百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[转移方向为马列专制推卸罪责的阴谋]
徐水良文集
·对革命派朋友们的一个建议
·对中国民主革命的建议
·对中国民主革命三点补充建议
·警惕中共情报机构争夺花季革命主导权
·如何把儿戏变成真戏
·一点看法:魏京生先生说花季革命时机不成熟是不对的
·茉莉花革命以来我的部分内部信件
·为什么要公开我的内部信件?
·没想到高寒像刘刚一样无耻
·一鼓作气,再而衰,三而竭
·写在国内茉莉花暂时“三而竭”之后
·中国与埃及的差距及可能的相应对策
·政治和军事的相同规律和不同原则
·“微笑散步”是脱离实际和民众的机会主义策略
·革命派,别气馁
·简单介绍王军涛先生出国以后的表现
·今天笔者在推特上部分发言
·敦促三蟊贼停止冒名争功和诱捕
·南京保梧桐“千人静坐”无人佩戴标识(转发)
·联军对卡扎菲动武的法律依据
·强烈希望西方国家创建新的真正的自由中文广播
·驳诺贝尔文学奖得主米勒女士
·就米勒女士毁谤性言论致诺贝尔得奖人士公开信
·关于花季革命中的海外作用问题
·中国民主人士给二00九年诺文学奖得主米勒的公开信
·撤离民运圈,去研究和从事真正重要的问题
·“反帝反封建”是20世纪历史大倒退中的反动口号
·“反帝反封建”是反动口号
·再谈一个中国、两个国号、两个政府
·与螺杆商榷关于国家和爱国问题
·直线救共和曲线救共
·什么是爱?最简单介绍
·谈生物性质的爱,兼答春秋冬月
·真假爱国主义
·解决民族问题的根本办法是什么?
·中共“民族自治”的错误性、欺骗性和理论上的荒谬性
·地方自治是民主制度必不可缺少的前提
·谈国家的全民性质
·国家政权是领导管理机器而不是镇压机器
·关于民族自决权问题的初步意见
·中国的种族主义和类种族主义
·答王希哲先生
·谈文化和文明问题的两个帖子
·近日网上讨论帖子四个
·没有信仰的理性不可怕,没有理性的信仰才可怕
·余大郎呀,你和上书房的计谋又破产了
·重新公布赖昌星案四个文件
·我与国凯风格完全不同,但我非常同情国凯
·赖昌星案、中共内斗和民运新论战
·警惕极左极右信仰专制主义和恐怖主义
·孙中山和辛亥革命
·向胡平刘晓波提几个问题,代作初步批驳
·纠正花瓶民运全盘否定民族主义爱国主义错误倾向
·原教旨主义、邪教、理性和信仰
·原教旨主义、邪教、理性和信仰
·对世界和中国前途的思考(一)
·对张三一言先生错误说法的批评
·将被烧死的科学家在火刑架上说“地球仍然在转动!”
·总统宣誓,应该手扶宪法
·关于台湾两党问题答paul先生
·就帝国主义、中美及国际未来走向等问题答胡安宁
·北约应该绕过联合国打击叙利亚独裁者
·政治人物和政党应该注重道德
·对秦晖文章的几点初步评论
·大陆反对派务必吸取民进党的严重教训
·对方励之评傅高义的按语
·简驳谢燕益《选举正在和革命赛跑!》
·简驳王希哲《评马勇文章精到和俗论的所在》
·中国农民是最强烈反对中共的群体
·再驳梁不正
·三评谢燕益并按语
·不如希特勒纳粹的中共新纳粹
·谈王希哲的丛林法则等等
·对张乐天《底层视角的现代史》的不同意见
·汉语汉字是优秀的语言和文字
·驳韩寒素质论
·不要把韩寒三篇文章看作仅仅是简单的三篇文章
·韩寒三篇文章是有官方背景的运作
·韩寒低素质,百姓中素质,英雄高素质
·推特上反驳胡平等重弹反对革命的滥调
·点评王建勋《变革、民情及个体责任》
·纠正一个错误说法
·对何清涟文章的批评
·中国要重生必须经过革命洗礼
·美国对台策略简析
·对余杰出国问题的另一种评论
·关于活埋200人问题
·再次重提韩三篇是某势力预先策划的行动
·已经没有几个共产党员不反对共产党了
·驳张维迎们的非道德论
·驳草虾:南京大屠杀无法从南京人记忆中抹杀
·再谈狭义民运圈不可能大团结
·民主从党内开始是专制思维
·就民运派别问题答查建国先生
·四个建国纲领汇编供对照
·随笔:刘霞之谜等三则
·推荐莲子《举证责任与原始正义》一文
·就王炳章问题答胡安宁
·短评:简驳王希哲挺薄荒唐逻辑等两则
·不赞成刘国凯文章《体谅温家宝》
·从国际习惯看左右派别分界
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
转移方向为马列专制推卸罪责的阴谋

   

徐水良


   

2012-7-4日


   

   
   用批孔和攻击中国传统文化传统信仰,来转移大方向,诬蔑全体中国人素质低,不配民主,是五毛,包括某些神棍五毛,转移大方向,维护极权专制的一个阴谋。
   
   孔儒已经被批判无数次了,文革还专门搞批孔运动,结果,越批,社会越专制。相反,台湾、日本、韩国等儒家传统国家,没有批孔儒,却都实现了民主。继续搞批孔运动,无非就是继续毛左这种越批越专制的反动传统。
   
   不批当代中国现实的最大危害马列及其极权专制,却把主要矛头转向历史上的、目前并无多大作用的孔儒,把马列的罪责推到孔儒头上,纯粹是搞错了方向,实际上是政治五毛和神棍五毛们转移大方向,维护专制的一种伎俩。
   
   孔子孔儒的错误东西,当然应该批评。但是对孔子孔儒,也应该有个实事求是的分析态度。不能把马列专制的罪责说成是孔儒的罪责,不能把孔儒说成是万恶之源。孔子孔儒错误再大,也远远比不上一神教宗教极权专制、以及这种宗教专制传统变态而产生的马列专制的罪责大。
   
   世界上,不仅台湾,韩国,日本等儒家文化圈的国家或地区尊孔,而且联合国和西方民主国家也尊孔,尊孔子为伟大的教育家。因此,把孔子孔儒说成万恶之源,不仅不符合历史和现实,而且与全世界国际社会和民主国家的价值观历史观背道而驰。
   
   我日前在网上与陈捷夫就此展开辩论,他回答说:“台湾、日本、韩国等实行民主政治这一现实本身,即是对孔儒学说的彻底批判和彻底否定。”
   
   他的说法,纯粹是谎言。事实恰恰相反,台湾尊孔,包括马英九和各级官员,常常参加大规模祭孔典礼。日本韩国也一样,从未对孔子搞什么“彻底否定”。而是相当尊孔。
   
   陈捷夫先生说:“被民主政治彻底取代了的孔学,其‘尊王’内核业已丧失殆尽;即是说,孔学已死。孔子剩下来的一点作用,即是被当作与大陆争‘正统’的玩偶。”
   
   陈先生这里的说法,是用新的谎言来代替旧的谎言继续欺骗。实际上,承认“孔子剩下来的一点作用”,等于已经承认他自己“彻底否定”说是谎言。
   
   以台湾为例,民间和官方都极度尊孔,孔庙到处有,总统和各级官员都主持或参加大规模祭孔典礼,何止“一点”?
   
   陈捷夫先生说:“一个被消灭了灵魂的孔学,与受到‘彻底否定’同一意义。”
   
   这是强词夺理的说法,只“消灭灵魂”不消灭其他,就能是“彻底”?
   
   陈先生说台湾日本韩国对孔儒是“彻底否定”,可是人家是尊孔,怎么倒变成“彻底否定”?
   
   而且,无论如何,尊孔的台湾、韩国、日本等儒家文化圈国家或地区,即使真像陈先生说的那样,孔子只剩下来“一点作用”,那么,不断批孔的大陆,其作用,恐怕就只剩下不到十分之一点点了,那陈先生长期抓住这十分之一点点大批特批,似乎也是小题大作,他自己的说法做法完全自相矛盾。
   
   而且,剩下“一点作用”的地方实现了民主,剩下十分之一点点的地方不能实现民主,岂不是说明对孔子孔儒,不是否定的越彻底越好,而是否定得少一点,倒是更好些。
   
   这个结论,也与陈先生的说法完全相反。
(2012/07/04 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场