南禪七日

湘西 黃碩雄 2012年4月27日

南懷瑾老先生通儒、釋、道，有幸在「汝貼」看到「南禪七日」；深愧自稱學生都沒有資格。有感於提問者的提問而寫是文，不自量力，或作為一點心德。

生命在父母受胎之前，我究竟緣何而來？在其它的宗教來說，一切都是上帝創造的。

南老卻以佛陀的解說，以「止觀」去明心見性…，但南老並沒有一如其他的佛教法師力證籍此而知前生往事，三世輪迴…；南老要「提問者」自己去求證。提問者不求自證，或有所懷疑，則提問者就沒有必要提問，這種邏輯性，正是「禪」道。

南老「知之為知之，不知為不知」，乃真大儒。

「禪」，覺者的智慧。此智慧何以得之，「參禪」是也。南老介紹了，一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨之「六妙法門」；說理清晰，透達明了。提問者需有「坐禪」經歷才能受益；否則乃是「考問」而不是「請教」。

在唯物主義者的《辯證法》來說，生命來自既存在著的物質性，生命死亡，一切就完結；並沒有「靈魂」的存在。所謂「靈魂」乃出於自己的「恐懼心」。

而事實上，所謂「靈」卻科學地驗證其真實存在。亦相類於真實存在於物質的「磁性」。

雖知，人類生命的完結，物質回歸大自然；而個體生命存在著的「善行、惡行」一概都是從物質（荷爾蒙、激素…）而來，由於物質是不滅的，就不能說來自物質性的「善行、惡行」可以不存在了。這是當今唯物主義者馬克思及其信徒無法解說的。

因為今生造的業而有來生的果，姑且存疑…；無法以科學驗證。而反對「因果報應」的唯物主義者亦同樣不能加以科學反證。

筆者親證「坐禪」的確能產生智慧。

設使現世所有人都能通過「坐禪」而得以「明心見性」，則現世人的罪行必然寂滅。則生命在死亡後，存在不滅物質所帶走的必然是「善行」而不是「惡行」；當物質得以重新組合，則物質性重新「受胎」的人類同樣帶來的亦必然都是「善行」而不是「惡行」，這又可以辯證地說明社會將是一片祥和、安樂…，而天災、人禍當可泯沒，展現的乃極樂世界。

南老當頭棒喝一班比丘、比丘尼應施大慈大悲普渡眾生，而不是僅僅遁跡空門，斷除煩惱。南老乃當今「國寶」。

佛教自印度傳入中土成為了中國文化的一部份。中國乃「禪宗」宗主國，「禪」實應加以宏揚。隨著人類對生命物質性的認識，宗教上的一切儀軌，迷信、神秘…都應該捨弃。「禪」應以新的形象展現於世。
（2012/04/27 发表）