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由金复新诗参悟“六四”

   由金复新诗参悟“六四”
   
   去年乃辛亥革命一百周年,不少人渴盼中共的统治在辛亥百年结束,有人甚至想象第二次武昌起义,但结果再次证明:历史惊人相似,但决不重复。中国共产党何时退出历史舞台,实乃天机,只有上帝和极少数受天启的人才晓得,否则就不叫天机了;天机不可泄露,因此得知天机者缄口不(明)言,不知天机者竞相胡言。自1999年以来,某团体对《推背图》、《梅花诗》、《马前课》七歪八邪解读了一大堆,结果一错再错、丑态百出,就是这个道理。
   “六四”会不会平反?何时平反?也是天机。中共何时垮台、“六四”何时平反,都是上帝的事情。古话说:“尽人事,安天命。我们不应该去管上帝的事情,没得道的凡人们,一个个躁躁然地去解读玄奥的《推背图》、《梅花诗》,实属为人不安份,竟管起神的闲事来,只徒然惹得上帝恼怒,本来终结中共的时间,也得往后推迟十数年;我猜测:本来天父上帝已定好在2005年解体中共,但看着某团体做出比上帝还要高明的样子,到处嚷嚷:“乙酉新春共产亡”,上帝一怒之下,就把终结中共的时间表往后推了。
   中国共产党何时垮台?我看要到海外民运和某团体的绝大多数人尽皆垂头丧气,觉得中共还有几十年的运时,它倒真地垮了。现在张鹤慈等一大批异议人士看见薄熙来倒了、中央不仅镇压右派,也镇压毛左了...无不欢欣鼓舞,自以为“六四”今年就要平反,因为中南海“已经没有别的牌可打”了,这,说不定恰恰是“六四”平不了反的征兆。


   
   政治算命是毫无益处的,如果中国政治精英们不能从“六四”和共产党的统治中学到东西,“六四”平反也好、共产党垮台也好,都不过是新专制的开始。
   另类异议人士、帝制追求者金复新已经看到了“六四”平反的一种极有可能的真实前景:“六四”平反了,精英回国了、难属赔偿了,但截访、黑头套、捅下体...依旧;党禁、报禁、封网依旧...试问,这样的“六四”平反有何意义?这样“平反”,无非是为一场下一场“六四”作掩护。
   笔者叹服金复新慧眼独具。当今民运异议衮衮诸公,竟不如一个帝制社会的精神遗民有眼力,令人徒叹百年来中国社会人文进步在哪里?金复新恍若当代辜鸿铭,中国人太忽视辜鸿铭,是百年国难的原因之一。
   
   金复新诗作《祭六四》,显示出早已参透“六四”的高超境界,其诗曰:
   
   “最恨人间六月天,
   幽州二十二年前;
   纸灰化作白蝴蝶,
   碧血染成红杜鹃;
   生死无常慈母泪,
   乾坤独少伟男肩;
   仙家妙语浑如梦,
   参破方知日已偏。”
   
   这首七律的头两句,有模仿毛泽东的七律的痕迹,但场景套用得当,情景也拿捏得恰到好处,因“六四”是决定中国命运转折的大事件,事件的结局又若莎士比亚悲剧般的凄美,州迪兄“最恨”和“年前”的仿效可谓传神。实事求是而论,毛泽东诗词的艺术成就在中国一流的,毛润之当年若没有从政,而潜心于文学创作,以此人的天赋,绝对能成为世界一流文学家。毛泽东的诗词,因其特有的气势、雄奇的想象、强烈的帝王欲,极难模仿,金复新的成功仿效,反映出他深厚的汉学功底、丰富的想象力和相似的帝王欲。
   
   “纸灰化作白蝴蝶,
   碧血染成红杜鹃;”
   
   这两句不仅对仗较好,而且诗意和韵律都堪称惊艳,肝肠寸断的悲慛哀恸既淋漓尽致,又能超越情感升华至艺术境界。草虾先生已经抢在我前面指出:“纸灰”两字实在传神,但我以为这与“四二六”社论、“平暴”布告等等无涉,而是指凭吊“六四”亡灵时焚烧的纸钱和花圈。《圣经》上说:人的灵魂就像鸽子;《梁祝》则把人的灵魂喻作蝴蝶,在州迪的诗中,“六四”死难者的灵魂,就如清明同凭吊时春风吹起纸灰那样,在草香和花芬中片片飞扬;转世而出的亡灵们,托身碧血染红的杜鹃,在轮回间凄飞、冤鸣。
   有妒贤嫉能的庸碌小人,自以为是地将这两句改为:
   
   “白花朵朵化蝴蝶,
   碧血点点染杜鹃。”
   
   孰不知这一改,意境全无,恰如暴殄天物。“纸灰”中饱含的轮回出世、浴火转生、灵魂轻飙意意味韵味荡然无存,只剩下肤浅、平白的“白花”了。
   有食古不化、满脑子机械唯物论的偏瘫类杂碎,打开显微镜,鼓着眼睛迷糊糊地死盯到半夜,终于于两句之间,终于抠出了一个普通话发音的第三声“错误”,他立即如美国最高大法官一样的宣布:普通话第三声不算仄声,普通话的第四声才算仄声。这种权威的宣布,让人跌碎了三副眼镜:众所周知,棋圣聂“昏招”在高手中以瞎眼棋闻名,但老聂偶尔走瞎眼棋的时候,也绝不敢这样牛气冲天,高中语文常识伶不清之人,心理素质独好,令人不得不叹:真理确实是“牛”出来的。
   
   州迪的诗又写道:
   
   “ 生死无常慈母泪,
   乾坤独少伟男肩;”
   
   这个工整的对仗,不仅蕴含有“六四”的教训,还隐隐闪现出佛光异彩。人生苦短、生死无常、痛彻心腑的丧子母亲,这些都是人生的痛苦;从入世的角度看:“六四”大屠杀惨剧之所以酿成,在于关键时刻中国缺少一位顶天立地的伟男扭转乾坤。“八一九”的关键时刻,叶利钦奋勇登上坦克召集军队,赵紫阳当时的处境比叶利钦有利得多,却消极退避、束手就擒,赵紫阳是好人而非伟男,即使从共产党的职务层面看,赵紫阳也是严重失职。不能不说,“六四”运动惨遭失败,总书记赵紫阳负有主要责任,因为他缺乏担当的肩膀,天安门母亲的眼泪空留了二十三年,赵先生自己也被关到死。叶利钦不比赵紫阳心慈手软,但绝对算得上伟男子,危难时刻他刚烈的奋勇拼搏,不仅救了自己,也挽救了整个俄罗斯民族,比起只求保全个人名节的赵紫阳,叶利钦的举动才是大善之举。
   最后两句:
   
   “仙家妙语浑如梦,
   参破方知日已偏。”
   
   这是全诗的升华,行诗至此,全诗已经超越了”六四“悲剧,诗意已进入蝉的境界。州迪恐怕已经读罢邵雍《梅花诗》中的“火龙蛰起燕门秋,完璧应难赵氏收”之句而恍然大悟了。原来天命前定,兴衰有时。“六四”之所以失败,是因为中国民主化无可能先于俄国民主化的天命,危难时刻,之所以俄国叶利钦,而中国赵紫阳截然不同两种选择、两种命运,既是偶然,有是两个民族、两种文化的、两种阶段的必然。俄国的叶利钦已辞世,中国的叶利钦还有待时日。
   《梅花诗》最后两句:
   
   “寰中自有承平主,
   连宵风雨不须愁。”
   
   州迪参透这两句,日已偏斜,忽生空灵脱世之心,忽而想起《推背图》最后两句:
   
   “千言万语说不尽,
   不如推背去归休。”
   
   但是金某人脑后拖着辫子,说明还有执著心,凡心未泯,还不算最高境界。金复新的座下格言:
   
   “忍看十亿神州,效颦苏美;相率八旗劲旅,还我大清!”
   
   前一句是真人般的灼见,是很少人看得到百年祸国根源;后一句,您就当荒诞剧的入戏台词吧。
   
   曾节明 写于四月二十二日雨夜于纽约州家中
(2012/04/25 发表)
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