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(毛泽东血腥反人民罪)接上页博讯www.peacehall.com

    但人们应该看到那北京天安门——不,地狱门——城楼红墙上至今还非常刺目地写着“中华人民共和国万岁!”之血腥横幅大标语呢!
   
   
    反正,毛魔妄图血腥“挟中华人民而令全中国”即“挟中华人民以反中华人民”,则也是明明白白的。
    而且更可恶可恨且可笑的是,毛魔竟然还恬不知耻将其在俄国人的卵翼下、“走俄国人的路”、用俄国人的枪炮而建立的这荒谬绝伦且极其邪恶、极其恐怖、极其血腥的所谓的“中华人民共和国”称之为“新中国”,还要“万岁”呢!
   
    ——谁都知道,“解放”一词,本来是意味着处于被劫持、被绑架、被压迫、被剥削、被奴役状态的人解除束缚重新获得自由。可“共产国际”红色间谍毛魔将其在俄国人的卵翼下、“走俄国人的路”、用俄国人的枪炮而成功窃取新生的中华民国民主主义政权,劫持n亿本已因辛亥革命的成功而获得了初步解放的大陆中国人民已然成了亡国奴,并实行流氓无产阶级专政,建立苏俄卵翼的毛氏家天下,以及强制大陆中国人都跟着他“走俄国人的路”、自觉自愿甘心情愿死心塌地拜俄为师认贼作父引狼入室做红色亡国奴的反动行为与过程,居然称之为“‘解放’了中国人民”,并称其手握枪杆子蛊惑煽动与组织实施反人性罪、反人类罪、战争罪及阶级灭绝罪等有组织仇恨犯罪的主要工具即大搞魔教恐怖主义的虾兵蟹将称之为“中国人民‘解放军’”,实在是岂有此理。明明是劫持、是绑架、是镇压、是屠杀、是征服、是抢劫、是奴役、是出卖了大陆中国人民,而且还一直在用武力威胁偏安一隅的台湾中国人民,怎么会是“解放”呢?他“解放”谁了?或许除了独夫民贼毛魔他自己,到底还有谁被“解放”了?有刘少奇?有林彪?有周恩来?有彭德怀?还是有江青呢?……
   
    ——谁都知道,说一个人在社会上“站立起来了”,那无非意味着这个人业已获得为人性所必需的自由、民主、物权、人权与尊严等最基本的社会价值或曰人生价值,不受压迫、剥削和奴役,真正做得起“人”了。可是1949年10月1日中华民族“国殇日”那一天,向个以征服人、镇压人、支配人、剥夺人、奴役人、玩弄人、忽悠人、屠杀人……说到底,以侵犯和剥夺他人人格尊严为最大乐趣、最高享受及最终目的之政治流氓在俄国人的卵翼下、“走俄国人的路”、用俄国人的枪炮而成功劫持了大陆中国迫使99.5%的中国人民已然成了亡国奴的毛魔在北京天安门——不,地狱门——城楼公然向全世界宣告正式“登基”做新沙皇的儿皇帝时,居然还脸不变色心不跳地公开向全世界撒了个弥天大谎,声嘶力竭地高呼:“中国人民从此站立起来了!”
    毛魔就是惯于这样睁着眼说瞎话的。这毛家山寨子能容许有哪怕一丁点儿为人性所必需的自由、民主、物权、人权与尊严等最基本的社会价值或曰人生价值存在吗?在这里,毛魔则以一个凶神恶煞无法无天不轨不物没有私性即没有人性但却万能的“阶级神”——无产阶级的全权代表自命,大搞其阶级不容异己主义的共产专制即无产阶级专政,甭管是谁,都有成为这个凶神恶煞无法无天不轨不物没有私性即没有人性但却万能的“阶级神”——无产阶级的阶级异己分子即阶级敌人的可能,因而也就都有被毛魔凭借无产阶级专政“打翻在地再踏上一只脚”以至“永世不得翻身”的可能,除了与毛魔同流合污成为这个凶神恶煞无法无天不轨不物没有私性即没有人性但却万能的“神阶级”——无产阶级分子,岂敢做“人”呢?再说,毛魔还有权“共”你的“产”,扒你的皮,要你“皮之不存,毛将焉附?”你又岂能做“人”呢?还有,毛魔还要“舆论一律”,那就得割断你的“喉舌”,不让你说话;并且毛魔还要“统一思想”,那就得给你洗脑换脑,甚至取消你的脑袋,让你脑袋开花,你还做什么“人”呢?你还“站”得起来吗?事实上,从血腥“土改”,到血腥“镇反肃反”,到血腥“反右”……直至血腥“文革”,大陆中国人一批又一批的被毛魔有计划按比例地搞趴下了,即搞倒了或搞死了;这里面究竟有多少批以及有多少人,谁也说不清道不明。反正,在这里,或许除了毛魔自己之外,究竟还有谁真正是“从此站立起来了”呢?是刘少奇?是林彪?是周恩来?是彭德怀?还是江青呢?……
   
    ——谁都知道,民主自由主义与独裁专制主义,本来如水火之不可相容,似冰炭之不能同器,在社会政治生活中,只要哪怕还有一个人被奴役、被专政,则所有的人都休想有自由、有民主。可毛魔毕竟是混世魔王,神通广大,胡说八道,胡作非为,无所不能。例如,明明“民主”就是“民主”,可经他一忽悠,便出来了一个所谓“人民民主”,——难道还有“非人民民主”吗?明明是“无产阶级专政”,在他手里摇身一变,便变成了“人民专政”,甚至进一步又变成“人民民主专政,或曰人民民主独裁”(毛语)。于是“民主”与“专政”(或“民主”与“独裁”)成了亲家,并且巧妙地“合二而一”了(顺便指出,毛魔本来一贯是反对“合二而一”的)。于是他的“无产阶级专政”便可以左右逢源:你说它是“民主”,它就是“民主”;你说它是“专政”,它就是“专政”,所以他一会儿是“无产阶级专政”,一会儿又是“人民民主专政”,只看在什么时候说,或在什么场合用,反正“又民主又专政”,两全其美,各得其所,各取所需,何等方便。于是毛魔一会儿说:“在人民内部实行民主,对人民的敌人实行专政,这两个方面是分不开的,把这两个方面结合起来,就是无产阶级专政。”但一会儿又说:“这两方面,对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。”诚然,把“民主专政”这种组合当作联合词组来看待应该就是如此的吧。但若当作偏正词组来解读,岂不就是“民主的(地)专政”或曰“民主的(地)独裁”嘛?而“民主的(地)专政”,那可是反马列主义的“修正主义”呀!列宁不是说“无产阶级专政是由无产阶级对资产阶级采用暴力来获得和维持的、不受任何法律限制的政权”嘛?难道毛魔没看过,或看不懂?——不过,搞“修正主义”也许并非毛魔的初衷,他只是为了欺人欺己不得已而为之。因为正如毛魔所说:“没有广泛的人民民主,无产阶级专政不能巩固,政权会不稳。没有民主,没有把群众发动起来,没有群众的监督,就不可能对反动分子和坏分子实行有效的专政,也不可能对他们进行有效的改造,他们就会继续捣乱,还有复辟的可能。这个问题应当警惕,也希望同志们好好想一想。”(1962-1-30“七千人大会上的讲话”)由此可见,毛魔万变不离其宗,他这里搞的其实就是将共产魔教主义之阶级论进一步具体化、制度化且中国化了。因为毛魔非常清楚,中国根本就没有马克思所发明的“无产阶级”,而最反动、最落后、最腐朽的流氓无产者或曰社会渣滓倒有的是,并且他在中国实行专制独裁,所依靠的也正是且只能是那些个流氓无产者或曰社会渣滓,他自己便是那些个流氓无产者或曰社会渣滓的天然代表;但是,毛魔总不好意思把他自己的独裁专制政体就照直称为“流氓无产者专政”或“社会渣滓专政”吧?于是他只好挖空心思绞尽脑汁玩弄文字游戏,先把人民群众“一分为二”,即分为以流氓无产者或曰社会渣滓为骨干的“人民内部”或曰“革命群众”,和以地、富、反、坏、右等分子为一方的“人民外部”或曰“非革命群众”即“反动分子”;再蛊惑、煽动、教唆、组织“人民内部”即“革命群众”,去帮替他屠杀、欺压、戏弄、打击及监督“人民外部”即“非革命群众”。那么,这便是毛魔所谓的“人民民主专政”。并且,毛魔有时候也不妨僭称之为“无产阶级专政”,或者有时干脆称之为“群众专政”。挑动人民杀人民,或曰,挑动群众斗群众,大搞阶级灭绝或曰群体灭绝,以实现“分而治之”,正是毛魔的惯用伎俩和拿手好戏,毛氏“三独”主义就是靠这一套邪魔权术起家的。说到底,那什么“土改运动”、“镇反肃反”、“反右运动”以及“文化大革命运动”等,无不是毛魔实践其独创的这种“民主的(地)专政”或曰“民主的(地)独裁”即其所谓“人民民主专政”的典型案例。
    那么,毛魔既然发明了“民主的(地)专政”或曰“民主的(地)独裁”,会否反过来再发明出“专政的(地)民主”或曰“独裁的(地)民主”呢?……
   
    ——如前所述,简单地说,顾名可以思义,所谓“民主”,就是“人民当家作主”的简称,民主是有关政治体制的问题。可毛魔搞的是无产阶级专政或曰共产魔教专政,这个专政“是由无产阶级对资产阶级采用暴力来获得和维持的、不受任何法律限制的政权”,是绝对不允许“人民当家作主”的,即不允许有“民主”的,但有时候却又不能不没有“民主”的招牌,怎么办呢?他于是千方百计地将“民主”庸俗化,说“民主这个东西,有时看来似乎是目的,实际上,只是一种手段。”(见《关于正确处理人民内部矛盾的问题》);或者干脆把“民主”说成仅仅是一个生活作风、工作作风或工作方法问题。同时,又煞费苦心地从苏共匪帮那里搬来并发展了其所谓“民主集中制”(或曰“民主集权制”,或曰“民主集中主义”),说什么:“它是民主的,又是集中的,就是说,在民主基础上的集中,在集中指导下的民主。”(见《论联合政府》),而“共产党不但要民主,尤其要集中。”(见《整顿党的作风》)显然,他的真正的目的是“集中”。并且为了达到高度的“集中”,在“少数服从多数”之上还特别地增加了“三个服从”(即所谓“个人服从组织,下级服从上级,全党服从中央”),进而使“少数服从多数”的原则落空而全然成为谎言。说得直白点,这所谓“民主集中制”,就是“先民主,后集中”;你民主,我集中;你民主你的,我集中我的;反正最后还得听我的。只因“没有民主,不可能有正确的集中,因为大家意见分歧,没有统一的认识,集中制就建立不起来。什么叫集中?首先是集中正确的意见。在集中正确意见的基础上,做到统一认识,统一政策,统一计划,统一指挥,统一行动,叫做集中统一。”(《七千人大会上的讲话》1962-1-30)所以毛魔又说:“所谓有公民权,在政治方面,就是说有自由和民主的权利。但是这个自由是有领导的自由,这个民主是集中指导下的民主,不是无政府状态。”“在人民内部,民主是对集中而言,自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面,它们是矛盾的,又是统一的,我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。……我们主张有领导的自由,主张集中指导下的民主。”(见《关于正确处理人民内部矛盾的问题》)

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