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天国究竟在哪里?

    爱的春天不会有天黑
    ——天国究竟在哪里?
    (郭国汀律师天易网首发)
   
   


   
    三月飘起鹅毛大雪,天气一日数番秋冬春,就是本地的性格,好在地气已暖,棉花厚雪越融越快,接连三场大雪过后,已连日现换季之景,春晖慰面,暖风醉人,大有家乡的感觉,而三月的桂林,应是风筝满天,映山红摇曳的季节了。
    美中不足的是,在这“春和景明、把酒临风”的时分,这里的自然仍旧是一片棕褐的冬色,北方的大地,就像嗜睡的顽童,春姑的手指已放在脸上抚弄,都不见醒来。
    而现在鹅黄新绿的桂林尧山脚下,是否已经彩蝶翩翩?目睹这春天已到,冬天却欲走还留的情景,我不禁想起了那首《两只蝴蝶》,其歌词曰:
   
    “ 亲爱的,你慢慢飞,小心前面带刺的玫瑰,
     亲爱的 你张张嘴,风中花香会让你沉醉,
     亲爱的 你跟我飞,穿过丛林去看小溪水,
     亲爱的 来跳个舞,爱的春天不会有天黑;
    ... ...
     我和你缠缠绵绵翩翩飞,
    飞越这红尘永相随,
     等到秋风起,秋叶落成堆,
     能陪你一起枯萎也无悔。”
   
    这是一首中国大陆歌曲,流行于七、八年前,我第一次注意到这首歌是在2006年春,“吾虽不及师况之聪,闻弦歌而知雅意”,当时只觉这首歌大有超出一般情爱歌曲的另类意境。现在想来,词曲作者牛朝阳,似有出世之心。胡锦涛上台后的十年,是毛泽东死后中国最黑暗的十年,难道牛朝阳在“河蟹社会”漆黑窒息的午夜中已经看破红尘,忽而羡慕起两只蝴蝶来?
    余不由恍然大悟:人一生一世之自由,比之蝴蝶喝止差千万里?蝴蝶的生命虽然很短暂,却无比的逍遥自在美丽飘逸,它始终属于新绿盎然的季节,花粉为食,花瓣为居,每在秋风中随落叶出世转生而去,因此,它的字典里永无霜刀雪剑...蝴蝶生命的“短暂”,只是人的理解,如此翩翩起舞的一生,蝴蝶会觉得“短暂”吗?
    由是故,活在胡正日的“和谐社会”里,远不如化做两只蝴蝶更好些,我和牛朝阳当时都渴望化蝶,飞出那个极权倒退、“管理社会和意识形态要向朝鲜学习”的尘世。八年前,赵紫阳先生大概已经化蝶了,飞出了电网高墙的“富强胡同”。
    其实五十年前,陈刚已看破这个红尘,《梁祝》表面上是控诉“封建社会”(实为集权帝制社会)包办婚姻这一杀人礼教,实质上是用音乐反党,含蓄地表达出:在毛共社会的铁幕专制中,中国人只有化作蝴蝶,才得享有自由的炼狱现实。有幸是陈刚不像刘志丹的侄女那般遭殃,原因大抵是毛始皇对西洋器乐一窍不通之故。
   
    人须化作蝴蝶,才得享真自由,在中国是这样,在美国不也是这样吗?在中国,公务员之外的人几乎都是终生苦役的强制劳改犯,从思想到生殖器都被河蟹们“计划”,连地沟里的小老鼠都不如,而且吃的穿的用的都是假冒伪劣毒;在美国,人皆终生苦役的自我劳改犯,从思想到生殖器都受商业化利欲驱动,身为形役,为五斗米折腰,人们为了口腹之欲你争我夺,无休无止,直至在儿女们六亲不认、“相忘于江湖”的久后,拄着拐杖颤颤巍巍地迈进养老院的门槛...当然,无自由的程度和性质,中美之间还是大有区别的,中共国简直是炼狱,比地狱还低一层(中朝之间,相互学习的空间很大),美国好歹是人间。
    中国不得自由,是因为中国共产党人为作孽;在美国,为何照样得不到真自由?这就不是社会制度的问题了,乃是因为人有肉身,不可避免地受物欲的支配——离开了衣食住行,人无法生存,所以人要活着就必须物欲索求,而物质(包括漂亮的配偶)又是有限的,所以争、斗在所难免。
    人的肉身属性,天然地要求自由交换,本来,自由交换的宪政资本主义社会,是最不坏的社会制度。但马克思却把资本主义社会中的苦泪现实归咎于私有制,然后炮制出一种不要市场、按权分配、特权万能的专政邪说,并经列宁之手变为现实,这等于在人的肉身局限性痛苦上,人为制造新的灾难,马克思还发了疯地反宗教,提倡放开物欲(魔鬼)闸门的无神论,这就好比病人明明是左肾有恙,马克思这个恶棍巫医开出的治方,却要把人家健康的那一只摘除。
    美国的问题是物欲膨胀而精神萎靡。现在美国许多产业,都遭商业化扭曲,商业化的急功近利,导致艺术上的粗制滥造、“立异以为能”,以致于美国许多歌曲都像噪音一样难听,毫无旋律美感,美国的古典音乐正如中国的传统精粹越剧一样在萎缩,精雕细琢的艺术大家难以再现,而可悲的是那种如噪音一般的垃圾艺术,中国的艺人却竞相模仿,并顺手丢掉自己的长处。
    商业化的弊端,原罪并非资本主义;只要人有物欲,就不可避免的商业化。在不能超度物欲的情况下反对资本主义,只会再次成全马克思和列宁的事业。但人有肉身,所以人不可免地有物欲。所以庄子三千年前说:“吾有大患,及吾有身;及吾无身,吾有何患?(《庄子.田子方》)
   
    那么,如何追寻真自由呢?这就需要上帝的拯救。而上帝造人,给予了人自主选择的意志,所以上帝只会拯救寻求拯救的人。人要寻求上帝的拯救,首先就要淡化物欲之心。须知物欲(包括金钱、性欲)乃万恶之源,绝大多数人一生一世都被“名利”两个字煎烤,中国有古话说:“万恶淫为首”,不是说淫乱的罪恶比杀人更重,而是强调淫欲是一种极强大的作恶驱动力,足以把君子变成豺狼,为淫欲驱使的人,什么都做得出来。因为男女嫉妒之事,本来文质彬彬的人手刃丈夫、妻子、情人甚至亲生儿女,为什么比比皆是,累见不鲜?就是因为淫欲的驱动。
    以物欲为驱动的性爱只是狭义肤浅之爱,而并非博大之真爱,可惜中外文艺作品都把它当作不朽的话题,不倦地见诸于歌曲、影视,这不是激励少男少女们为男女之爱恨情仇(情欲)而杀人放火、自寻短见吗?当年歌德一本《少年维特之烦恼》,导致多少欧洲青年步了维特后尘,歌德难道问心无愧乎?
    当年齐秦纯情得了不得,《大约在冬季》、《外面的世界》皆红遍大江南北,想王祖贤想得“阿贤”长“阿贤”短的,结果王祖贤追到手了,没几年就翻脸婚变,当年“海誓山盟”、“海枯石烂”统统当手纸,转眼间又和小三同拜天地、共剪花烛。怎么回事?难道齐秦是感情骗子?不,齐秦不是感情骗子,因为感情骗子是惧怕结婚的,齐秦当年对王祖贤海誓山盟是真情,现在对王祖贤不认账也是真情,原因很简单:王祖贤他已经玩腻了。不要以为这很低俗,性爱的浪漫就是这样低俗和丑陋。
    所以真爱,是超越性爱之爱,是淡化物欲之爱。只有真爱的春天,才不会有天黑。
   
    那么,如何淡化物欲呢?就需要宗教的关爱。《圣经》中《传道书》、《新约》,佛教和中国的道家,都是教人淡化肉欲的法门。淡化了肉欲才会真正的、恒久地行善,其行善就如呼吸和饮食一样自然而不带任何做作,《悲惨世界》中的艾米怜主教,就是这样的典型。淡化了肉欲的人就是得道的人,只有得道的人,其灵魂才能够获得上帝的拯救。我深信:上帝的天国就在地球——这茫茫宇宙中唯一的蓝色星球,那时一个肉眼看不到之所,在那里,属灵的获救者已经没有肉体之患,他们象彩蝶一样翩翩飞翔。
    超度肉欲才能够进天国的道理,我们从小孩身上也可以看得出来。在桂林时,我时常坐在向晚的日光下,怔怔地看着四、五岁的儿子和别的孩童一起在幼儿园前的操场上追逐、嬉戏,冉冉的斜阳映着苹果般的笑脸,他们的快乐是那样的灿烂和纯然,这不是翩翩嬉戏的蝴蝶么?小孩全然没有名利心、也没有性的意识,所以才有纯然的快乐——这就是真自由。
    两千年前,耶稣基督启发我们说:只有象小孩子一样的人才能够进天国;耶稣并说:骆驼穿过针眼,要比富人进天国还容易些。何以故?就因为富人既得利益太大,利欲牵扯太重之故。
    我不禁深深叹服于上帝的神妙,人自恃智力而自以为是,要改造这,要实现那,孰不知忙活了一辈子,反不如一只蝴蝶快活自在,而人创造的高度文明的代价,却是危如累卵的空前危机。
    所以主耶稣会指着原上的野草说:它们今天盛开,明天或许被丢进炉里,但你们不要小看这花这草,你们还不如它们,即使所罗门王盛装的时候,还不如这一株野百合花呢。这是多么美丽的比喻啊!可叹两千年来明白这个道理的基督徒有几人?
   
   曾节明 写于2012年三月十二日中午于纽约州家中
(2012/03/13 发表)
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