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陈泱潮文集
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·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
◇◇◇◇◇
▲陈泱潮匹夫有责偃武修文故事卷
●陈泱潮(陈尔晋)的成长足迹
·陳泱潮(陳爾晉)2015年簡介
·妇女的伟大责任和榜样
·近日从网上看到余祖父陈时铨挽蔡锷联
·举凡受命开辟新天新地新时代的人物,都是学自天成!(外一篇)
·陈泱潮:今日始见24年前宣判我的布告
●偃武修文实录——1977年陈泱潮预谋发动和主动中止了新疆起义
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据(全文)
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据
·首次刻印《论无产阶级民主革命》就是为了发动新疆起义
·当时为什么会选中了新疆赛福鼎?
·当年促成陈泱潮决心发动新疆起义的决定性原因
·准备发动新疆起义的人证
·准备发动新疆起义的物证
·自动中止发动新疆起义的原因
·中共过去十分庆幸有毛泽东那支笔,而今也十分畏惧有陈泱潮这支笔
·在此有必要重申【天命前定:荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】
·民不畏死,奈何以死惧之——陈泱潮的生死观
·劝汝休作恶,免坠无生门!
·临江仙——陈泱潮第一次获释二十四周年纪念
●陈泱潮在1979年北京民主墙前的選擇
·我的第四次人生十字路口
·盛雪来稿照登:中国民运教父徐文立带着感恩之心来加拿大
●陈泱潮在1979~1980年:中国民运首次组党
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之一)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之二)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之三)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之四)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之五)
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· 气贯长虹----不可替代的历史的记载 (七之七)
·中国民主运动首次组党活动及其相关史料存实
●陈泱潮对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(1)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(2)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(3)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(4)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(5)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(6)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(7)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(8)
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·中国青少年研究所筹备组的第一次公开亮相
·“我们党对农民是犯了罪的!”
·行船偏遇打头风:忽遭中共中央1981年〔9〕号文之变!
·又经过10年铁窗烈火熬烤之后,重见张黎群先生
·“您的那位学生说的很透彻……实在是三难得啊!”
·耀邦最后岁月两首有关文章、理论、学术的诗词
·泪撒耀邦书房
·胡耀邦的遭遇甚于屈原尽忠受谗的遭遇
·耀邦才真正是“生的光荣、死的伟大!”
·真是胡耀邦传人,就必须下决心、有行动,切实执行《胡耀邦政治遗嘱》
·胡耀邦的政治遗嘱
·本文和《特权论》是对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证和诠释
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●1981/陈泱潮在第五次人生十字路口的选择
·我的第五次人生十字路口:危难时刻的救助与安慰——悼念王若水先生
●陈泱潮宣威从商纪略前奏
·陈泱潮何以从商不取不义之财、何以经手巨资而两袖清风……
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●流亡北欧
·飞向自由
·丹麦有可能成为未来世界最重要国家的重大信息
·紧急建议____致出访中国前夕的丹麦首相
·世外桃源——中国人久远的梦想
·征婚启事
·丹麦之春一景:憧憬“羔羊婚娶的时候……”
●陈泱潮牢中牢诗词点滴
·《牢中牢痛悼慈母诗词》之一
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孙中山组建枭雄黑道中华革命党是对宋教仁缔造的国民党的反动

   原题:孙中山与章太炎、宋教仁的党见之争
   
   张耀杰
   
   


   1912年1月2日,上海《天铎报》刊登落款时间为1911年12月30日的
   《同盟会本部改写暂行章程并意见书》,该项意见书于1981年录入中
   华书局出版的《孙中山全集》第一卷。其中的主要内容,是已经当选
   中华民国临时大总统的孙中山,对于《中国同盟会总章》规定的“驱
   逐鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”的革命宗旨的重新解读,
   以及对于直接妨碍三民主义革命事业的章太炎、宋教仁等人的严厉谴
   责。意见书中“吾党偏怯者流,乃唱为‘革命事起,革命党消’之
   言,公然登诸报纸,至可怪也。此不特不明乎利害之势,于本会所持
   之主义而亦懵之。是儒生闒茸之言,无一粲之值”一段话,所要谴责
   批评的主要对象,是已经脱离同盟会的光复会会长章太炎,以及附和
   章太炎“革命事起,革命党消”的政制口号的宋教仁、刘揆一等人。
   
   辛亥年十月十二日即公元1911年12月2日,章太炎在回复“武昌谭人
   凤诸人”的电报中写道:“武昌都督转谭人凤诸君鉴:电悉。革命军
   起,革命党消,天下为公,乃克有济。今读来电,以革命党人召集革
   命党人,是欲以一党组织政府,若守此见,人心解体矣。诸君能战即
   战,不能战,弗以党见破坏大局。章炳麟。文。”
   
   章太炎的电报公开后,立即得到来自革命党内部以及与革命党结盟的
   立宪派的普遍响应。12月10日,既是黄兴、宋教仁的湖南同乡又是同
   盟会本部代理庶务的刘揆一,在上海《民立报》发表《布告政党请取
   消从前党会名义书》,公开建议“凡从前所设立如同盟会、宪政公
   会、宪友会、辛亥俱乐部以及一切党会诸名义,应请一律取消,化除
   畛域,共建新猷,冀日月之重光,幸江山之复旧。”
   
   12月12日,与孙中山关系密切的同盟会元老马君武,也在《民立报》
   发表文章,宣称惟有解散同盟会,方能拯救“党派分歧之中国。”
   
   在此之前的11月15日,被大清朝廷特赦出狱的孙中山亲信、同盟会主
   要领导人汪精卫已经改换党名,以“民主立宪党汪兆铭等”的名义与
   “君主立宪党杨度等”共同发起成立国事共济会。以恐怖暗杀著称的
   沪军都督陈其美,在掌握地方政权之后也一度把同盟会改称为“共和
   本党”。一直以暴力革命作为政制生命线的孙中山,回国之后马上意
   识到问题的严重性,于是便有了这份意见书的出台。同为革命党人的
   章太炎、宋教仁、刘揆一、黄兴、汪精卫等人,正在尝试之中的终止
   暴力革命的退出转型机制,被孙中山一派人严厉否决。尽管如此,章
   太炎“革命事起,革命党消”的政制口号,在中华民国政制舞台上依
   然发挥着极其强大的号召力。
   
   1912年1月6日,由江苏省临时议会议长兼两淮盐政总理出任中华民国
   实业总长的张謇,在写给黄兴的信函中以“危苦之言,出于爱国”的
   道德借口劝告说:“总之,军事非亟统一不可,而统一最要之前提,
   则章太炎所主张销去党名为第一,此须公与中山早计之,由孙先生与
   公正式宣布,一则可融章太炎之见,一则可示天下以公诚,一则可免
   海陆军行政上无数之障碍,愿公熟思之。此为民国前途计,绝无他意
   也。”
   
   同年2月,黎元洪致电南京临时政府及各机关,所张扬的同样是被孙
   中山谴责贬斥为“无一粲之值”的“革命军起,革命党消”的政制口
   号:“‘革命军起,革命党消’,此固有识者之言。某等敢进言曰:
   ‘共和国立,革命军消’。盖以破坏易而建设难,不如此,不足以收
   全国俊杰而共救时艰。”
   
   7月29日,与黄兴、宋教仁关系密切的宪政学者章士钊,在作为同盟
   会第一大报的上海《民立报》上发表《毁党造党说》,建议“将现时
   各党之构造悉取而毁坏之,一若民国尚无此物发生者也。而因各集其
   魁首,相与商榷政见,决为可否,从其可否处树党帜焉,使以后所有
   党争尽本之于党纲,而倾轧之私,期于绝迹。”这是中国政党史上,
   关于传统革命会党向现代议会政党和平转型的最早阐述,直接为主要
   从事暗杀暴动的传统型秘密革命会党同盟会,改组成为从事“权为民
   所赋”的非暴力的公平竞选的现代议会政党国民党,提供了理论支
   持。
   
   8月11日,在同盟会北京本部的总务部主任干事、前农林部总长宋教
   仁的极力推动下,来自同盟会、统一共和党、国民公党、国民共进
   会、共和实进会的代表,在北京安庆会馆召开国民党筹备大会,会议
   决定设立筹备事务所具体负责相关各党的合并办法,同时推举同盟会
   的宋教仁、统一共和党的张耀曾、国民公党的张南生,负责起草《国
   民党宣言》。其中写道:“共和之制,国民为国主体。吾党欲使人不
   忘斯义也,故颜其名曰:‘国民党’。党有宗旨,所以定众志。吾党
   以求完全共和立宪政治为志者也,故标其义曰:巩固共和,实行平民
   政治。”
   
   8月25日,国民党成立大会在湖广会馆举行,公推张继为临时主席。
   孙中山中途到会发表演说,重点阐述了自己一直提倡的民族、民权、
   民生三大主义。与会人士当场推举九名理事:孙中山、黄兴、王人
   文、王芝祥、宋教仁、张凤翙、吴景濂、王宠惠、贡桑诺尔布。
   
   9月3日,由黄兴、宋教仁、吴景濂、王宠惠、王芝祥、王人文、贡桑
   诺尔布七名理事共同推举孙中山为理事长,孙中山请宋教仁担任代理
   理事长。一直负责主持国民党北京本部党务活动的宋教仁,是在“权
   为民所赋”的民主宪政的制度框架之内从事阳光参政、公平竞选的这
   个现代议会政党事实上的缔造者。

1913年3月20日,宋教仁在上海沪宁火车站遭遇暗杀。理事长孙中山

   等人以此为借口挑起发动“二次革命”。因“二次革命”失败而流亡
   日本的孙中山,再一次进行“毁党造党”,于同年7月8日在东京筑地
   精养轩召开中华革命党成立大会。所谓的中华革命党,与早年的兴中
   会、华兴会、同盟会、光复会一样,是主要从事暗杀暴动之类革命性
   破坏活动的秘密会党组织。要求每个党员宣誓效忠的党魁崇拜加党魁
   专制的中华革命党,比起宋教仁此前缔造的“权为民所赋”的现代议
   会政党国民党,显然是一种历史倒退。
   
   1919年10月,在中华革命党彻底失败的情况下,孙中山以中国国民党
   的名义又一次“毁党造党”。孙中山重新组织的中国国民党,一方面
   保留了同盟会和中华革命党通过暴力革命夺取政权的军政阶段,另一
   方面把同盟会所主张的由军政府向宪政民主过渡的约法阶段,改写成
   为由孙中山一人训党、由国民党一党训政的训政时期。象这种比同盟
   会更加崇尚革命暴力和革命专制的中国国民党,与宋教仁此前负责缔
   造的“权为民所赋”的现代议会政党国民党,是性质完全不同的两种
   政党组织。
   
   1923年11月25日,正在苏俄政府及共产国际首席代表鲍罗廷协助指导
   下改组中国国民党的孙中山,在广州大本营对国民党员的演说中再一
   次严谴痛批章太炎等人“革命军起,革命党消”的政制口号:
   
     “回忆武昌起义时,我从海外遄返上海,当时长江南北莫不赞成
     革命,即如上海一隅,虽至腐败之老官僚,亦出而为革命奔走。
     惟当我初抵上海时,凡吾党同志,以至绅商学各界,甚而至于一
     班老官僚,都一齐来欢迎。其中有一官僚极郑重的对人说:‘好
     极了!现在革命军起,革命党消灭了。’我当时亦听闻此话,甚
     为诧异。不久,则见所谓革命党人所办的报馆、所赖以指导国内
     舆论者,亦持此论调,真是怪事。……其后,张謇、汤寿潜辈亦
     附和此说;久之,一般革命党人亦随着彼辈如此说。后来民国成
     立,即有政党蜂起。其时有共和党、统一党,种种色色,不胜缕
     述,大都皆以取得政权为目的;但完全未有革命党。于是宋教
     仁、黄兴等一般旧革命党人,以为别人既有了党,吾等尚未有
     党,乃相率而组织国民党。”
   
   〔原载《纵览中国》2012-05-22;http://www.chinainperspective.
   com/〕
(2012/05/26 发表)
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