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杨继绳没有必要反人民

   杨继绳没有必要反人民
   
   
   张三一言
   


   
   杨继绳是我很尊敬的学者,我这里其实不是意在批评他,只是借他文章为例,指出常见的知识人通病。这个通病是:有写文语不惊人死不休、语不极端情不尽。
   
   杨继绳说:『“民”,是一个不好的字眼』即为一例。杨继绳对垬“抽象人民”的分析到家到位,但是走到反对民字这一步,就过犹不及,越位而谬了。
   
   杨继绳写的《墓碑》不就用了“民”吗?──农民,不就是业农之民和、边民不就是居边之民吗?现中国大陆实际是分为官民两派;民字不好,“官民”用甚么替代?叫“官人”?那是娘子需要时叫的。现代自由民主人士最爱的名词之一就是“公民”,民字不好,公民也不会好到哪里去了;改成甚么好?“公人”?。
   
   民字之所以有负面意义和作用,不是民字本身不好,而是被中共的既没有人也没有民的“人民”污染了。就如杨继绳所说的,人民日报、人民画报、人民音乐、人民文学、人民公仆、人民政府、人民铁路、人民医院、人民警察、人民代表、人民币等等污染的后果。“人民”一词的所谓污染,就是既抽掉了人民中有血有肉的人,也抽掉了由这些人组成的民。于是人民就成了垬政治专用的棋子、言话套话和工具。
   
   我们要做的工作是还人民本身的真意:有血有肉的人有灵魂思想道德感情的人,由这些具体的个人组合成的人民。举个例子说一下,儿子掉进坑渠污染了身体,我们要做的是给他洗个澡清洁,而不是加大桶水把儿子冲走。道理就是这么实实在在简简单单的。
   
   民之古意古源作为学术研究大可作为。不管你民之古意是没有长成的草也好,是敌囚,是奴隶,是社会的下层也罢。“民”字在今天并不是一个不好的字眼;它不带褒性也不具贬性,是中性词。民字用在今天的现实政治评论中,只能以今天民的“实指”作准。现在民的实指并不统一,有垬歪曲污染的民,也有中国平民百姓的民。我们要做的是确定今百姓之民的意义,而不是因为与统治者有歧意而弃民如敝屐。
   
   既然是:『“人”一旦被抽象成“人民”,“人”的日子就不好过了』,那么,我们要做的是甚么工作呢?正如前面所说,要做的是反抽象的人民,还其有血有肉的人民本相。让有血有肉的人和民有好日子过。
   
   杨继绳说:『“人民”这个抽象的幻影不能说话,不能表达意愿,它必须有“代表”。』这是真事实,而且是没有一个社会制度可以消除的事实。不论自由民主社会还是极权社会,人民这个幻象都是不会说话的,都需要由具体的人代为言说。我们要做的不是徒劳无功的消除人民幻象,而是要做如下的事。其一,我们的任务不是反对代表,而是争取当代表;其二,我们争取的是人民(实指选民)的雇员性质的代表,而不是选雇主;其三,不是争取只可由我们做代表权利,而是争取任何人都有当代表的权利的制度­──自由民主制度。做到这些,人民这个幻象就变成实象了。
   
   我支持『用“公民”代替“人民”』的主张,因为这是当前消除混乱的可行权宜办法之。不过不能由此认定“人民”这个词不好,是负义词。我不想争论翻译问题,我只是说,美国现今由他们自己行文出版的独立宣言和宪法都用了人民这个词。例如,『然当连串之滥权者与篡夺者执迷不悟,迫人民屈伏于绝对专制下时,推翻此政府,是其权利,是其义务,并为未来之安稳提供新保障。(独立宣言)』『兹确保如此权力,立政府于人民之间,经受统治者之同意取得应有之权力(美国宪法)』所以,问题并不在于用甚么词,而是这个词在使用中添加了甚么意义,现实中是甚么意义;关注这个词内意义比关注这个词取拾更为重要一些。
   
   我觉得,我们没有必要花精力去反对被垬污染了的东西本身,而是要洁净这东西。垬污染了人民,我们就要坚持洁本的人民。
   
   20120511 香港
   
   参照文章:
   杨继绳:《哪里“人民”叫得最响,哪里的“人权”就最差》
   http://blog.ifeng.com/2373675.html
(2012/05/14 发表)
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