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时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华

中国民主革命政治道德的典型示范和挑战连载


选择偃武修文自我牺牲的人子(23)


   

自汉武帝开始独尊儒术以来,中国社会推崇和奉行儒家学说。儒家学说无论是强调克己复礼,还是讲究三纲五常,都是围绕着人际关系和政治道德而展开。尽管儒家学说所强调的处理人际关系的准则和要求人们崇奉的政治道德,核心都是为着维护人间帝王的专制权威,都是为维持和巩固专制体制的统治次序和权威的,尽管儒家学说是中国专制独裁体制延绵不断得以源远流长的重要原因,但是,儒家学说毕竟使中国社会存在政治道德的标准和规范.


然而,辛亥革命后枭雄黑道猖獗,厚黑学风行造成了恶劣影响,开始打断了这条政治道德链条。孙中山带头奉行的已经是只要能够改朝换代夺取得到权力就不择手段的信条。1919年的5.4运动,更是以“打倒孔家店”为旗帜,在彻底否定“吃人礼教”的名义下,彻底否定传统文化。尤其是经孙中山和共产党引进斯大林党国模式及其超级专制独裁隐性帝制所固有的弊病和手段, 泛滥于中国。权力来源于党,来源于独裁者,而不是来源于人民,就是这个专制独裁隐性帝制官本位体制的特点。在这样一个社会体制中,为政者奉迎上司成了第一要务,除了“为达目的不择手段”之外,政治道德已经不复存在。


“为达目的不择手段” 这种状态,经过邓小平“不管白猫黑猫抓着老鼠就是好猫”的加工和推广,更是达到了空前绝后的程度。共产党全面专政统治下成长起来的几代中国人,距离政治道德更是愈行愈远……


以至于今日中国民主运动正因为政治道德的匮乏,欠缺顾全大局的观念和行为,“争名于朝,夺利于市”,争名夺利, 鼠窃狗偷,容不得比自己强的人,王伦山大王比比皆是!


共产党仰赖权力和国家机器作为维系的纽带,而没有权力和国家机器作为维系纽带的中国民主运动,几十年来依然是散沙一盘,难以形成强有力的统一战线!


时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华。

●中国民主革命政治道德的典型示范和挑战目录


   
   ·回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
   ·1977年不仅是我国而且也是我个人最重大的人生十字路口
   ·3.首次刻印《特权论》地点的选择
   ·当时堪称【精神思想理论核武器】的产生
   ·前往新疆乌鲁木齐经费的准备
   ·预备到新疆乌鲁木齐的初始落脚点
   ·预备首先找到与赛福鼎取得联系的中介 (共2页)
   ·赛福鼎的基本情况
   ·此言奇在今日验,莫把斯言当随机
   ·赛福鼎当时岌岌可危的政治处境
   ·策动赛福鼎非常好的时机——远远独占鳌头抢先占尽了先机 (3图)
   ·为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
   ·只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速(2-4年)全面夺取胜利是根本无可怀疑的!
   ·新疆起义具体实行的可操作性
   ·当时中国的国内形势
   ·当时的国际形势
   ·对新疆起义前景的展望
   ·变数的产生——“偃武修文”的由来
   ·影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
   ·陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
   ·万载难逢的先机的丧失
   ·一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!”——一切都是命,半点不由人
   ·是大愚至极“天予不取,获罪于天”,还是“天心无亲,唯德是扶”?
   ·伪“中国民运之父”魏京生先生批判 (共2页)
   ·今日中国必须反对两个极端,必须重视政治人物的民主政治道德素养
   
   
   
    【待续】
   
    _____________

上帝之道~人权~灵本主义

(2012/07/21 发表)
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