纪实文学、人物传记
张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[平反六四需时一百年?]
张成觉文集
·自由主义者的“毛情结”——读《风雨苍黄五十年》有感
·人治的悲喜剧——从英若诚就任副部长说起
·蓝天,白日,宝岛绚烂的春天——台湾总统选举随想
·胡适说:“鲁迅是我们的人”——拆穿毛利用鲁迅的伎俩
·毛江夫妻店的开张——批判电影《武训传》的内幕
·武训不足为训?
·让思想冲破毛的牢笼!——有感于夏衍的反思
·毛泽东与中国知识分子——从一副对联说起
·尊重知识的谭震林
·“人生贵有胸中竹,经得艰难考验时”——中共奇人叶剑英一瞥
·西陲当日忆地主
·因祸得福“新生员” ——“党文化”之百密一疏
·请让我说“对不起”——不堪回首话当年
·认清延安整风真面目——有感于《何方自述》
·毛泽东未读过《资本论》
·不是灰锰氧,是硫酸!——骇人听闻的延安抢救运动
·莫把康生当成薛仁贵——兼论中共官修党史之虚妄
·延安反特第一案与抢救运动
·周恩来欠历史一个交代——“五· 一六”、姚登山及其他
·陈毅欠帐也不少
·又一项世界纪录---奥运圣火传递的思考
·主张“缓建三峡工程”的反对派——访地理学家王维洛博士
·苦难文学 流亡文学 香港文学及其他
·黄万里 诗词 毛泽东
·强奸140个女学生,可信吗?——苏明《血色中国》引起的争议
·台湾怎会有“文革”?——评一个不伦比喻
·戒严期的台湾与毛时代的大陆——浅议两种独裁之异同
·毛的假社会主义及其在中国历史上的教训
·学风腐败 学术造假——张鸣谈大陆高校大跃进(续)
·学官得益 学子受害:张鸣教授谈大陆高校大跃进
·红颜祸水是江青?——致袁鹰先生的公开信
·“大跃进”精神不足为训——与袁鹰先生商榷
·“人定胜天”还是“地哄肚皮”?——“全民写诗”的荒诞与恶果
·滥杀 贪腐 淫欲——《血色中国》的触目图景
·郭沫若的马屁诗及其他
·上有好者,下必甚焉——《血色中国》的薄命红颜
·“扶贫”款也要榨出油——从《血色中国》看贪官嘴脸
·“失心疯”的昏君及其臣仆——“大跃进”荒唐之一例
·一丘之貉 主奴之别——驳“党史专家”的谰言
·性伴侣的易名与“民主”的发展
·石在,火种是不会灭的——悼念林昭殉难40周年
·我说故我在/我做故我在——有感于齐家贞悼父文
·黎智英的男儿泪
·要求自由民主是中共优良传统吗?
·“所有的狗都应当吠”——有感于对康生遗孀曹轶欧的访谈
·“你懂历史吗?是谁给你粮食?”——致来港愤青
·谁是马克思主义者?——戳穿毛言必称马克思的骗局
·徒有虚名的“马列主义”——剖析一个虚假的理论
·57反右是毛走向独裁的分水岭?——与章立凡先生商榷
·“这鸭头不是那丫头”——80年前的中国共产党一瞥
·“慨当初,依飞何重,后来何酷。”——《大公报》名记者范长江的命运
·请勿中伤胡耀邦
·康生为何先毛而得“善终”?
·责无旁贷与逆耳忠言——对四川大地震的思考
·摒弃“阴谋论” 人命大于天——有感于对四川地震的评论
·“这是为什么?”——六问温家宝总理
·错过时机 前景堪虞——胡温救灾的失误与隐忧
·救灾岂容有空白?——汶川大地震的一个盲点
·“人们,我是爱你们的,。。。”——写在全国哀悼日
·就是要“宁可信其有,不可信其无”——驳孙力舟似是而非的谬论
·北京当局应给灾民一个“说法”——汶川地震预报与震级的疑问
·信任之余 毋忘监督——谈港人对北京当局态度的变化
·救灾采访不设限是可喜的突破
·“猫论”指导好得很——“群策群防”“土洋结合”防地震
·“非重灾区”、“豆腐渣”及其他——对救灾的几点思考
·多难未必兴邦 自强方为首务——谈对灾区学童的心理辅导
·不宜“借军方监控重建”——再与崔少明先生商榷
·对灾区少年请慎言——与崔少明先生商榷
·交流信息 人命关天——唐山地震“漏报”的思考
·中共内部的健康力量——从冉广岐说开去
·以生命的名义要求什么?——看四川抗震救灾文艺晚会有感
·是生命凯歌,不是自我中心——两位幸存者的启示
·她不是祥林嫂——有感于孙国芬寻儿
·刘小桦为何不能与父母团聚?——再谈“以生命的名义”
·应急预案急需改革——谈大陆救灾体制的弊端
·灾区煤矿何以罕有伤亡报导?——解开短临预报之谜
·“人民军队忠于党?”——六四与地震随想
·吁请媒体关注陕甘及四川非重灾区
·震后四个“念念不忘”
·范美忠应予开除吗?——兼谈地震中的人性
·余秋雨居心叵测
·余秋雨“泪”从何来?
·如此“理性真诚”的“大局观”
·余震仍在继续 岂可轻言“胜利”
·谈“胜利”与求“稳定”的背后——“5.12”地震一月感言
·和余秋雨结伴做鬼去吧!——斥无良文人王兆山
·无可救药的余秋雨
·余秋雨的“人性”——再评《感谢灾区朋友》
·余秋雨岂可与郭沫若相提并论?
·勇气可嘉 论点成疑——评《我挺余秋雨》
·《关于奥运圣火传递的紧急通知》(拟《中共中央文件》)
·假传“圣旨”与圣火传递——解读《拟〈中共中央文件〉》
·“警姑”反哺面面观
·不能让范美忠“好好活下去”吗?
·西藏的骚乱和毛的哲学
·悼念陆铿先生
·“国家插手”处理豆腐渣校舍问题合适吗?
·韩战“胜利”是毛“光辉的顶峰”?
·自命“伟光正” 岂能“不崇高”——有感于王旭明言论
·愚不可及 赌徒心理——评毛的韩战决策
·灾区政府应立即停止宴客
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
平反六四需时一百年?

   据报道,现时在港的“姚监复表示对平反六四不抱希望”,对于有谓北京当局“出现平反六四的态度软化”,渠称之为“美好的幻想,跟童话一样”。有报道指温家宝在中央高层会议上提到平反六四,姚认为是谣言,因若要完全平反,等同说明当日是军事政变,现时的执政者包括温家宝都属非法。他认为,要平反就必须反对独裁,但现时社会普遍仍是「听话的」,平反要等到「遥远的未来」。“只有等到中国民主意识抬头才有可能,估计过程要100年”。
   以上说法值得一议。
   首先,中南海高层中不排除有人对平反六四态度软化,盖今年美国就此明显向中方施压,又正值陈光诚事件受到国际高度关注之际。故九常委中或有人主张调整策略,以施怀柔,缓和民怨。也许可以将此变化视为海内外善心人士“美好的幻想”,但未必就是“跟童话一样”虚无缥缈,而是事出有因也。姚一口否定该种可能性,不无绝对化之嫌。
   其次说到温家宝,依照其以往所表现之固有理念及行事风格,在十八大临近、总理任期将满的此刻,提出平反之议并不奇怪。姚指此为谣言论据不足。以温的做法,绝不会一步到位地建议“完全平反”。即使最终实现“完全平反”,也不“等同说明当日是军事政变”。二者之间并无必然的逻辑关系。何况胡温皆非镇压六四的受益者,其上台与23年前的这场“风波”无直接联系。因此不能说平反六四就意味着他们执政属于“非法”。
   诚然,“要平反就必须反对独裁”,“现时社会普遍仍是「听话的」,…只有等到中国民主意识抬头才有可能”。不过“估计过程要100年”就未免难以令人苟同。


   苏共统治维持了74年(1917-1991),北韩金氏小朝廷延续三世,至今约67年。正如毛所云:反动派之所以有力量,是因为人民的不觉悟。中共七大(1945)时毛宣称:现在的世界潮流,民主是主流,反民主的反动只是一股逆流。(《愚公移山》)北京当局抗拒普世价值,逆时代潮流而动,此刻依然貌似强大,归根到底乃由于老百姓“普遍仍是「听话的」”,亦即“不觉悟”,“民主意识抬头”的局面尚未形成。
   可是,果真需要一百年才行吗?倘从1989年算起,2089年方可在神州大地终止独裁?这是否太悲观了?
   与姚同行的高瑜表示,平反六四相信要到结束一党专政的时候才会出现。若指完全平反,此言非虚。那么,“结束一党专政”又是何时呢?
   笔者无意与姚、高二位争论。见仁见智,争论也不会有什么结果。不管怎样,引起公众注意此事,总比忘却好。
   
   除此之外,对上述二位“成功抵港”有点感想:
   
   一是姚属福将,除在境外知名异见杂志撰文外,一系列国际研讨会均可与会,且返国后平安无事。2007年洛杉矶纪念反右50周年,2008年纪念大跃进和大饥荒50周年暨改革开放30周年(新泽西与纽约),2012年2月纪念大饥荒结束50周年(华盛顿),姚均能飞越重洋,在会上畅所欲言。而且,京城赵紫阳故居、鲍彤住宅及陈希同寓所,姚均通行无阻,采访无碍,从未被禁足。敏感日子也未被“旅游”。如此天马行空,随心所欲,真是羡煞旁人!
   
   二是高早前撰文,颇为林彪手下若干军官于九一三事件后遭整肃鸣不平。此次在北京机场扬言召开记者招待会令国安乖乖放行。当局之铁腕隐形,其中似乎不无“和谐”意味。可惜好几位耋耄之年的57受害者俱无此幸运也!
   
   粤语云:同人不同命,同遮(伞)不同柄。信焉!
   
   6-11,11:42am
(2012/06/14 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场