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南禪七日


南禪七日


湘西 黃碩雄 2012年4月27日


南懷瑾老先生通儒、釋、道,有幸在「汝貼」看到「南禪七日」;深愧自稱學生都沒有資格。有感於提問者的提問而寫是文,不自量力,或作為一點心德。


生命在父母受胎之前,我究竟緣何而來?在其它的宗教來說,一切都是上帝創造的。


南老卻以佛陀的解說,以「止觀」去明心見性…,但南老並沒有一如其他的佛教法師力證籍此而知前生往事,三世輪迴…;南老要「提問者」自己去求證。提問者不求自證,或有所懷疑,則提問者就沒有必要提問,這種邏輯性,正是「禪」道。


南老「知之為知之,不知為不知」,乃真大儒。


「禪」,覺者的智慧。此智慧何以得之,「參禪」是也。南老介紹了,一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨之「六妙法門」;說理清晰,透達明了。提問者需有「坐禪」經歷才能受益;否則乃是「考問」而不是「請教」。


在唯物主義者的《辯證法》來說,生命來自既存在著的物質性,生命死亡,一切就完結;並沒有「靈魂」的存在。所謂「靈魂」乃出於自己的「恐懼心」。


而事實上,所謂「靈」卻科學地驗證其真實存在。亦相類於真實存在於物質的「磁性」。


雖知,人類生命的完結,物質回歸大自然;而個體生命存在著的「善行、惡行」一概都是從物質(荷爾蒙、激素…)而來,由於物質是不滅的,就不能說來自物質性的「善行、惡行」可以不存在了。這是當今唯物主義者馬克思及其信徒無法解說的。


因為今生造的業而有來生的果,姑且存疑…;無法以科學驗證。而反對「因果報應」的唯物主義者亦同樣不能加以科學反證。


筆者親證「坐禪」的確能產生智慧。


設使現世所有人都能通過「坐禪」而得以「明心見性」,則現世人的罪行必然寂滅。則生命在死亡後,存在不滅物質所帶走的必然是「善行」而不是「惡行」;當物質得以重新組合,則物質性重新「受胎」的人類同樣帶來的亦必然都是「善行」而不是「惡行」,這又可以辯證地說明社會將是一片祥和、安樂…,而天災、人禍當可泯沒,展現的乃極樂世界。


南老當頭棒喝一班比丘、比丘尼應施大慈大悲普渡眾生,而不是僅僅遁跡空門,斷除煩惱。南老乃當今「國寶」。


佛教自印度傳入中土成為了中國文化的一部份。中國乃「禪宗」宗主國,「禪」實應加以宏揚。隨著人類對生命物質性的認識,宗教上的一切儀軌,迷信、神秘…都應該捨弃。「禪」應以新的形象展現於世。

(2012/04/27 发表)

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