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张洞生:老子《道德经》,孔子《易经八卦》与矛盾律【往15--2】**

【往15--2】**选自《往事微痕》电子版第15期第2篇,
   
   老子《道德经》,孔子《易经八卦》与对立统一规律(矛盾律) 8/2009
    张 洞 生 [email protected]
   

   【内容摘要】:本文在于运用前文‘新矛盾律’的观点对老子和孔子的辩证法思想作分析。
    作者曾在《对立统一规律(矛盾论)的科学依据和结构类型》[1]一文中指出,由于构成现今宇宙中最简单最普遍最众多最长寿命的基本物质粒子是氢原子H,即带一个负电e- 的质子p, ‘由一个质子p和一个负电子(e-)所组成的氢原子H是构成我们宇宙中的任何物质,物体和事物的元件和基石 ’。 ‘现今宇宙中任何复杂的物体都是由最简单的许多氢原子所结合成的元素和化合物等层层结合而成,所以复杂来源于简单 ’[1]。最简单的氢原子H的结构是一对e- 和e+所组成的对立统一体依附在巨大的中心体质子p上,构成“三位一体”,才能成为一个独立存在的事物。氢原子H几乎能与任何元素的强结合力和所发射的各种电磁波等特性就是其内部结构运动变化的外在表现。本文的目的就是比较和分析老子《道德经》,孔子《易经八卦》和对立统一规律(矛盾论)的辩证法观点,并与现代科学的实证观点作比较,从其中认识宇宙物质基本结构,其外部运动状态和表象等的基本的普遍的和相对永久的共同规律,以便人们能用较正确的辩证法观点作指导去探讨未知的领域和世界。本文的主要观点是:老子与孔子的哲学观虽然不同,但是并不互相排斥,而是互补的,是一个硬币的两面。将老子和孔子的辩证法观点结合起来,就相当完好地、某些方面甚至超过了当代对立统一规律(矛盾律)的基本观点(见 VI-【4】的结论)相符合,而矛盾律是辩证法的核心。因此,他们的对立统一规律(矛盾论)观点是中华文化的精华、核心和宝贵遗产。
    实际上,老子和孔子才是真正的辩证法和对立统一规律(矛盾论)的始组。这才是中华文化的精华和核心,是中华文化历久不衰的根本原因。中华文化中,从天道到平民大众的为人处事和口头禅都充满着辩证法和对立统一规律的智慧和思想,它对每个人的生活方式和行为方式起着主导作用。比如,阴盛阳衰,相辅相成,物极必反,祸福相倚,相生相克,阴阳,兴亡,进退,得失,趋吉避凶,应变之道等等。为什么五胡乱华,元朝和满清都长期地占领和统治中国,但最后还是被中国文化所同化?我想,这不是因为中国人讲什么“仁义礼智信”和“中庸之道”的原因,而是因为中国人都太懂得和运用辩证法,太懂得能屈能伸、刚柔相济等应变之道。为什么古代四大文明(埃及、巴比伦、印度、中国)中,只有中华文化历久不衰?为什么印度佛教到中国后变成中国佛教?但并不是所有的“变”都是好的,所有的“不变”都是坏的。是“变”还是“不变”,是“量变”还是“质变”还是“突变”,取决于外缘和内因相结合的条件是“成熟了”还是“未成熟”。当一个人的思想观念和行为不合时宜的“乱变”时,就会给他带来巨大的失败和灾乱,比如:上世纪50年代的老大哥几年之内就变成修正主义的敌人,亲密战友3年内就变成野心家阴谋家,文化大革命要7~8年搞一次,不断革命等。中国汉奸如此之多可能就是易“变”所产生的副作用。中国近代运用辩证法的高手和让人“叹为观止”的范例,莫过于张之洞的“中学为体,西学为用;”和邓小平的“中国特色社会主义”,其丰富的内涵使人回味无穷。正如老子所言:“道可道,非常道。名可名,非常名”。
   
   【I】.老子和孔子的学说的起源及其关系
    老子(大约571 – 471BC),和孔子(551 -- 479 BC),都大约生于2500年前的东周时代。老子只比孔子约大20岁。他们二者的学问和智慧都来源于《易经》及其中的“阴阳”学说。可是二人的哲学观,社会观和人生观等方面却大不相同。但两家学说都不像西方的宗教一样具有排他性。所以“儒”“道”两家的的思想似乎一直就是相互渗透和借鉴的。大约在二人死后1200年的唐朝末年,正式形成了“内儒外道”的观点,这表示两家既是独立的而又相容的。后来邵雍成为“内儒外道”学说的集大成者。
    一九七六年大墩子遗址出土距今约6000年的原始太极图基本构思是无极、阴仪和阳仪,圆点或圆圈为无极,处于太极的中心位置,是原始太极图的心脏和眼睛,阴仪阳仪为太极图的两翼。阴仪和阳仪就是盘古开天地时的清气和浊气。该图富有动感,似乎宇宙的清气和浊气正在旋转运动中,清气将要上升为天,浊气将要下沉为地。这就是老子和孔子宇宙观思想的共同来源。老子是用“道”以取代“无极”作为终极性的概念,并配以 “阴阳”使其“道”转化为万事万物的“有”。而孔子却另辟蹊径,走“两仪生四象,四象生八卦”的路。两人的分歧从此开始,然后各走各的路。
    孔子也曾问“礼”于老子。老子当然知道易经和八卦。但是在老子的《道德经》中,除了讲“阴阳”外,看不到有关《易经和八卦》的任何一点内容或词句片段。为什么?而孔子老来又废寝忘食地研究易经八卦十多年,又为什么?这些都是偶然的吗?答曰:绝对不是。从老子的道德经中可以看出,老子是否定和看不起八卦的,也是否定孔子的思想和作为的。请看老子是如何说的:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”;“绝圣弃智;绝仁弃义;绝巧弃利”;“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。这其实是老子不指明地对孔子宣扬“仁爱”,“尧舜”,“克己复礼”“修身齐家”等那一套观念的严厉批判。
    老子和孔子的根本分歧表现:老子主张“无为”和“出世”,认为只要人们都按照天地间的“大道”为人处事,君王无为而治,绝圣弃智,平民少私寡欲,就能达到天下太平。而孔子主张“有为”和“入世”,认为“大道”是难知难行的。孔子:“天道远,人道迩”。所以人人必须从自己修身齐家克己复礼开始做起。
    孔子说:“朝闻道,夕死可矣”。这除了表示孔子渴望“闻道”之外,其实可能还有另外更重要的一层意义,就是认为“道”是既难闻又难学的。孔子活到了古来稀的岁数,还未死,以此暗喻他一辈子尚未闻“道”,他可能以此暗指“道”之难闻。因此,他认为只有每个人从自己修身做起,从细节做起,才有可能最终达到国治而后天下平。
    老子和孔子都是当时鼎鼎大名的学者,在江湖上都是响当当地自成一派。彼此对各自的观点应该是都有所了解的。甚至周朝的一个边疆小吏都能久仰老子的大名,所以能在老子骑青牛过函谷关时,关令尹喜对老子曰:“子将隐矣,强为我著书”。但是老子不像孔子那样招摇过市,孔子有弟子3千,72贤人,而且还故意大摇大摆地周游列国。老子则恰似江湖中的独行侠,心高气傲,独往独来。或者老子的“道”得不到当时知识界(士)的赏识和信仰也是可能的。老子没有多少粉丝和追随者。所以最后只落得一人落荒而走,单骑过函谷关。
    老子为什么会落得如此孤苦伶仃呢?这是与当时的时代大环境有关的。在当时的春秋时代,正是奴隶制解体后向封建社会过渡的时代,是小农经济生产力蓬勃发展的时代。诸侯们为了兼并扩张急需人力和谋士。使当时的“士”,即知识分子有择主而侍以博取功名的自由。“此处不留爷,自有留爷处”。在这种大环境下,有几个“士”会甘心情愿追随老子“少私寡欲”“ 绝巧弃利”呢?所以,提倡“无言”与“希言”的老子在过关时却不得不发愤著书立说,写下了五千言的“思者自道”的绝世的经典,即《道德经》作为自己永世屹立的墓碑。
    我想,老子心中平时就可能对自己的满腹经纶无人接受而有些愤愤不平吧。这反映了老子的平常心态也许并不平衡。所以老子愤愤地说:“圣人不仁,以百姓为刍狗”。老子这样一部有完整思想体系的伟大著作能在过函谷关的短期间就写好吗?我都怀疑是否老子早写好了竹简放在青牛的袋子里交给关令尹喜的。不然,一个小小的关令尹喜有什么能力财力智力和热情去为老子传播经典著作作无私地奉献呢?
    孔子曾问 “礼”于老子,大概也只有一次吧。老子当然是不屑于谈“礼”并可能加以尖锐的抨击的。老子:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首”。孔子也有可能顺便谈及“道”吧。可能二人话不投机就分道扬镳了。二人以后再也未见面。所谓“道不同,不相与谋”,这是不是孔子心中也在暗指他与老子之间的关系呢。
    而且,孔子是要君王去学习“尧舜”的品德和为君之道,而老子是要君王“无为而治”,回归到上古原始时代,老子:“执古之道,以御今之有”。但是,毕竟孔子也曾求教过老子,再加上孔子注重“礼”和修养,所以,孔子的著作中从未批评过老子。可见孔子还是尊崇老子的思想学说和人品的,只是不认同他的观点而已。而老子似乎对孔子就耿耿于怀而不太客气了。
   
   【II】.老子的宇宙观—-“道”
    宇宙中任何一个独立存在(过)的物质实体,大至整个宇宙,小至一个原子电子,在宏观上看都是简单的,都是 “一”。但是从微观上看其内部结构都是复杂的。所以复杂来源于简单。整体是由许许多多的单个个体一层一层的组成。宏观与微观是相对而言的。所以“一”就是独立存在于宇宙之间的任何一个相对稳定的物质实体。“一”是任何一个实体的整体,在宏观上看是整体。从微观上看是个体。所以“一”就是“有”。老子:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。所以,大“一”是由许多小“一”的诸多层次结合而成的。
    “一”或者“有” 从何而来?宇宙从何而来?各种物质实体从何而来?老子认为:万事万物总有它的起始。老子答曰:都来源于“道,来源于“无”。老子:“天下万物生于有,有生于无”。“无” ≠ 0,“无”不是零,也不是彻底的什么都没有。零本身是不能生成什么东西的。 “道”,“ 无”必须通过零或者说与零配合才能变为“有”,才能生出“有”。所以,“道”只是无形,不可言状, “道”和“无”只是看不见摸不着的充满整个宇宙空间的无形幽灵。并不是0. 并不是什么都没有。
    所以,从现代科学的观点来看,“道”,“无”相当于充满整个宇宙“时空”的“能量”。而0可以说就代表着“时空”。当一个实体(万事万物)(有,一)一旦从“道”“无”中生出来,它就开始必然占有它所需的一定的“空间”,它的生命就在它出世时的0时开始计时。因此,老子的“道生一”相当于说明我们现在的这个宇宙实体来源于“能量”和“时空”,而这是与现今的宇宙大爆炸标准模型的结论相符合的,这个模型的正确性是根据近代科学的理论和实验以及天文观测的准确数据而得出的。

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