字富含哲理和神秘玄學深意文化的破壞,是對5000年華夏文化歷史的毀壞。若長期使用簡體字,久而久之,後人無法讀懂中國歷史書。簡體字已經不能用來解析這裡所要論證的神聖事物了)。

熟悉《聖經·新約》的人一看就明白:中文正體【來】字,原來就是一幅活生生的耶穌蒙難上十字架的圖畫!正體【來】字中間是一個十字架,十字架上掛著一個大人宛如耶穌,兩邊兩個小人宛如耶穌上十字架時,有兩個罪犯在兩側一樣。


全宇宙唯一真神上帝的希臘文名字耶和華,是從希伯來文雅威(上主)演化而來。含義為“我是”(或“如是”)。而在人們缺乏抽象思維的時代,人們無法想像上帝的本體實存就是無形無相無時無處不在的真空妙有,只相信眼見為實,只能夠以形象思維的方式理解事物。在這樣的情況下,上帝為了讓人認識祂理解祂信仰祂,不能不令“道成肉身”,以耶穌的形象和神跡異事來取信於人。


然而,上帝是全宇宙唯一自有永有的真神造物主,而所有出於母腹的人都是受造物。以形體修持出特異功能,獲得上帝授予一定範圍管轄權的,實際上只能稱之為神祗(神仙)或者佛(認識真理覺悟了旳人),而絕非無形無相無時無處不在自有永有的唯一真神。


耶穌與其他神祗(神仙)或者佛不同的地方,或者說高於其他所有神祗(神仙)或者佛的地方,就在於他是聖子,是上帝特別造化的道成肉身者,是上帝在人世間的精神代表和權柄代表,而不是唯一真神上帝本身——這種分別為聖的差異,正如耶穌自己在《聖經》中一再反復叮囑的:“因為父是比我大的。”(見《約翰福音》14:28)“差人也不能大於差他的人。” (見《約翰福音》13:16)“……子不知道,唯獨父知道”(見馬太福音24:36)等等。


因此,只能說耶穌代表上帝【如上帝】,而不能說耶穌就是上帝本身。可見,“上帝【如來】”,是上帝之道上帝信仰多麼貼切多麼奇妙多麼精確的表達!


所以,佛教原教旨釋迦牟尼佛所說佛教的信仰對象“如來”,乃是一個多麼恰到好處的稱謂——上帝“如來”!祂創世造人的情與義,祂對人類對世間萬事萬物的恩典,就像耶穌愛世人敢於舍己上十字架為人贖罪那樣——難怪《聖經·新約》最後一卷《啟示錄》末尾,一連用了7個“來”字!

   
    上帝這全宇宙唯一真神,在不同的民族不同的宗教背景、不同的文化背景和不同的語言環境中,有不同的稱謂。雅威、耶和華、道、天、安拉……
   
    “如來”,乃是佛教世界對上帝的另一個稱呼。

通過以上解析,世人當知:釋迦牟尼原教旨佛教的信仰對象無形無相無時無處不在自有永有的“如來”,就是上帝!其精神如同耶穌大愛眾生……耶穌基督確確實實就是上帝在人間的精神代表和權柄代表!就是救世主!


由此看來,佛教的信仰對象“如來”,不僅與基督教的信仰對象上帝的本體實存完全一致,而且和主耶穌基督,也奇妙地具有高度的同一性,有著同樣的品格、精神、權柄和圖解!

   
   
    9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
(2012/08/06 发表)
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